http://wiki.tgl.net.ru/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Cameo+apple 2026-11-06T16:18:31Z Вклад участника MediaWiki 1.18.2 http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-05T06:13:28Z

<p>Cameo apple: /* Работы учеников */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY/edit<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Что такое моральный долг?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Что из себя представляет медицинская этика?<br /> #Что из себя представляет деловая этика с позиции руководителя?<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1Jco71dHGQ6S37RDPCSWe8fPcqWBkW2tQeQR7z10HhCQ/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit &lt;br&gt;<br /> http://www.tgl.net.ru/wiki/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F<br /> <br /> ==Буклет==<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NQ1JTNnZlRDRZRVE<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NZEFQcXpPTm9tbHc<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9%3F 2012-05-05T06:12:48Z

<p>Cameo apple: «Что из себя представляет этика отношений?» переименована в «Что из себя представляет этика деловых отношений с позиции руководителя?</p> <hr /> <div>#REDIRECT [[Что из себя представляет этика деловых отношений с позиции руководителя?]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F 2012-05-05T06:12:48Z

<p>Cameo apple: «Что из себя представляет этика отношений?» переименована в «Что из себя представляет этика деловых отношений с позиции руководителя?</p> <hr /> <div>== Название проекта ==<br /> <br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> == Авторы и участники проекта ==<br /> <br /> Крокодил Геннадий<br /> <br /> == Тема исследования группы ==<br /> <br /> Этика отношений<br /> <br /> == Проблемный вопрос (вопрос для исследования) ==<br /> <br /> Что из себя представляет деловая этика с позиции руководителя? <br /> == Раскрытие вопроса ==<br /> Стоящие перед людьми различные этические проблемы являются достаточно сложными, а порой даже неразрешимыми, поскольку этическая оценка верного или неверного поведения всегда вещь сугубо субъективная. Более того, каждая личность (а не организация) обладает собственной этикой, что вносит дополнительную сложность в этические воззрения человека, который может считать, что сотрудникам следует поступать одним образом на работе и по-другому вне ее.<br /> <br /> Личная этика обычно складывается под влиянием воспитания в семье, социальной среды, моральных качеств, системы ценностей и выбора, который совершается в наиболее важные моменты жизни. В отличие от личной, этика руководителя предписывает ему нормы поведения на работе. Этика определяет сферу компетенции руководителя, обязывает его заниматься такими вопросами, как отношение организации к сотрудникам и сотрудников к организации.<br /> <br /> В рамках организации на этические мерки личности оказывают огромное влияние руководители высшего звена. Их поведение подает пример для подражания и создает культурный контекст, гораздо более действенный, чем специальные занятия по этике, установленные нормы или формальные поведенческие и этические коды, которые ввели у себя многие организации.<br /> <br /> Чтобы удовлетворить чувство социальной ответственности, руководство может делать много или почти ничего - в зависимости от своего понимания управленческой этики.<br /> <br /> Перед любым предприятием, организацией стоит задача повышения эффективности своей деятельности. Успешное решение этой задачи во многом зависит от уровня управления работой персонала. В связи с этим назрела необходимость совершенствования управления, приведения его в соответствие с условиями и целями деятельности.<br /> <br /> Руководитель должен понимать, что чем лучше у него сложатся отношения с подчинёнными, тем эффективнее будет производство, а основной характеристикой отношений между руководителем и подчинённым является их непосредственное общение. Поэтому этика делового общения в управлении является основополагающей. Вот это я и попытаюсь раскрыть в данной работе.<br /> 1. Правила этикета в деятельности руководителя<br /> <br /> Несомненно, огромную роль в формировании авторитета играет и правила этикета. Правила этикета, облаченные в конкретные формы поведе­ния, указывают на единство двух его сторон: морально-этической и эстетической. Первая сторона — это выражение нравственной нормы: предупредительной заботы, уважения, защиты и т.д. Вторая сторона — эстетическая — свидетельствует о красоте, изяществе форм поведения.<br /> <br /> Кроме правил культурного поведения существует еще и профессиональный этикет. В жизни всегда были и останутся от­ношения, которые обеспечивают наивысшую эффективность в выполнении профессиональных функций. Участники какого-либо взаимодействия всегда стараются сохранить наиболее оп­тимальные формы этого взаимодействия и правила поведения. Например, в организации от новичка станут требовать неукос­нительного соблюдения отработанных и проверенных правил делового общения, так как они облегчают выполнение профес­сиональных функций, способствуют достижению поставленных целей. В том или ином коллективе, группе работников, сотруд­ников, деловых людей складываются определенные традиции, которые с течением времени приобретают силу моральных принципов и составляют этикет данной группы, общности.<br /> <br /> В практике деловых отношений всегда есть какие-то стан­дартные ситуации, которых невозможно избежать. Для этих си­туаций и вырабатывают формы и правила поведения. Этот набор правил и составляет этикет делового общения, который важен для руководителя. Этикет деловых отношений определяется, в частности, как свод правил поведе­ния, который представляет внешнюю сторону дело­вого общения.<br /> <br /> Этикет руководителя — результат длительного отбора правил и форм наиболее целесообразного поведения, которое способство­вало успеху в деловых отношениях. Не всегда легко давалось освоение этих правил, поэтому руководители от &quot;от сохи&quot; не­редко отзывались о них не очень лестно: &quot;Зачем мне все это?&quot;. Можно следовать и данному принципу. Однако чтобы в коллективе установились прочные деловые отношения если вы хо­тите установить прочные, чтобы авторитет руководителя был достаточно высокий, то знание делового этикета про­сто обязательно.<br /> <br /> Какие же правила поведения надо знать руководителю?<br /> <br /> Прежде всего, следует помнить, что деловой этикет включает точное соблюдение правил культуры поведения, которая пред­полагает в первую очередь глубокое уважение человеческой лич­ности. Социальная роль, которую играет тот или иной человек, не должна быть самодовлеющей, не должна она оказывать и гипнотического влияния на подчиненного. Культурный руководитель будет в равной степени уважительно относить­ся и к министру, и к рядовому техническому работнику мини­стерства, президенту компании, фирмы и уборщице офиса, т.е. всем показывать искреннее уважение. Это искреннее уважение должно стать составной частью натуры руководителя. Культура поведения в деловом общении немыслима без со­блюдения правил вербального (словесного, речевого) этикета, связанного с формами и манерами речи, словарным запасом, т.е. со всем стилем речи, принятым в общении данного круга дело­вых людей. В деловом разговоре надо уметь дать ответ на любой во­прос. Всегда необходимо помнить о чувстве меры.<br /> <br /> В речевом этикете деловых людей большое значение имеют комплименты — приятные слова, выражающие одобрение, поло­жительную оценку деятельности в бизнесе, подчеркивающие вкус в одежде, внешности, сбалансированность поступков парт­нера, т.е. оценку ума делового партнера. Во время делового общения всегда есть реаль­ная возможность для комплиментов. Они воодушевляют вашего делового партнера, придают ему уверенность, одобряют. Разве это помешает руководителю? Осо­бенно важно помнить о комплименте, если вы имеете дело новичком, к тому же потерпевшем на первых порах неудачу. Ведь не случайно в японских фирмах запрещена открытая критика своих работников: фирме это невыгодно, так как трудовая активность и инициатива снижаются. Соблюдение важнейших правил поведения с незнакомыми людьми — признак респектабельности, воспитанности, уверенности в себе, которые важны для руководителя.<br /> 2. Роль руководителя в становлении коллектива<br /> Итак, эффективность работы коллектива, его способность решать поставленные задачи во многом зависит от морально-психологического климата, а также от господствующего в группе &quot;настроя&quot; сотрудников, который, при прочих равных условиях, обусловлен, во-первых, качественным составом персонала и, во-вторых, особенностями неформальных отношений между руко­водителем и подчиненным.<br /> <br /> Остановимся на этих проблемах более подробно. Научные ис­следования и обобщение опыта практической работы свидетель­ствуют о том, что наиболее продуктивными являются рабочие группы, состоящие из лиц разного возраста, пола и темперамента. Молодые работники лучше воспринимают новое, более энергич­ны, но порою самонадеянны, не склонны к компромиссам. По­жилые, напротив, достаточно консервативны, но обладают жиз­ненным опытом, не склонны к авантюрам, способны принимать более взвешенные решения, как правило, избегают конфликтных ситуаций. Далее, чисто женские и чисто мужские коллективы обладают специфическими недостатками: в женских коллективах чаще случаются мелочные склоки, больше потерь рабочего време­ни в связи с систематическим обсуждением житейских проблем и т.д., в то время как в некоторых мужских коллективах в рабочее время процветают сквернословие и &quot;дурные привычки&quot;. Иными словами, совместная работа лиц разного пола как бы подтягивает работников, повышает самодисциплину, требовательность к себе. Не менее важно иметь в группе индивидов с разным темперамен­том, поскольку каждый из них, как мы уже выяснили, имеет свои достоинства и недостатки.<br /> <br /> Неформальные отношения между руководителем и подчинен­ными заслуживают самого серьезного внимания. Наряду с уме­нием выбрать оптимальный в данной ситуации стиль руково­дства, необходимо прежде всего знать типичные ошибки, присущие людям его статуса, и правильно строить межличност­ные отношения с персоналом. К типичным ошибкам относятся случаи, когда:<br /> <br /> • руководитель не дает конкретных заданий, но постоянно досаждает подчиненных большим количеством вопросов общего характера;<br /> <br /> • &quot;зациклен&quot; на одной теме в общении с персоналом, на­пример, трудовой дисциплине;<br /> <br /> • ежедневно формулирует новые идеи для выполнения за­дания;<br /> <br /> • постоянно проповедует свои замыслы;<br /> <br /> • не доверяет своим сотрудникам, злоупотребляет мелоч­ным контролем;<br /> <br /> • увлекается бумаготворчеством;<br /> <br /> • малодоступен территориально и во времени;<br /> <br /> • не имеет готовых решений производственных задач, пред­лагаемых персоналу.<br /> <br /> Успех неформальных отношений с подчиненными, без чего невозможно формирование чувства уважения к своему руково­дителю, зависит от соблюдения целого ряда принципов и правил делового общения.<br /> <br /> Основополагающее значение имеет уважение чужого досто­инства.<br /> <br /> Нравственно-психологической основой этого принципа является аксиома социальной психологии, согласно которой ни один человек не чувствует себя достаточно комфортно без поло­жительной самооценки. Следовательно, руководитель обязан ви­деть в каждом подчиненном не должность, а личность, прояв­лять доброжелательность и терпимость, с уважением относиться к его личной жизни, но при этом избегать советов в этой области. Желательно всегда помнить, что &quot;сильный никогда не уни­жает&quot; и, следовательно, недопустимо повышать голос на своего сотрудника, навешивать ярлыки типа &quot;лентяй&quot;, &quot;бездельник&quot;, &quot;тупица&quot; и т.д.<br /> <br /> Если подчиненный ошибся или допустил проступок, он, как правило, понимает свою вину и адекватно воспринимает нака­зание, но если начальник при этом заденет его самолюбие, он не простит этого. Следовательно, при разборе ситуации необхо­димо разделять человека и поступок: критиковать конкретные действия, а не личность провинившегося.<br /> <br /> Важно помнить, что уважают только тех руководителей, ко­торые хвалят при всех, а выговаривают с глазу на глаз; никогда не жалуются на своих сотрудников и, если надо, берут их вину на себя; своевременно и открыто признают свои ошибки.<br /> <br /> Несмотря на личные симпатии и антипатии, руководитель обязан предъявлять ко всем подчиненным одинаковые требова­ния, ко всем относиться ровно, никого не выделять; при посто­ронних обращаться к своим сотрудникам по имени и отчеству, вне зависимости от их возраста.<br /> <br /> Недопустимо читать нотации и поучать персонал, если сам руководитель не соблюдает данное требование: воспитательное значение имеет только личный пример руководителя.<br /> <br /> Типичная ошибка молодых руководителей — стремление стать &quot;своим&quot; среди подчиненных. Лучше все же сохранять дис­танцию, разделять личное и служебное, не допускать панибрат­ства. В противном случае приказ как форма распоряжения будет неэффективен.<br /> <br /> Руководитель не имеет морального права скрывать от своих сотрудников важную для них информацию. Вместе с тем он обя­зан пресекать сплетни и доносы.<br /> <br /> Любой начальник сталкивается с жалобами со стороны своих сотрудников по поводу условий работы, отношений внутри кол­лектива или с другими подразделениями. Даже если руководи­тель не в состоянии сам решить проблему, он обязан внима­тельно выслушать подчиненного. Недопустимо игнорировать обращения подчиненных, поскольку, как верно подметила аме­риканский социолог Диана Трейси, жалобщики — не предатели. Очень может статься, что жалобщик оказывает вам большую услугу, сообщая о ситуации, от которой страдают другие, но молчат. Таким образом, основа успеха любой современной коллективной деятельности - отношения сотрудничества, взаимопомощи.<br /> 3. Типы взаимоотношений в коллективе<br /> Не претендуя на специальное рассмотрение проблемы руко­водства обращает внимание интересная классифи­кация типов взаимоотношений в рабочей группе, предложенную американскими исследователями Блейком и Мутоном. Она ос­нована на комбинации двух главных параметров — внимании к человеку, степени учета интересов людей и внимании к произ­водству, степени учетов интересов дела. Это пять типов взаимо­отношений внутри коллективов, существенно различающихся с точки зрения морально-психологического климата.<br /> <br /> 1. Невмешательство - низкий уровень заботы руководителя о производстве и о людях. Руководитель много делает сам, не де­легирует своих функций, не стремится к серьезным достижени­ям. Главное для него — сохранить свою должность.<br /> <br /> 2. Теплая компания, высокий уровень заботы о людях, стрем­ление к установлению дружеских отношений, приятной атмо­сферы, удобного для сотрудников темпа работы. При этом руко­водителя не особенно интересует, будут ли при этом достигнуты конкретные и устойчивые результаты.<br /> <br /> 3. Задача: внимание руководителя полностью сосредоточено на решении производственных задач. Человеческий фактор либо недооценивается, либо просто игнорируется.<br /> <br /> 4. Золотая середина: руководитель в своей деятельности стремится оптимально сочетать интересы дела и интересы пер­сонала, он не требует слишком многого от сотрудников, но и не занимается попустительством.<br /> <br /> 5. Команда: наиболее предпочтительный тип взаимоотноше­ний в рабочей группе. Руководитель стремится максимально учи­тывать интересы производства и интересы коллектива, объедине­нию деловитости и человечности на всех уровнях отношений.<br /> <br /> Однако эта модель не является универсальной, так как кон­кретные ситуации могут существенно отличаться друг от друга.<br /> <br /> Не менее интересное исследование динамики межличност­ных отношений в системе &quot;руководитель — подчиненный&quot;, пред­ложенное двумя американцами — Херси и Бланчардом. В рамках этого подхода предполагается, что степень руководства сотруд­ником и его эмоциональной поддержки самым тесным образом связана с уровнем его профессиональной зрелости, т.е. по мере роста профессионализма руководитель все меньше управляет и все больше поддерживает сотрудника, вселяя в него уверенность в своих силах. Вместе с тем с достижением среднего уровня зре­лости и выше руководитель не только меньше руководит, но и меньше эмоционально поддерживает его, поскольку такой под­чиненный уже в состоянии сам контролировать себя, и в этой ситуации сокращение опеки расценивается как доверие со сто­роны шефа.<br /> <br /> Такой подход к проблеме позволяет использовать четыре ви­да отношений в системе &quot;руководитель — подчиненный&quot;: при­казание, внушение, участие и делегирование.<br /> <br /> Согласно предлагаемой схеме приказание оптимально в слу­чае низкого профессионализма, когда исполнитель не готов к самостоятельному выполнению задачи и не хочет брать на себя ответственность. Задача руководителя — инструктировать со­трудника, много руководить и мало доверять.<br /> <br /> Внушение рекомендуется использовать на уровнях зрелости от сотрудника среднего до высокого: подчиненные еще не способ­ны, но уже готовы взять на себя ответственность. Здесь особен­но важны как руководство, так и поддержка, которые помогут добиться выполнения поставленной задачи.<br /> <br /> Участие наиболее эффективно на уровне зрелости от сред­него до высокого. Сотрудник уже способен к самостоятельному выполнению задания и в такой ситуации требуется не столько руководство, сколько психологическая поддержка, совместное обсуждение проблемы и совместное принятие решения.<br /> <br /> Высокий уровень профессиональной зрелости предполагает передачу полномочий исполнителю — делегирование, что означает слабое управление и малую степень эмоциональной поддержки.<br /> <br /> Проблема выбора оптимального поведения руководителя не имеет &quot;кабинетного&quot; решения, но можно выделить типичные ситуации, возникающие в случае неадекватности поведения ру­ководителя. У подчиненных возникает чувство досады, создается почва для недовольства и сопротивления в тех случаях, когда:<br /> <br /> • за ошибки одного отвечает другой;<br /> <br /> • решение принимается без участия сотрудника;<br /> <br /> • разнос, разбирательство устраиваются при третьих лицах или в отсутствие работника;<br /> <br /> • руководитель не способен признать свою ошибку, пытает­ся найти виновного среди подчиненных;<br /> <br /> • от исполнителя скрывается важная для него информация;<br /> <br /> • работник, профессионально пригодный занять более вы­сокую должность, не продвигается по службе;<br /> <br /> • руководитель жалуется на подчиненного вышестоящему начальнику;<br /> <br /> • поощрения за труд одного работника достаются другому;<br /> <br /> • уровень требовательности не одинаков для всех сотрудни­ков, в коллективе есть любимчики и отверженные и т.д.<br /> <br /> В обязанности руководителя входят не только вопросы стратегического плана, но и чистое администрирование, обозначающее директивные способы обще­ния руководителя с подчиненными. Особое место занимают разного рода наказания и поощрения. Один из таких методов известен как &quot;кнут и пряник&quot;. Причем все психологи второй половины XX в. убеждены, что &quot;пряник&quot; гораздо предпочти­тельнее &quot;кнута&quot; и много эффективнее при управлении людьми. &quot;Управлять подчиненными по их положительным отклонени­ям!&quot; — вот лозунг сегодняшнего дня. Это не значит, конечно, что наказания как вид управленческого воздействия вот-вот отомрут. Это значит лишь, что не они положены в основу дея­тельности руководителя, стремящегося чего-то добиться от под­чиненных. Ибо действенность &quot;негативных стимулов&quot; в управ­ленческой практике сильно подпорчена многочисленными &quot;отягчающими обстоятельствами&quot;:<br /> <br /> • они конфликтогенны;<br /> <br /> в снижают самооценку работников, нарушают их психоло­гическое равновесие;<br /> <br /> • порождают страх совершения ошибок;<br /> <br /> • не способствуют устойчивому росту производительности;<br /> <br /> • плохо обучают, так как человек в этом случае учится в первую очередь избегать наказания, а не формировать &quot;правильное&quot; поведение.<br /> <br /> Таким образом, общее правило, выведенное многочислен­ными исследованиями, состоит в том, что &quot;положительные под­крепления&quot; (поощрения, вознаграждения) действуют эффектив­нее, чем &quot;отрицательные&quot;. Они много лучше &quot;обучают&quot; подчи­ненных, психологически закрепляют образцы требуемого пове­дения, способствуют формированию благоприятного психологи­ческого климата в коллективе, повышают самооценку людей, успешно &quot;мотивируют&quot; их на производительный труди повышают авторитет руководителя.<br /> <br /> Применение столь привлекательных мер управленческого воздействия как поощрение, вознаграждение также требует со­блюдения определенных правил. Вот некоторые из них, сформу­лированные Т. Питерсом и Р. Уотерменом:<br /> <br /> • вознаграждение должно быть конкретным, то есть за испол­нение поручения, задания, за действие или поступок, а не за достижение всем концерном благополучных показателей;<br /> <br /> • вознаграждение должно быть безотлагательным;<br /> <br /> • вознаграждение должно быть достижимым, то есть поощ­рения заслуживают любые, в том числе и самые малые успехи, а не только &quot;выдающиеся достижения в труде&quot;;<br /> <br /> • вознаграждения по возможности лучше делать нерегуляр­ными и непредсказуемыми;<br /> <br /> • малые награды иногда оказываются эффективнее больших.<br /> <br /> Очевидно, что чем больше руководитель поощряет подчинен­ных, тем меньше ему приходится прибегать к наказаниям, Ну а если уж все-таки пришлось, то следует иметь в виду, что:<br /> <br /> • реакция на проступок подчиненного должна быть немед­ленной;<br /> <br /> • наказывают за нежелательное поведение всех провинив­шихся, а не только &quot;зачинщиков&quot;;<br /> <br /> • постепенное нарастание меры наказания нецелесообраз­но; лучше сделать первое же наказание таким, чтобы вто­ричного его применения уже не потребовалось;<br /> <br /> • наказывая, не следует забывать внятно растолковывать подчиненному желательный образец поведения;<br /> <br /> • говорят, что японские менеджеры наказывают только за повторяющиеся ошибки; может быть стоит остановить ка­рающий меч?<br /> <br /> прикладывать осознанные усилия к тому, чтобы эти отношения развивались в нужном направлении.<br /> <br /> Однако нередко, даже прилагая немалые усилия, руководи­тель не может найти нужного контакта с подчиненными. Они &quot;не понимают&quot; друг друга. Природа этого взаимопонимания часто лежит в области психологии, точнее в нарушениях меж­личностного общения. И чем &quot;дальше&quot; руководитель от подчи­ненного, тем больше вероятность совершения ошибок, прежде всего, в оценке как качеств людей, так и их действий, а это в свою очередь отражается на авторитете руководителя.<br /> <br /> Немаловажную роль в формировании коллектива и авторитета руководителя играет контрольная функция руководителя. Проблемы с осуществлением этой функции руководства порождены простым противоречием: всем ясно, что бесконтрольность вредна, но мало кто любит, чтобы его контролировали. Это противоречие можно частично обойти, если соблюдать следующие требования.<br /> <br /> Контроль должен быть: постоянным, объективным, оперативным, открытым.<br /> <br /> Контроль не должен быть: тотальным, бессистемным, формальным, не доведенным по результатам до исполнителя.<br /> <br /> Попробуйте, так сказать, превратить порок в добродетель: контроль — не карательная акция, а проявление внимания к работнику. Ведь если вас никто не контролирует, значит вами просто никто не интересуется. А подчиненные, как известно, высоко ценят знаки внимания со стороны руководства.<br /> <br /> Напомним о некоторых выводах, содержащихся в изложенном материале:<br /> <br /> - стиль руководства — характеристика строго индивидуаль­ная, направленность руководства определяется в основном<br /> <br /> - тремя параметрами: личностью руководителя, зрелостью коллектива и производственной ситуацией;<br /> <br /> - наилучшего стиля нет, его оптимальность зависит от соче­тания трех указанных параметров;<br /> <br /> - стиль руководства складывается по большей части объек­тивно, но его можно корректировать (и существенно) в требуемом направлении;<br /> <br /> Корректируя свой собственный стиль руководства, помни­те, что вы не первый. Накоплен и обобщен большой опыт разрешения психологических проблем, связанных с руко­водством. Желание и умение им пользоваться — тоже стилевая черта руководителя. И притом уместная во всех возможных стилях.<br /> <br /> Итак, успех работы предприятия, организации тесно связан с этикетом и культурой поведения руководителя. Для хорошего овладения деловым этикетом, культурой поведения требуется время, желание и настойчивость, постоянные тренировки поведения в различных условиях деятельности, чтобы знания перешли в навыки, привычки. Тогда реакция на любое действие, любой ход оппонента, развитие ситуации будет соответствовать правилам хорошего тона, делового этикета, требованиям культуры поведения в данной ситуации. И тогда, несомненно, другое, авторитет руководителя будет достаточно высок.<br /> Заключение<br /> Современная Россия выбрала рыночную ориентацию в развитии экономики. Каким будет путь реформ с точки зрения соотношения экономического, поли­тического и социального факторов, какую цену придется заплатить за допущенные ошибки, пока судить труд­но. Однако не вызывает сомнения необходимость отказа эко­номистов-теоретиков и бизнесменов-практиков от парадигмы мышления времен командной экономики.<br /> <br /> Руководство — это частный случай управления, совокуп­ность процессов взаимодействия между руководителем и под­чиненным, деятельность, направленная на побуждение сотруд­ников к достижению поставленной цели путем воздействия на индивидуальное и коллективное сознание. Любому руководи­телю приходится решать, какие задачи первоочередные, а ка­кие могут подождать; что он может сделать сам, а что можно поручить другим; как направить деятельность сотрудников, что нужно сделать для координации их действий, обеспечения ат­мосферы сотрудничества между ними и т. д.<br /> <br /> Современный руководитель должен также обладать внут­ренней самостоятельностью и способностью к риску, не боять­ся смелых идей, постоянно аккумулировать новую информа­цию, культивировать плюрализм мнений, дискуссию, инициа­тиву, обладать способностью создать команду единомышленни­ков, вдохновить их, уважать закон и нравственные ценности, быть эрудированным и компетентным человеком и т.д. Этим определяется и его авторитет.</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F 2012-05-05T06:12:11Z

<p>Cameo apple: /* Проблемный вопрос (вопрос для исследования) */</p> <hr /> <div>== Название проекта ==<br /> <br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> == Авторы и участники проекта ==<br /> <br /> Крокодил Геннадий<br /> <br /> == Тема исследования группы ==<br /> <br /> Этика отношений<br /> <br /> == Проблемный вопрос (вопрос для исследования) ==<br /> <br /> Что из себя представляет деловая этика с позиции руководителя? <br /> == Раскрытие вопроса ==<br /> Стоящие перед людьми различные этические проблемы являются достаточно сложными, а порой даже неразрешимыми, поскольку этическая оценка верного или неверного поведения всегда вещь сугубо субъективная. Более того, каждая личность (а не организация) обладает собственной этикой, что вносит дополнительную сложность в этические воззрения человека, который может считать, что сотрудникам следует поступать одним образом на работе и по-другому вне ее.<br /> <br /> Личная этика обычно складывается под влиянием воспитания в семье, социальной среды, моральных качеств, системы ценностей и выбора, который совершается в наиболее важные моменты жизни. В отличие от личной, этика руководителя предписывает ему нормы поведения на работе. Этика определяет сферу компетенции руководителя, обязывает его заниматься такими вопросами, как отношение организации к сотрудникам и сотрудников к организации.<br /> <br /> В рамках организации на этические мерки личности оказывают огромное влияние руководители высшего звена. Их поведение подает пример для подражания и создает культурный контекст, гораздо более действенный, чем специальные занятия по этике, установленные нормы или формальные поведенческие и этические коды, которые ввели у себя многие организации.<br /> <br /> Чтобы удовлетворить чувство социальной ответственности, руководство может делать много или почти ничего - в зависимости от своего понимания управленческой этики.<br /> <br /> Перед любым предприятием, организацией стоит задача повышения эффективности своей деятельности. Успешное решение этой задачи во многом зависит от уровня управления работой персонала. В связи с этим назрела необходимость совершенствования управления, приведения его в соответствие с условиями и целями деятельности.<br /> <br /> Руководитель должен понимать, что чем лучше у него сложатся отношения с подчинёнными, тем эффективнее будет производство, а основной характеристикой отношений между руководителем и подчинённым является их непосредственное общение. Поэтому этика делового общения в управлении является основополагающей. Вот это я и попытаюсь раскрыть в данной работе.<br /> 1. Правила этикета в деятельности руководителя<br /> <br /> Несомненно, огромную роль в формировании авторитета играет и правила этикета. Правила этикета, облаченные в конкретные формы поведе­ния, указывают на единство двух его сторон: морально-этической и эстетической. Первая сторона — это выражение нравственной нормы: предупредительной заботы, уважения, защиты и т.д. Вторая сторона — эстетическая — свидетельствует о красоте, изяществе форм поведения.<br /> <br /> Кроме правил культурного поведения существует еще и профессиональный этикет. В жизни всегда были и останутся от­ношения, которые обеспечивают наивысшую эффективность в выполнении профессиональных функций. Участники какого-либо взаимодействия всегда стараются сохранить наиболее оп­тимальные формы этого взаимодействия и правила поведения. Например, в организации от новичка станут требовать неукос­нительного соблюдения отработанных и проверенных правил делового общения, так как они облегчают выполнение профес­сиональных функций, способствуют достижению поставленных целей. В том или ином коллективе, группе работников, сотруд­ников, деловых людей складываются определенные традиции, которые с течением времени приобретают силу моральных принципов и составляют этикет данной группы, общности.<br /> <br /> В практике деловых отношений всегда есть какие-то стан­дартные ситуации, которых невозможно избежать. Для этих си­туаций и вырабатывают формы и правила поведения. Этот набор правил и составляет этикет делового общения, который важен для руководителя. Этикет деловых отношений определяется, в частности, как свод правил поведе­ния, который представляет внешнюю сторону дело­вого общения.<br /> <br /> Этикет руководителя — результат длительного отбора правил и форм наиболее целесообразного поведения, которое способство­вало успеху в деловых отношениях. Не всегда легко давалось освоение этих правил, поэтому руководители от &quot;от сохи&quot; не­редко отзывались о них не очень лестно: &quot;Зачем мне все это?&quot;. Можно следовать и данному принципу. Однако чтобы в коллективе установились прочные деловые отношения если вы хо­тите установить прочные, чтобы авторитет руководителя был достаточно высокий, то знание делового этикета про­сто обязательно.<br /> <br /> Какие же правила поведения надо знать руководителю?<br /> <br /> Прежде всего, следует помнить, что деловой этикет включает точное соблюдение правил культуры поведения, которая пред­полагает в первую очередь глубокое уважение человеческой лич­ности. Социальная роль, которую играет тот или иной человек, не должна быть самодовлеющей, не должна она оказывать и гипнотического влияния на подчиненного. Культурный руководитель будет в равной степени уважительно относить­ся и к министру, и к рядовому техническому работнику мини­стерства, президенту компании, фирмы и уборщице офиса, т.е. всем показывать искреннее уважение. Это искреннее уважение должно стать составной частью натуры руководителя. Культура поведения в деловом общении немыслима без со­блюдения правил вербального (словесного, речевого) этикета, связанного с формами и манерами речи, словарным запасом, т.е. со всем стилем речи, принятым в общении данного круга дело­вых людей. В деловом разговоре надо уметь дать ответ на любой во­прос. Всегда необходимо помнить о чувстве меры.<br /> <br /> В речевом этикете деловых людей большое значение имеют комплименты — приятные слова, выражающие одобрение, поло­жительную оценку деятельности в бизнесе, подчеркивающие вкус в одежде, внешности, сбалансированность поступков парт­нера, т.е. оценку ума делового партнера. Во время делового общения всегда есть реаль­ная возможность для комплиментов. Они воодушевляют вашего делового партнера, придают ему уверенность, одобряют. Разве это помешает руководителю? Осо­бенно важно помнить о комплименте, если вы имеете дело новичком, к тому же потерпевшем на первых порах неудачу. Ведь не случайно в японских фирмах запрещена открытая критика своих работников: фирме это невыгодно, так как трудовая активность и инициатива снижаются. Соблюдение важнейших правил поведения с незнакомыми людьми — признак респектабельности, воспитанности, уверенности в себе, которые важны для руководителя.<br /> 2. Роль руководителя в становлении коллектива<br /> Итак, эффективность работы коллектива, его способность решать поставленные задачи во многом зависит от морально-психологического климата, а также от господствующего в группе &quot;настроя&quot; сотрудников, который, при прочих равных условиях, обусловлен, во-первых, качественным составом персонала и, во-вторых, особенностями неформальных отношений между руко­водителем и подчиненным.<br /> <br /> Остановимся на этих проблемах более подробно. Научные ис­следования и обобщение опыта практической работы свидетель­ствуют о том, что наиболее продуктивными являются рабочие группы, состоящие из лиц разного возраста, пола и темперамента. Молодые работники лучше воспринимают новое, более энергич­ны, но порою самонадеянны, не склонны к компромиссам. По­жилые, напротив, достаточно консервативны, но обладают жиз­ненным опытом, не склонны к авантюрам, способны принимать более взвешенные решения, как правило, избегают конфликтных ситуаций. Далее, чисто женские и чисто мужские коллективы обладают специфическими недостатками: в женских коллективах чаще случаются мелочные склоки, больше потерь рабочего време­ни в связи с систематическим обсуждением житейских проблем и т.д., в то время как в некоторых мужских коллективах в рабочее время процветают сквернословие и &quot;дурные привычки&quot;. Иными словами, совместная работа лиц разного пола как бы подтягивает работников, повышает самодисциплину, требовательность к себе. Не менее важно иметь в группе индивидов с разным темперамен­том, поскольку каждый из них, как мы уже выяснили, имеет свои достоинства и недостатки.<br /> <br /> Неформальные отношения между руководителем и подчинен­ными заслуживают самого серьезного внимания. Наряду с уме­нием выбрать оптимальный в данной ситуации стиль руково­дства, необходимо прежде всего знать типичные ошибки, присущие людям его статуса, и правильно строить межличност­ные отношения с персоналом. К типичным ошибкам относятся случаи, когда:<br /> <br /> • руководитель не дает конкретных заданий, но постоянно досаждает подчиненных большим количеством вопросов общего характера;<br /> <br /> • &quot;зациклен&quot; на одной теме в общении с персоналом, на­пример, трудовой дисциплине;<br /> <br /> • ежедневно формулирует новые идеи для выполнения за­дания;<br /> <br /> • постоянно проповедует свои замыслы;<br /> <br /> • не доверяет своим сотрудникам, злоупотребляет мелоч­ным контролем;<br /> <br /> • увлекается бумаготворчеством;<br /> <br /> • малодоступен территориально и во времени;<br /> <br /> • не имеет готовых решений производственных задач, пред­лагаемых персоналу.<br /> <br /> Успех неформальных отношений с подчиненными, без чего невозможно формирование чувства уважения к своему руково­дителю, зависит от соблюдения целого ряда принципов и правил делового общения.<br /> <br /> Основополагающее значение имеет уважение чужого досто­инства.<br /> <br /> Нравственно-психологической основой этого принципа является аксиома социальной психологии, согласно которой ни один человек не чувствует себя достаточно комфортно без поло­жительной самооценки. Следовательно, руководитель обязан ви­деть в каждом подчиненном не должность, а личность, прояв­лять доброжелательность и терпимость, с уважением относиться к его личной жизни, но при этом избегать советов в этой области. Желательно всегда помнить, что &quot;сильный никогда не уни­жает&quot; и, следовательно, недопустимо повышать голос на своего сотрудника, навешивать ярлыки типа &quot;лентяй&quot;, &quot;бездельник&quot;, &quot;тупица&quot; и т.д.<br /> <br /> Если подчиненный ошибся или допустил проступок, он, как правило, понимает свою вину и адекватно воспринимает нака­зание, но если начальник при этом заденет его самолюбие, он не простит этого. Следовательно, при разборе ситуации необхо­димо разделять человека и поступок: критиковать конкретные действия, а не личность провинившегося.<br /> <br /> Важно помнить, что уважают только тех руководителей, ко­торые хвалят при всех, а выговаривают с глазу на глаз; никогда не жалуются на своих сотрудников и, если надо, берут их вину на себя; своевременно и открыто признают свои ошибки.<br /> <br /> Несмотря на личные симпатии и антипатии, руководитель обязан предъявлять ко всем подчиненным одинаковые требова­ния, ко всем относиться ровно, никого не выделять; при посто­ронних обращаться к своим сотрудникам по имени и отчеству, вне зависимости от их возраста.<br /> <br /> Недопустимо читать нотации и поучать персонал, если сам руководитель не соблюдает данное требование: воспитательное значение имеет только личный пример руководителя.<br /> <br /> Типичная ошибка молодых руководителей — стремление стать &quot;своим&quot; среди подчиненных. Лучше все же сохранять дис­танцию, разделять личное и служебное, не допускать панибрат­ства. В противном случае приказ как форма распоряжения будет неэффективен.<br /> <br /> Руководитель не имеет морального права скрывать от своих сотрудников важную для них информацию. Вместе с тем он обя­зан пресекать сплетни и доносы.<br /> <br /> Любой начальник сталкивается с жалобами со стороны своих сотрудников по поводу условий работы, отношений внутри кол­лектива или с другими подразделениями. Даже если руководи­тель не в состоянии сам решить проблему, он обязан внима­тельно выслушать подчиненного. Недопустимо игнорировать обращения подчиненных, поскольку, как верно подметила аме­риканский социолог Диана Трейси, жалобщики — не предатели. Очень может статься, что жалобщик оказывает вам большую услугу, сообщая о ситуации, от которой страдают другие, но молчат. Таким образом, основа успеха любой современной коллективной деятельности - отношения сотрудничества, взаимопомощи.<br /> 3. Типы взаимоотношений в коллективе<br /> Не претендуя на специальное рассмотрение проблемы руко­водства обращает внимание интересная классифи­кация типов взаимоотношений в рабочей группе, предложенную американскими исследователями Блейком и Мутоном. Она ос­нована на комбинации двух главных параметров — внимании к человеку, степени учета интересов людей и внимании к произ­водству, степени учетов интересов дела. Это пять типов взаимо­отношений внутри коллективов, существенно различающихся с точки зрения морально-психологического климата.<br /> <br /> 1. Невмешательство - низкий уровень заботы руководителя о производстве и о людях. Руководитель много делает сам, не де­легирует своих функций, не стремится к серьезным достижени­ям. Главное для него — сохранить свою должность.<br /> <br /> 2. Теплая компания, высокий уровень заботы о людях, стрем­ление к установлению дружеских отношений, приятной атмо­сферы, удобного для сотрудников темпа работы. При этом руко­водителя не особенно интересует, будут ли при этом достигнуты конкретные и устойчивые результаты.<br /> <br /> 3. Задача: внимание руководителя полностью сосредоточено на решении производственных задач. Человеческий фактор либо недооценивается, либо просто игнорируется.<br /> <br /> 4. Золотая середина: руководитель в своей деятельности стремится оптимально сочетать интересы дела и интересы пер­сонала, он не требует слишком многого от сотрудников, но и не занимается попустительством.<br /> <br /> 5. Команда: наиболее предпочтительный тип взаимоотноше­ний в рабочей группе. Руководитель стремится максимально учи­тывать интересы производства и интересы коллектива, объедине­нию деловитости и человечности на всех уровнях отношений.<br /> <br /> Однако эта модель не является универсальной, так как кон­кретные ситуации могут существенно отличаться друг от друга.<br /> <br /> Не менее интересное исследование динамики межличност­ных отношений в системе &quot;руководитель — подчиненный&quot;, пред­ложенное двумя американцами — Херси и Бланчардом. В рамках этого подхода предполагается, что степень руководства сотруд­ником и его эмоциональной поддержки самым тесным образом связана с уровнем его профессиональной зрелости, т.е. по мере роста профессионализма руководитель все меньше управляет и все больше поддерживает сотрудника, вселяя в него уверенность в своих силах. Вместе с тем с достижением среднего уровня зре­лости и выше руководитель не только меньше руководит, но и меньше эмоционально поддерживает его, поскольку такой под­чиненный уже в состоянии сам контролировать себя, и в этой ситуации сокращение опеки расценивается как доверие со сто­роны шефа.<br /> <br /> Такой подход к проблеме позволяет использовать четыре ви­да отношений в системе &quot;руководитель — подчиненный&quot;: при­казание, внушение, участие и делегирование.<br /> <br /> Согласно предлагаемой схеме приказание оптимально в слу­чае низкого профессионализма, когда исполнитель не готов к самостоятельному выполнению задачи и не хочет брать на себя ответственность. Задача руководителя — инструктировать со­трудника, много руководить и мало доверять.<br /> <br /> Внушение рекомендуется использовать на уровнях зрелости от сотрудника среднего до высокого: подчиненные еще не способ­ны, но уже готовы взять на себя ответственность. Здесь особен­но важны как руководство, так и поддержка, которые помогут добиться выполнения поставленной задачи.<br /> <br /> Участие наиболее эффективно на уровне зрелости от сред­него до высокого. Сотрудник уже способен к самостоятельному выполнению задания и в такой ситуации требуется не столько руководство, сколько психологическая поддержка, совместное обсуждение проблемы и совместное принятие решения.<br /> <br /> Высокий уровень профессиональной зрелости предполагает передачу полномочий исполнителю — делегирование, что означает слабое управление и малую степень эмоциональной поддержки.<br /> <br /> Проблема выбора оптимального поведения руководителя не имеет &quot;кабинетного&quot; решения, но можно выделить типичные ситуации, возникающие в случае неадекватности поведения ру­ководителя. У подчиненных возникает чувство досады, создается почва для недовольства и сопротивления в тех случаях, когда:<br /> <br /> • за ошибки одного отвечает другой;<br /> <br /> • решение принимается без участия сотрудника;<br /> <br /> • разнос, разбирательство устраиваются при третьих лицах или в отсутствие работника;<br /> <br /> • руководитель не способен признать свою ошибку, пытает­ся найти виновного среди подчиненных;<br /> <br /> • от исполнителя скрывается важная для него информация;<br /> <br /> • работник, профессионально пригодный занять более вы­сокую должность, не продвигается по службе;<br /> <br /> • руководитель жалуется на подчиненного вышестоящему начальнику;<br /> <br /> • поощрения за труд одного работника достаются другому;<br /> <br /> • уровень требовательности не одинаков для всех сотрудни­ков, в коллективе есть любимчики и отверженные и т.д.<br /> <br /> В обязанности руководителя входят не только вопросы стратегического плана, но и чистое администрирование, обозначающее директивные способы обще­ния руководителя с подчиненными. Особое место занимают разного рода наказания и поощрения. Один из таких методов известен как &quot;кнут и пряник&quot;. Причем все психологи второй половины XX в. убеждены, что &quot;пряник&quot; гораздо предпочти­тельнее &quot;кнута&quot; и много эффективнее при управлении людьми. &quot;Управлять подчиненными по их положительным отклонени­ям!&quot; — вот лозунг сегодняшнего дня. Это не значит, конечно, что наказания как вид управленческого воздействия вот-вот отомрут. Это значит лишь, что не они положены в основу дея­тельности руководителя, стремящегося чего-то добиться от под­чиненных. Ибо действенность &quot;негативных стимулов&quot; в управ­ленческой практике сильно подпорчена многочисленными &quot;отягчающими обстоятельствами&quot;:<br /> <br /> • они конфликтогенны;<br /> <br /> в снижают самооценку работников, нарушают их психоло­гическое равновесие;<br /> <br /> • порождают страх совершения ошибок;<br /> <br /> • не способствуют устойчивому росту производительности;<br /> <br /> • плохо обучают, так как человек в этом случае учится в первую очередь избегать наказания, а не формировать &quot;правильное&quot; поведение.<br /> <br /> Таким образом, общее правило, выведенное многочислен­ными исследованиями, состоит в том, что &quot;положительные под­крепления&quot; (поощрения, вознаграждения) действуют эффектив­нее, чем &quot;отрицательные&quot;. Они много лучше &quot;обучают&quot; подчи­ненных, психологически закрепляют образцы требуемого пове­дения, способствуют формированию благоприятного психологи­ческого климата в коллективе, повышают самооценку людей, успешно &quot;мотивируют&quot; их на производительный труди повышают авторитет руководителя.<br /> <br /> Применение столь привлекательных мер управленческого воздействия как поощрение, вознаграждение также требует со­блюдения определенных правил. Вот некоторые из них, сформу­лированные Т. Питерсом и Р. Уотерменом:<br /> <br /> • вознаграждение должно быть конкретным, то есть за испол­нение поручения, задания, за действие или поступок, а не за достижение всем концерном благополучных показателей;<br /> <br /> • вознаграждение должно быть безотлагательным;<br /> <br /> • вознаграждение должно быть достижимым, то есть поощ­рения заслуживают любые, в том числе и самые малые успехи, а не только &quot;выдающиеся достижения в труде&quot;;<br /> <br /> • вознаграждения по возможности лучше делать нерегуляр­ными и непредсказуемыми;<br /> <br /> • малые награды иногда оказываются эффективнее больших.<br /> <br /> Очевидно, что чем больше руководитель поощряет подчинен­ных, тем меньше ему приходится прибегать к наказаниям, Ну а если уж все-таки пришлось, то следует иметь в виду, что:<br /> <br /> • реакция на проступок подчиненного должна быть немед­ленной;<br /> <br /> • наказывают за нежелательное поведение всех провинив­шихся, а не только &quot;зачинщиков&quot;;<br /> <br /> • постепенное нарастание меры наказания нецелесообраз­но; лучше сделать первое же наказание таким, чтобы вто­ричного его применения уже не потребовалось;<br /> <br /> • наказывая, не следует забывать внятно растолковывать подчиненному желательный образец поведения;<br /> <br /> • говорят, что японские менеджеры наказывают только за повторяющиеся ошибки; может быть стоит остановить ка­рающий меч?<br /> <br /> прикладывать осознанные усилия к тому, чтобы эти отношения развивались в нужном направлении.<br /> <br /> Однако нередко, даже прилагая немалые усилия, руководи­тель не может найти нужного контакта с подчиненными. Они &quot;не понимают&quot; друг друга. Природа этого взаимопонимания часто лежит в области психологии, точнее в нарушениях меж­личностного общения. И чем &quot;дальше&quot; руководитель от подчи­ненного, тем больше вероятность совершения ошибок, прежде всего, в оценке как качеств людей, так и их действий, а это в свою очередь отражается на авторитете руководителя.<br /> <br /> Немаловажную роль в формировании коллектива и авторитета руководителя играет контрольная функция руководителя. Проблемы с осуществлением этой функции руководства порождены простым противоречием: всем ясно, что бесконтрольность вредна, но мало кто любит, чтобы его контролировали. Это противоречие можно частично обойти, если соблюдать следующие требования.<br /> <br /> Контроль должен быть: постоянным, объективным, оперативным, открытым.<br /> <br /> Контроль не должен быть: тотальным, бессистемным, формальным, не доведенным по результатам до исполнителя.<br /> <br /> Попробуйте, так сказать, превратить порок в добродетель: контроль — не карательная акция, а проявление внимания к работнику. Ведь если вас никто не контролирует, значит вами просто никто не интересуется. А подчиненные, как известно, высоко ценят знаки внимания со стороны руководства.<br /> <br /> Напомним о некоторых выводах, содержащихся в изложенном материале:<br /> <br /> - стиль руководства — характеристика строго индивидуаль­ная, направленность руководства определяется в основном<br /> <br /> - тремя параметрами: личностью руководителя, зрелостью коллектива и производственной ситуацией;<br /> <br /> - наилучшего стиля нет, его оптимальность зависит от соче­тания трех указанных параметров;<br /> <br /> - стиль руководства складывается по большей части объек­тивно, но его можно корректировать (и существенно) в требуемом направлении;<br /> <br /> Корректируя свой собственный стиль руководства, помни­те, что вы не первый. Накоплен и обобщен большой опыт разрешения психологических проблем, связанных с руко­водством. Желание и умение им пользоваться — тоже стилевая черта руководителя. И притом уместная во всех возможных стилях.<br /> <br /> Итак, успех работы предприятия, организации тесно связан с этикетом и культурой поведения руководителя. Для хорошего овладения деловым этикетом, культурой поведения требуется время, желание и настойчивость, постоянные тренировки поведения в различных условиях деятельности, чтобы знания перешли в навыки, привычки. Тогда реакция на любое действие, любой ход оппонента, развитие ситуации будет соответствовать правилам хорошего тона, делового этикета, требованиям культуры поведения в данной ситуации. И тогда, несомненно, другое, авторитет руководителя будет достаточно высок.<br /> Заключение<br /> Современная Россия выбрала рыночную ориентацию в развитии экономики. Каким будет путь реформ с точки зрения соотношения экономического, поли­тического и социального факторов, какую цену придется заплатить за допущенные ошибки, пока судить труд­но. Однако не вызывает сомнения необходимость отказа эко­номистов-теоретиков и бизнесменов-практиков от парадигмы мышления времен командной экономики.<br /> <br /> Руководство — это частный случай управления, совокуп­ность процессов взаимодействия между руководителем и под­чиненным, деятельность, направленная на побуждение сотруд­ников к достижению поставленной цели путем воздействия на индивидуальное и коллективное сознание. Любому руководи­телю приходится решать, какие задачи первоочередные, а ка­кие могут подождать; что он может сделать сам, а что можно поручить другим; как направить деятельность сотрудников, что нужно сделать для координации их действий, обеспечения ат­мосферы сотрудничества между ними и т. д.<br /> <br /> Современный руководитель должен также обладать внут­ренней самостоятельностью и способностью к риску, не боять­ся смелых идей, постоянно аккумулировать новую информа­цию, культивировать плюрализм мнений, дискуссию, инициа­тиву, обладать способностью создать команду единомышленни­ков, вдохновить их, уважать закон и нравственные ценности, быть эрудированным и компетентным человеком и т.д. Этим определяется и его авторитет.</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F 2012-05-05T06:09:59Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие вопроса */</p> <hr /> <div>== Название проекта ==<br /> <br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> == Авторы и участники проекта ==<br /> <br /> Крокодил Геннадий<br /> <br /> == Тема исследования группы ==<br /> <br /> Этика отношений<br /> <br /> == Проблемный вопрос (вопрос для исследования) ==<br /> <br /> Что из себя представляет этика отношений?<br /> <br /> Стоящие перед людьми различные этические проблемы являются достаточно сложными, а порой даже неразрешимыми, поскольку этическая оценка верного или неверного поведения всегда вещь сугубо субъективная. Более того, каждая личность (а не организация) обладает собственной этикой, что вносит дополнительную сложность в этические воззрения человека, который может считать, что сотрудникам следует поступать одним образом на работе и по-другому вне ее.<br /> <br /> Личная этика обычно складывается под влиянием воспитания в семье, социальной среды, моральных качеств, системы ценностей и выбора, который совершается в наиболее важные моменты жизни. В отличие от личной, этика руководителя предписывает ему нормы поведения на работе. Этика определяет сферу компетенции руководителя, обязывает его заниматься такими вопросами, как отношение организации к сотрудникам и сотрудников к организации.<br /> <br /> В рамках организации на этические мерки личности оказывают огромное влияние руководители высшего звена. Их поведение подает пример для подражания и создает культурный контекст, гораздо более действенный, чем специальные занятия по этике, установленные нормы или формальные поведенческие и этические коды, которые ввели у себя многие организации.<br /> <br /> Чтобы удовлетворить чувство социальной ответственности, руководство может делать много или почти ничего - в зависимости от своего понимания управленческой этики.<br /> <br /> Перед любым предприятием, организацией стоит задача повышения эффективности своей деятельности. Успешное решение этой задачи во многом зависит от уровня управления работой персонала. В связи с этим назрела необходимость совершенствования управления, приведения его в соответствие с условиями и целями деятельности.<br /> <br /> Руководитель должен понимать, что чем лучше у него сложатся отношения с подчинёнными, тем эффективнее будет производство, а основной характеристикой отношений между руководителем и подчинённым является их непосредственное общение. Поэтому этика делового общения в управлении является основополагающей. Вот это я и попытаюсь раскрыть в данной работе.<br /> 1. Правила этикета в деятельности руководителя<br /> <br /> Несомненно, огромную роль в формировании авторитета играет и правила этикета. Правила этикета, облаченные в конкретные формы поведе­ния, указывают на единство двух его сторон: морально-этической и эстетической. Первая сторона — это выражение нравственной нормы: предупредительной заботы, уважения, защиты и т.д. Вторая сторона — эстетическая — свидетельствует о красоте, изяществе форм поведения.<br /> <br /> Кроме правил культурного поведения существует еще и профессиональный этикет. В жизни всегда были и останутся от­ношения, которые обеспечивают наивысшую эффективность в выполнении профессиональных функций. Участники какого-либо взаимодействия всегда стараются сохранить наиболее оп­тимальные формы этого взаимодействия и правила поведения. Например, в организации от новичка станут требовать неукос­нительного соблюдения отработанных и проверенных правил делового общения, так как они облегчают выполнение профес­сиональных функций, способствуют достижению поставленных целей. В том или ином коллективе, группе работников, сотруд­ников, деловых людей складываются определенные традиции, которые с течением времени приобретают силу моральных принципов и составляют этикет данной группы, общности.<br /> <br /> В практике деловых отношений всегда есть какие-то стан­дартные ситуации, которых невозможно избежать. Для этих си­туаций и вырабатывают формы и правила поведения. Этот набор правил и составляет этикет делового общения, который важен для руководителя. Этикет деловых отношений определяется, в частности, как свод правил поведе­ния, который представляет внешнюю сторону дело­вого общения.<br /> <br /> Этикет руководителя — результат длительного отбора правил и форм наиболее целесообразного поведения, которое способство­вало успеху в деловых отношениях. Не всегда легко давалось освоение этих правил, поэтому руководители от &quot;от сохи&quot; не­редко отзывались о них не очень лестно: &quot;Зачем мне все это?&quot;. Можно следовать и данному принципу. Однако чтобы в коллективе установились прочные деловые отношения если вы хо­тите установить прочные, чтобы авторитет руководителя был достаточно высокий, то знание делового этикета про­сто обязательно.<br /> <br /> Какие же правила поведения надо знать руководителю?<br /> <br /> Прежде всего, следует помнить, что деловой этикет включает точное соблюдение правил культуры поведения, которая пред­полагает в первую очередь глубокое уважение человеческой лич­ности. Социальная роль, которую играет тот или иной человек, не должна быть самодовлеющей, не должна она оказывать и гипнотического влияния на подчиненного. Культурный руководитель будет в равной степени уважительно относить­ся и к министру, и к рядовому техническому работнику мини­стерства, президенту компании, фирмы и уборщице офиса, т.е. всем показывать искреннее уважение. Это искреннее уважение должно стать составной частью натуры руководителя. Культура поведения в деловом общении немыслима без со­блюдения правил вербального (словесного, речевого) этикета, связанного с формами и манерами речи, словарным запасом, т.е. со всем стилем речи, принятым в общении данного круга дело­вых людей. В деловом разговоре надо уметь дать ответ на любой во­прос. Всегда необходимо помнить о чувстве меры.<br /> <br /> В речевом этикете деловых людей большое значение имеют комплименты — приятные слова, выражающие одобрение, поло­жительную оценку деятельности в бизнесе, подчеркивающие вкус в одежде, внешности, сбалансированность поступков парт­нера, т.е. оценку ума делового партнера. Во время делового общения всегда есть реаль­ная возможность для комплиментов. Они воодушевляют вашего делового партнера, придают ему уверенность, одобряют. Разве это помешает руководителю? Осо­бенно важно помнить о комплименте, если вы имеете дело новичком, к тому же потерпевшем на первых порах неудачу. Ведь не случайно в японских фирмах запрещена открытая критика своих работников: фирме это невыгодно, так как трудовая активность и инициатива снижаются. Соблюдение важнейших правил поведения с незнакомыми людьми — признак респектабельности, воспитанности, уверенности в себе, которые важны для руководителя.<br /> 2. Роль руководителя в становлении коллектива<br /> Итак, эффективность работы коллектива, его способность решать поставленные задачи во многом зависит от морально-психологического климата, а также от господствующего в группе &quot;настроя&quot; сотрудников, который, при прочих равных условиях, обусловлен, во-первых, качественным составом персонала и, во-вторых, особенностями неформальных отношений между руко­водителем и подчиненным.<br /> <br /> Остановимся на этих проблемах более подробно. Научные ис­следования и обобщение опыта практической работы свидетель­ствуют о том, что наиболее продуктивными являются рабочие группы, состоящие из лиц разного возраста, пола и темперамента. Молодые работники лучше воспринимают новое, более энергич­ны, но порою самонадеянны, не склонны к компромиссам. По­жилые, напротив, достаточно консервативны, но обладают жиз­ненным опытом, не склонны к авантюрам, способны принимать более взвешенные решения, как правило, избегают конфликтных ситуаций. Далее, чисто женские и чисто мужские коллективы обладают специфическими недостатками: в женских коллективах чаще случаются мелочные склоки, больше потерь рабочего време­ни в связи с систематическим обсуждением житейских проблем и т.д., в то время как в некоторых мужских коллективах в рабочее время процветают сквернословие и &quot;дурные привычки&quot;. Иными словами, совместная работа лиц разного пола как бы подтягивает работников, повышает самодисциплину, требовательность к себе. Не менее важно иметь в группе индивидов с разным темперамен­том, поскольку каждый из них, как мы уже выяснили, имеет свои достоинства и недостатки.<br /> <br /> Неформальные отношения между руководителем и подчинен­ными заслуживают самого серьезного внимания. Наряду с уме­нием выбрать оптимальный в данной ситуации стиль руково­дства, необходимо прежде всего знать типичные ошибки, присущие людям его статуса, и правильно строить межличност­ные отношения с персоналом. К типичным ошибкам относятся случаи, когда:<br /> <br /> • руководитель не дает конкретных заданий, но постоянно досаждает подчиненных большим количеством вопросов общего характера;<br /> <br /> • &quot;зациклен&quot; на одной теме в общении с персоналом, на­пример, трудовой дисциплине;<br /> <br /> • ежедневно формулирует новые идеи для выполнения за­дания;<br /> <br /> • постоянно проповедует свои замыслы;<br /> <br /> • не доверяет своим сотрудникам, злоупотребляет мелоч­ным контролем;<br /> <br /> • увлекается бумаготворчеством;<br /> <br /> • малодоступен территориально и во времени;<br /> <br /> • не имеет готовых решений производственных задач, пред­лагаемых персоналу.<br /> <br /> Успех неформальных отношений с подчиненными, без чего невозможно формирование чувства уважения к своему руково­дителю, зависит от соблюдения целого ряда принципов и правил делового общения.<br /> <br /> Основополагающее значение имеет уважение чужого досто­инства.<br /> <br /> Нравственно-психологической основой этого принципа является аксиома социальной психологии, согласно которой ни один человек не чувствует себя достаточно комфортно без поло­жительной самооценки. Следовательно, руководитель обязан ви­деть в каждом подчиненном не должность, а личность, прояв­лять доброжелательность и терпимость, с уважением относиться к его личной жизни, но при этом избегать советов в этой области. Желательно всегда помнить, что &quot;сильный никогда не уни­жает&quot; и, следовательно, недопустимо повышать голос на своего сотрудника, навешивать ярлыки типа &quot;лентяй&quot;, &quot;бездельник&quot;, &quot;тупица&quot; и т.д.<br /> <br /> Если подчиненный ошибся или допустил проступок, он, как правило, понимает свою вину и адекватно воспринимает нака­зание, но если начальник при этом заденет его самолюбие, он не простит этого. Следовательно, при разборе ситуации необхо­димо разделять человека и поступок: критиковать конкретные действия, а не личность провинившегося.<br /> <br /> Важно помнить, что уважают только тех руководителей, ко­торые хвалят при всех, а выговаривают с глазу на глаз; никогда не жалуются на своих сотрудников и, если надо, берут их вину на себя; своевременно и открыто признают свои ошибки.<br /> <br /> Несмотря на личные симпатии и антипатии, руководитель обязан предъявлять ко всем подчиненным одинаковые требова­ния, ко всем относиться ровно, никого не выделять; при посто­ронних обращаться к своим сотрудникам по имени и отчеству, вне зависимости от их возраста.<br /> <br /> Недопустимо читать нотации и поучать персонал, если сам руководитель не соблюдает данное требование: воспитательное значение имеет только личный пример руководителя.<br /> <br /> Типичная ошибка молодых руководителей — стремление стать &quot;своим&quot; среди подчиненных. Лучше все же сохранять дис­танцию, разделять личное и служебное, не допускать панибрат­ства. В противном случае приказ как форма распоряжения будет неэффективен.<br /> <br /> Руководитель не имеет морального права скрывать от своих сотрудников важную для них информацию. Вместе с тем он обя­зан пресекать сплетни и доносы.<br /> <br /> Любой начальник сталкивается с жалобами со стороны своих сотрудников по поводу условий работы, отношений внутри кол­лектива или с другими подразделениями. Даже если руководи­тель не в состоянии сам решить проблему, он обязан внима­тельно выслушать подчиненного. Недопустимо игнорировать обращения подчиненных, поскольку, как верно подметила аме­риканский социолог Диана Трейси, жалобщики — не предатели. Очень может статься, что жалобщик оказывает вам большую услугу, сообщая о ситуации, от которой страдают другие, но молчат. Таким образом, основа успеха любой современной коллективной деятельности - отношения сотрудничества, взаимопомощи.<br /> 3. Типы взаимоотношений в коллективе<br /> Не претендуя на специальное рассмотрение проблемы руко­водства обращает внимание интересная классифи­кация типов взаимоотношений в рабочей группе, предложенную американскими исследователями Блейком и Мутоном. Она ос­нована на комбинации двух главных параметров — внимании к человеку, степени учета интересов людей и внимании к произ­водству, степени учетов интересов дела. Это пять типов взаимо­отношений внутри коллективов, существенно различающихся с точки зрения морально-психологического климата.<br /> <br /> 1. Невмешательство - низкий уровень заботы руководителя о производстве и о людях. Руководитель много делает сам, не де­легирует своих функций, не стремится к серьезным достижени­ям. Главное для него — сохранить свою должность.<br /> <br /> 2. Теплая компания, высокий уровень заботы о людях, стрем­ление к установлению дружеских отношений, приятной атмо­сферы, удобного для сотрудников темпа работы. При этом руко­водителя не особенно интересует, будут ли при этом достигнуты конкретные и устойчивые результаты.<br /> <br /> 3. Задача: внимание руководителя полностью сосредоточено на решении производственных задач. Человеческий фактор либо недооценивается, либо просто игнорируется.<br /> <br /> 4. Золотая середина: руководитель в своей деятельности стремится оптимально сочетать интересы дела и интересы пер­сонала, он не требует слишком многого от сотрудников, но и не занимается попустительством.<br /> <br /> 5. Команда: наиболее предпочтительный тип взаимоотноше­ний в рабочей группе. Руководитель стремится максимально учи­тывать интересы производства и интересы коллектива, объедине­нию деловитости и человечности на всех уровнях отношений.<br /> <br /> Однако эта модель не является универсальной, так как кон­кретные ситуации могут существенно отличаться друг от друга.<br /> <br /> Не менее интересное исследование динамики межличност­ных отношений в системе &quot;руководитель — подчиненный&quot;, пред­ложенное двумя американцами — Херси и Бланчардом. В рамках этого подхода предполагается, что степень руководства сотруд­ником и его эмоциональной поддержки самым тесным образом связана с уровнем его профессиональной зрелости, т.е. по мере роста профессионализма руководитель все меньше управляет и все больше поддерживает сотрудника, вселяя в него уверенность в своих силах. Вместе с тем с достижением среднего уровня зре­лости и выше руководитель не только меньше руководит, но и меньше эмоционально поддерживает его, поскольку такой под­чиненный уже в состоянии сам контролировать себя, и в этой ситуации сокращение опеки расценивается как доверие со сто­роны шефа.<br /> <br /> Такой подход к проблеме позволяет использовать четыре ви­да отношений в системе &quot;руководитель — подчиненный&quot;: при­казание, внушение, участие и делегирование.<br /> <br /> Согласно предлагаемой схеме приказание оптимально в слу­чае низкого профессионализма, когда исполнитель не готов к самостоятельному выполнению задачи и не хочет брать на себя ответственность. Задача руководителя — инструктировать со­трудника, много руководить и мало доверять.<br /> <br /> Внушение рекомендуется использовать на уровнях зрелости от сотрудника среднего до высокого: подчиненные еще не способ­ны, но уже готовы взять на себя ответственность. Здесь особен­но важны как руководство, так и поддержка, которые помогут добиться выполнения поставленной задачи.<br /> <br /> Участие наиболее эффективно на уровне зрелости от сред­него до высокого. Сотрудник уже способен к самостоятельному выполнению задания и в такой ситуации требуется не столько руководство, сколько психологическая поддержка, совместное обсуждение проблемы и совместное принятие решения.<br /> <br /> Высокий уровень профессиональной зрелости предполагает передачу полномочий исполнителю — делегирование, что означает слабое управление и малую степень эмоциональной поддержки.<br /> <br /> Проблема выбора оптимального поведения руководителя не имеет &quot;кабинетного&quot; решения, но можно выделить типичные ситуации, возникающие в случае неадекватности поведения ру­ководителя. У подчиненных возникает чувство досады, создается почва для недовольства и сопротивления в тех случаях, когда:<br /> <br /> • за ошибки одного отвечает другой;<br /> <br /> • решение принимается без участия сотрудника;<br /> <br /> • разнос, разбирательство устраиваются при третьих лицах или в отсутствие работника;<br /> <br /> • руководитель не способен признать свою ошибку, пытает­ся найти виновного среди подчиненных;<br /> <br /> • от исполнителя скрывается важная для него информация;<br /> <br /> • работник, профессионально пригодный занять более вы­сокую должность, не продвигается по службе;<br /> <br /> • руководитель жалуется на подчиненного вышестоящему начальнику;<br /> <br /> • поощрения за труд одного работника достаются другому;<br /> <br /> • уровень требовательности не одинаков для всех сотрудни­ков, в коллективе есть любимчики и отверженные и т.д.<br /> <br /> В обязанности руководителя входят не только вопросы стратегического плана, но и чистое администрирование, обозначающее директивные способы обще­ния руководителя с подчиненными. Особое место занимают разного рода наказания и поощрения. Один из таких методов известен как &quot;кнут и пряник&quot;. Причем все психологи второй половины XX в. убеждены, что &quot;пряник&quot; гораздо предпочти­тельнее &quot;кнута&quot; и много эффективнее при управлении людьми. &quot;Управлять подчиненными по их положительным отклонени­ям!&quot; — вот лозунг сегодняшнего дня. Это не значит, конечно, что наказания как вид управленческого воздействия вот-вот отомрут. Это значит лишь, что не они положены в основу дея­тельности руководителя, стремящегося чего-то добиться от под­чиненных. Ибо действенность &quot;негативных стимулов&quot; в управ­ленческой практике сильно подпорчена многочисленными &quot;отягчающими обстоятельствами&quot;:<br /> <br /> • они конфликтогенны;<br /> <br /> в снижают самооценку работников, нарушают их психоло­гическое равновесие;<br /> <br /> • порождают страх совершения ошибок;<br /> <br /> • не способствуют устойчивому росту производительности;<br /> <br /> • плохо обучают, так как человек в этом случае учится в первую очередь избегать наказания, а не формировать &quot;правильное&quot; поведение.<br /> <br /> Таким образом, общее правило, выведенное многочислен­ными исследованиями, состоит в том, что &quot;положительные под­крепления&quot; (поощрения, вознаграждения) действуют эффектив­нее, чем &quot;отрицательные&quot;. Они много лучше &quot;обучают&quot; подчи­ненных, психологически закрепляют образцы требуемого пове­дения, способствуют формированию благоприятного психологи­ческого климата в коллективе, повышают самооценку людей, успешно &quot;мотивируют&quot; их на производительный труди повышают авторитет руководителя.<br /> <br /> Применение столь привлекательных мер управленческого воздействия как поощрение, вознаграждение также требует со­блюдения определенных правил. Вот некоторые из них, сформу­лированные Т. Питерсом и Р. Уотерменом:<br /> <br /> • вознаграждение должно быть конкретным, то есть за испол­нение поручения, задания, за действие или поступок, а не за достижение всем концерном благополучных показателей;<br /> <br /> • вознаграждение должно быть безотлагательным;<br /> <br /> • вознаграждение должно быть достижимым, то есть поощ­рения заслуживают любые, в том числе и самые малые успехи, а не только &quot;выдающиеся достижения в труде&quot;;<br /> <br /> • вознаграждения по возможности лучше делать нерегуляр­ными и непредсказуемыми;<br /> <br /> • малые награды иногда оказываются эффективнее больших.<br /> <br /> Очевидно, что чем больше руководитель поощряет подчинен­ных, тем меньше ему приходится прибегать к наказаниям, Ну а если уж все-таки пришлось, то следует иметь в виду, что:<br /> <br /> • реакция на проступок подчиненного должна быть немед­ленной;<br /> <br /> • наказывают за нежелательное поведение всех провинив­шихся, а не только &quot;зачинщиков&quot;;<br /> <br /> • постепенное нарастание меры наказания нецелесообраз­но; лучше сделать первое же наказание таким, чтобы вто­ричного его применения уже не потребовалось;<br /> <br /> • наказывая, не следует забывать внятно растолковывать подчиненному желательный образец поведения;<br /> <br /> • говорят, что японские менеджеры наказывают только за повторяющиеся ошибки; может быть стоит остановить ка­рающий меч?<br /> <br /> прикладывать осознанные усилия к тому, чтобы эти отношения развивались в нужном направлении.<br /> <br /> Однако нередко, даже прилагая немалые усилия, руководи­тель не может найти нужного контакта с подчиненными. Они &quot;не понимают&quot; друг друга. Природа этого взаимопонимания часто лежит в области психологии, точнее в нарушениях меж­личностного общения. И чем &quot;дальше&quot; руководитель от подчи­ненного, тем больше вероятность совершения ошибок, прежде всего, в оценке как качеств людей, так и их действий, а это в свою очередь отражается на авторитете руководителя.<br /> <br /> Немаловажную роль в формировании коллектива и авторитета руководителя играет контрольная функция руководителя. Проблемы с осуществлением этой функции руководства порождены простым противоречием: всем ясно, что бесконтрольность вредна, но мало кто любит, чтобы его контролировали. Это противоречие можно частично обойти, если соблюдать следующие требования.<br /> <br /> Контроль должен быть: постоянным, объективным, оперативным, открытым.<br /> <br /> Контроль не должен быть: тотальным, бессистемным, формальным, не доведенным по результатам до исполнителя.<br /> <br /> Попробуйте, так сказать, превратить порок в добродетель: контроль — не карательная акция, а проявление внимания к работнику. Ведь если вас никто не контролирует, значит вами просто никто не интересуется. А подчиненные, как известно, высоко ценят знаки внимания со стороны руководства.<br /> <br /> Напомним о некоторых выводах, содержащихся в изложенном материале:<br /> <br /> - стиль руководства — характеристика строго индивидуаль­ная, направленность руководства определяется в основном<br /> <br /> - тремя параметрами: личностью руководителя, зрелостью коллектива и производственной ситуацией;<br /> <br /> - наилучшего стиля нет, его оптимальность зависит от соче­тания трех указанных параметров;<br /> <br /> - стиль руководства складывается по большей части объек­тивно, но его можно корректировать (и существенно) в требуемом направлении;<br /> <br /> Корректируя свой собственный стиль руководства, помни­те, что вы не первый. Накоплен и обобщен большой опыт разрешения психологических проблем, связанных с руко­водством. Желание и умение им пользоваться — тоже стилевая черта руководителя. И притом уместная во всех возможных стилях.<br /> <br /> Итак, успех работы предприятия, организации тесно связан с этикетом и культурой поведения руководителя. Для хорошего овладения деловым этикетом, культурой поведения требуется время, желание и настойчивость, постоянные тренировки поведения в различных условиях деятельности, чтобы знания перешли в навыки, привычки. Тогда реакция на любое действие, любой ход оппонента, развитие ситуации будет соответствовать правилам хорошего тона, делового этикета, требованиям культуры поведения в данной ситуации. И тогда, несомненно, другое, авторитет руководителя будет достаточно высок.<br /> Заключение<br /> Современная Россия выбрала рыночную ориентацию в развитии экономики. Каким будет путь реформ с точки зрения соотношения экономического, поли­тического и социального факторов, какую цену придется заплатить за допущенные ошибки, пока судить труд­но. Однако не вызывает сомнения необходимость отказа эко­номистов-теоретиков и бизнесменов-практиков от парадигмы мышления времен командной экономики.<br /> <br /> Руководство — это частный случай управления, совокуп­ность процессов взаимодействия между руководителем и под­чиненным, деятельность, направленная на побуждение сотруд­ников к достижению поставленной цели путем воздействия на индивидуальное и коллективное сознание. Любому руководи­телю приходится решать, какие задачи первоочередные, а ка­кие могут подождать; что он может сделать сам, а что можно поручить другим; как направить деятельность сотрудников, что нужно сделать для координации их действий, обеспечения ат­мосферы сотрудничества между ними и т. д.<br /> <br /> Современный руководитель должен также обладать внут­ренней самостоятельностью и способностью к риску, не боять­ся смелых идей, постоянно аккумулировать новую информа­цию, культивировать плюрализм мнений, дискуссию, инициа­тиву, обладать способностью создать команду единомышленни­ков, вдохновить их, уважать закон и нравственные ценности, быть эрудированным и компетентным человеком и т.д. Этим определяется и его авторитет.</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-05T06:04:37Z

<p>Cameo apple: /* Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY/edit<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Что такое моральный долг?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Что из себя представляет медицинская этика?<br /> #Что из себя представляет деловая этика с позиции руководителя?<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1Jco71dHGQ6S37RDPCSWe8fPcqWBkW2tQeQR7z10HhCQ/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> http://www.tgl.net.ru/wiki/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9%3F<br /> <br /> ==Буклет==<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NQ1JTNnZlRDRZRVE<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NZEFQcXpPTm9tbHc<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-05T06:03:35Z

<p>Cameo apple: /* Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY/edit<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Что такое моральный долг?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Что из себя представляет медицинская этика?<br /> #Что из себя представляет деловая с позиции руководителя?<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1Jco71dHGQ6S37RDPCSWe8fPcqWBkW2tQeQR7z10HhCQ/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> http://www.tgl.net.ru/wiki/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9%3F<br /> <br /> ==Буклет==<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NQ1JTNnZlRDRZRVE<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NZEFQcXpPTm9tbHc<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-05T06:02:24Z

<p>Cameo apple: /* Вводная презентация учителя */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY/edit<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Что такое &quot;Основы религиозных культур и светской этики&quot;?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Чем занимается профессиональная этика?<br /> #Что из себя представляет этика отношений?<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1Jco71dHGQ6S37RDPCSWe8fPcqWBkW2tQeQR7z10HhCQ/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> http://www.tgl.net.ru/wiki/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9%3F<br /> <br /> ==Буклет==<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NQ1JTNnZlRDRZRVE<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NZEFQcXpPTm9tbHc<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F 2012-05-05T05:38:44Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие вопроса */</p> <hr /> <div>== Название проекта ==<br /> <br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> == Авторы и участники проекта ==<br /> <br /> Крокодил Геннадий<br /> <br /> == Тема исследования группы ==<br /> <br /> Этика отношений<br /> <br /> == Проблемный вопрос (вопрос для исследования) ==<br /> <br /> Что из себя представляет этика отношений?<br /> <br /> == Раскрытие вопроса ==<br /> В широком смысле этика отношений - это кодекс, свод правил общения людей, выработанный многими поколениями. Существует и такое понятие, как этика производственных отношений - правила и нормы, а иногда традиции, которых следует придерживаться, встречаясь ежедневно с коллегами на работе и проводя вместе немало времени.<br /> <br /> Когда бы ни начинался рабочий день, исходным началом его всегда остается домашняя обстановка: ваше настроение, самочувствие во многом определяются тем, как вы отдохнули, каковы отношения в семье и т. д.<br /> <br /> Улыбка и утреннее приветствие оказываются сильным стимулятором хорошего настроения для обоих супругов. Но настроение может испортиться позже - в дороге, в городском транспорте. Теснота в автобусах, трамваях и троллейбусах, особенно в часы пик, - повод для раздражения, а значит, и падения настроения. Можно ли сохранить хорошее настроение и в таких условиях? Можно. Вспомните, чему вас учили еще ребенком: толкнул кого-то - извинись первым. Любая зарождающаяся ссора может быть погашена шуткой, улыбкой. Последуйте совету: научитесь управлять своим поведением в любых условиях. Будьте приветливыми, вежливыми. Улыбайтесь людям. Стремитесь поддерживать хорошее настроение и у себя, и у окружающих.<br /> <br /> Женщина на работе не перестает быть женщиной. Воспитанный мужчина и на службе пропустит женщину вперед, придержит перед ней дверь, исключит в ее присутствии употребление острых выражений и грубых слов, встанет, если женщина стоит, для того, чтобы подать ей прикурить. Но проявления вежливости не должны мешать основному ходу работы. Мужчине можно не отрываться от дела для того, чтобы подать женщине пальто, когда она уходит. Но нельзя не помочь ей одеться, если вы вместе оказались в гардеробе.<br /> <br /> В то же время женщина не должна обижаться, если вежливость мужчины - товарища по работе будет носить несколько «сокращенный» характер. Если обычно мужчина встает, когда к нему обращается стоящая рядом женщина, то в рабочих условиях он может этого не делать.<br /> <br /> Мужчинам не следует забывать, что женщина и на работе заслуживает такого же внимания, как и в другой обстановке. Женщинам - не злоупотреблять преимуществом прекрасного пола в условиях работы. Особенно хочется предостеречь от аргументирования слезами служебных разногласий.<br /> <br /> Не мешает напомнить, что рабочий стол не украшают стоящие на виду дамские сумочки, сетки, шляпы, пудреницы. Лучше найти для них другое место.<br /> <br /> Поднимая телефонную трубку, не допытывайтесь: «Кто говорит?» Это может сделать только секретарь и то в форме более вежливой, например: «Можно узнать, кто спрашивает?» (подробнее о телефонных разговорах см. Телефон). Однако, относительно телефонных разговоров на работе нелишне заметить: как можно меньше и реже ведите частные беседы со служебного телефона, а уж если придется, то делайте это вполголоса и в наиболее сокращенной форме. Нет необходимости отвлекать сослуживцев своими заботами по поводу утерянного ключа или встречи с портнихой.<br /> <br /> В отдельных рабочих коллективах укрепилась традиция отмечать дни рождения сотрудников. Традиция сама по себе хорошая, но чем меньший размах принимает торжество, тем лучше. В складчине для покупки подарка не обязаны участвовать все члены коллектива. Участвует только тот, кто этого хочет. В данном случае недопустимо какое-либо принуждение. Поздравляя, можно сказать: «Подарок от Александра Макеева и меня».<br /> <br /> Принимая поздравления, именинник встает. В ответ на поздравления можно предложить скромное угощение: кофе, пирожное, бутерброды.<br /> <br /> Не угощайте слишком широко. В рабочей обстановке это неуместно и к тому же как бы обязывает к подобному следующего именинника. Как раз такие вещи иногда превращают хорошую традицию в бедствие.<br /> <br /> Если в подарок получены сладости, ими следует угостить товарищей. Можно унести коробку с собой только в том случае, если именинник оказался предусмотрительным и принес конфеты из дома. Полученные в подарок цветы следует унести домой.<br /> <br /> День рождения руководителя отмечают в зависимости от сложившейся в данном учреждении традиции. Самая подходящая форма поздравления руководителя - поставить цветы на его письменный стол. Если же сотрудники непременно хотят преподнести подарок, то лучше всего выглядят «нейтральные» и недорогие вещи, например, сладости (если их любят), редкие фрукты, пепельница или другие мелочи для письменного стола, альбом, книги. В небольших, сжившихся коллективах можно практиковать и такие подарки, как бумажник, портфель, перчатки.<br /> <br /> * * *<br /> <br /> Посетитель, входящий в комнату учреждения, не должен стучать в дверь - это только отвлекает и нервирует занятых делом людей. Обычно на стук в дверь официального помещения не бывает отрицательного ответа.<br /> <br /> В дверь кабинета руководителя, если у него нет секретаря, тоже можно не стучать. В случае, когда руководитель выразил пожелание, чтобы сотрудники не входили к нему без стука, следует соблюдать это правило.<br /> <br /> Собрания, совещания - вещь полезная, если их участники не отнимают у других времени выступлениями не по существу. На узком собрании, где нет посторонних лиц, можно, обращаясь к товарищу по работе, назвать его по имени и на «ты» (естественно, только в том случае, если вы в дружеских отношениях).<br /> <br /> Во время совещания или собрания не следует украдкой зевать или сосать конфеты. Мужчины снимают пиджаки только тогда, когда это сделал председательствующий. Можно обменяться несколькими словами с сидящим рядом товарищем, но не вести при этом продолжительных дискуссий.<br /> <br /> В ином рабочем коллективе такие неприятные явления, как интриги и сплетни, если они не встречают решительного осуждения, способны превратиться в настоящее бедствие. Сообщение непрошеного доброжелателя о том, что кто-то дурно о вас говорил, лучше всего прервать в самом начале: «Мне это неинтересно». Встретив подобный отпор, интриганы обычно тоже теряют интерес к начатому предприятию. Культурный человек также не обсуждает проблем чужих семейных неурядиц, источников дохода, внешнего вида или беспорядка в квартире, отмеченного во время случайного визита.<br /> <br /> Не пользуются общей симпатией и любители всякий раз по любому поводу высказывать свое мнение. Реплика вроде «Ты безвкусно подобрал себе галстук» меньше всего говорит о доброжелательности или стремлении помочь, скорее всего в ней сквозит откровенная мысль: «У тебя нет вкуса, а у меня он есть, и я хочу тебе об этом сказать».<br /> <br /> Всякие замечания, настойчивые вопросы, громкие суждения об одежде, семейном положении, прическе, фигуре, спутнике (спутнице), семейных отношениях, покупках, квартире, дырке в носках крайне бестактны.<br /> <br /> Кроме перечисленных выше явлений существуют некоторые особенности поведения или привычки, часто способные серьезно мешать спокойной, продуктивной работе.<br /> <br /> Ваш коллега много курит. В таком случае он не должен возражать против частого проветривания помещения. Или лучше следить за этим самому. Курящие имеют право на существование, но и некурящие - тоже.<br /> <br /> Кто-то из сотрудников с лечебной целью употребляет много чеснока. Для остальных это делается невыносимым. Если такой любитель профилактики не использует средства, ликвидирующие запах этого «лекарства», ему следует отказаться от его употребления.<br /> <br /> Встречаются в коллективах и маньяки гигиены. Они все время что-то вытирают, чистят (руки, уши, нос). Мания гигиены может стать неприятной для окружающих, равно как и обратная ее сторона, когда человек недостаточное время проводит в ванной комнате. Если это особа молодая, ей можно тактично намекнуть на то, что вода способна творить чудеса. Пожилому человеку такое сказать неудобно. Поэтому стоит обращать внимание на то, не слишком ли часто в вашем присутствии товарищи стремятся проветривать помещение, хотя на улице мороз.<br /> <br /> Вы - руководитель.<br /> <br /> Если вы занимаете руководящий пост, не забывайте, придя на работу, приветствовать своих коллег. Дайте им понять, что вы рады начать с ними новый рабочий день, что они могут рассчитывать на вашу помощь и поддержку. Обращение к подчиненным на «вы» - необходимый инструмент поддержания нормальных служебных отношений и трудовой дисциплины.<br /> <br /> У себя в кабинете руководитель не встает, если к его столу подходит сотрудник-женщина для решения текущего вопроса. В случае длительного разговора начальник предлагает сотруднице сесть.<br /> <br /> Проявляйте максимум доброжелательности к участникам совещаний. Люди приходят на них для того, чтобы выработать управленческие решения, в которых в первую очередь заинтересован руководитель.<br /> <br /> Научитесь терпеливо слушать других, не допускайте в их адрес реплик, не отвергайте высказанные предложения только потому, что вы с ними не согласны, дайте высказаться другим, поощряйте активность участников совещаний.<br /> <br /> В любых ситуациях сохраняйте самообладание; будьте вежливы, отдавая поручения подчиненным. Помните, что подчиненные лучше воспринимают поручения в форме просьбы, чем приказа.<br /> <br /> Будьте внимательны к своим подчиненным, замечайте каждый их успех в работе и поощряйте за это. Простое «спасибо», высказанное вовремя, может оказаться не менее эффективным, чем денежная премия.<br /> <br /> Руководителю, беседующему с сотрудником или посетителем, не следует: просматривать бумаги, не относящиеся к делу; без конца говорить по телефону; барабанить пальцами по столу.<br /> <br /> Этика служебных отношений требует во время приемов граждан по личным вопросам не отвлекаться на другие виды работ, быть тактичным и справедливым в отношениях с посетителями.<br /> <br /> Если беседа нежелательным образом затягивается, руководитель может сигнализировать ее окончание, поднявшись со стула.<br /> <br /> Если возникла необходимость наказать кого-то за служебные упущения, будьте справедливы и тактичны. При выборе форм выражения и меры наказания учитывайте возраст, пол и темперамент работника.<br /> <br /> Критика - могучее средство воздействия на людей, которым надо пользоваться умело и осторожно. Не злоупотребляйте им, не унижайте достоинства людей грубыми критическими придирками, не допускайте перерастания критики в элементарную ссору; не преследуйте за конструктивную критику снизу. Она избавит вас от ошибок и упущений в работе, укрепит связи с коллективом; будьте самокритичными - это только укрепит ваш авторитет.</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F 2012-05-05T05:38:15Z

<p>Cameo apple: /* Проблемный вопрос (вопрос для исследования) */</p> <hr /> <div>== Название проекта ==<br /> <br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> == Авторы и участники проекта ==<br /> <br /> Крокодил Геннадий<br /> <br /> == Тема исследования группы ==<br /> <br /> Этика отношений<br /> <br /> == Проблемный вопрос (вопрос для исследования) ==<br /> <br /> Что из себя представляет этика отношений?<br /> <br /> == Раскрытие вопроса ==<br /> В широком смысле этика - это кодекс, свод правил общения людей, выработанный многими поколениями. Существует и такое понятие, как этика производственных отношений - правила и нормы, а иногда традиции, которых следует придерживаться, встречаясь ежедневно с коллегами на работе и проводя вместе немало времени.<br /> <br /> Когда бы ни начинался рабочий день, исходным началом его всегда остается домашняя обстановка: ваше настроение, самочувствие во многом определяются тем, как вы отдохнули, каковы отношения в семье и т. д.<br /> <br /> Улыбка и утреннее приветствие оказываются сильным стимулятором хорошего настроения для обоих супругов. Но настроение может испортиться позже - в дороге, в городском транспорте. Теснота в автобусах, трамваях и троллейбусах, особенно в часы пик, - повод для раздражения, а значит, и падения настроения. Можно ли сохранить хорошее настроение и в таких условиях? Можно. Вспомните, чему вас учили еще ребенком: толкнул кого-то - извинись первым. Любая зарождающаяся ссора может быть погашена шуткой, улыбкой. Последуйте совету: научитесь управлять своим поведением в любых условиях. Будьте приветливыми, вежливыми. Улыбайтесь людям. Стремитесь поддерживать хорошее настроение и у себя, и у окружающих.<br /> <br /> Женщина на работе не перестает быть женщиной. Воспитанный мужчина и на службе пропустит женщину вперед, придержит перед ней дверь, исключит в ее присутствии употребление острых выражений и грубых слов, встанет, если женщина стоит, для того, чтобы подать ей прикурить. Но проявления вежливости не должны мешать основному ходу работы. Мужчине можно не отрываться от дела для того, чтобы подать женщине пальто, когда она уходит. Но нельзя не помочь ей одеться, если вы вместе оказались в гардеробе.<br /> <br /> В то же время женщина не должна обижаться, если вежливость мужчины - товарища по работе будет носить несколько «сокращенный» характер. Если обычно мужчина встает, когда к нему обращается стоящая рядом женщина, то в рабочих условиях он может этого не делать.<br /> <br /> Мужчинам не следует забывать, что женщина и на работе заслуживает такого же внимания, как и в другой обстановке. Женщинам - не злоупотреблять преимуществом прекрасного пола в условиях работы. Особенно хочется предостеречь от аргументирования слезами служебных разногласий.<br /> <br /> Не мешает напомнить, что рабочий стол не украшают стоящие на виду дамские сумочки, сетки, шляпы, пудреницы. Лучше найти для них другое место.<br /> <br /> Поднимая телефонную трубку, не допытывайтесь: «Кто говорит?» Это может сделать только секретарь и то в форме более вежливой, например: «Можно узнать, кто спрашивает?» (подробнее о телефонных разговорах см. Телефон). Однако, относительно телефонных разговоров на работе нелишне заметить: как можно меньше и реже ведите частные беседы со служебного телефона, а уж если придется, то делайте это вполголоса и в наиболее сокращенной форме. Нет необходимости отвлекать сослуживцев своими заботами по поводу утерянного ключа или встречи с портнихой.<br /> <br /> В отдельных рабочих коллективах укрепилась традиция отмечать дни рождения сотрудников. Традиция сама по себе хорошая, но чем меньший размах принимает торжество, тем лучше. В складчине для покупки подарка не обязаны участвовать все члены коллектива. Участвует только тот, кто этого хочет. В данном случае недопустимо какое-либо принуждение. Поздравляя, можно сказать: «Подарок от Александра Макеева и меня».<br /> <br /> Принимая поздравления, именинник встает. В ответ на поздравления можно предложить скромное угощение: кофе, пирожное, бутерброды.<br /> <br /> Не угощайте слишком широко. В рабочей обстановке это неуместно и к тому же как бы обязывает к подобному следующего именинника. Как раз такие вещи иногда превращают хорошую традицию в бедствие.<br /> <br /> Если в подарок получены сладости, ими следует угостить товарищей. Можно унести коробку с собой только в том случае, если именинник оказался предусмотрительным и принес конфеты из дома. Полученные в подарок цветы следует унести домой.<br /> <br /> День рождения руководителя отмечают в зависимости от сложившейся в данном учреждении традиции. Самая подходящая форма поздравления руководителя - поставить цветы на его письменный стол. Если же сотрудники непременно хотят преподнести подарок, то лучше всего выглядят «нейтральные» и недорогие вещи, например, сладости (если их любят), редкие фрукты, пепельница или другие мелочи для письменного стола, альбом, книги. В небольших, сжившихся коллективах можно практиковать и такие подарки, как бумажник, портфель, перчатки.<br /> <br /> * * *<br /> <br /> Посетитель, входящий в комнату учреждения, не должен стучать в дверь - это только отвлекает и нервирует занятых делом людей. Обычно на стук в дверь официального помещения не бывает отрицательного ответа.<br /> <br /> В дверь кабинета руководителя, если у него нет секретаря, тоже можно не стучать. В случае, когда руководитель выразил пожелание, чтобы сотрудники не входили к нему без стука, следует соблюдать это правило.<br /> <br /> Собрания, совещания - вещь полезная, если их участники не отнимают у других времени выступлениями не по существу. На узком собрании, где нет посторонних лиц, можно, обращаясь к товарищу по работе, назвать его по имени и на «ты» (естественно, только в том случае, если вы в дружеских отношениях).<br /> <br /> Во время совещания или собрания не следует украдкой зевать или сосать конфеты. Мужчины снимают пиджаки только тогда, когда это сделал председательствующий. Можно обменяться несколькими словами с сидящим рядом товарищем, но не вести при этом продолжительных дискуссий.<br /> <br /> В ином рабочем коллективе такие неприятные явления, как интриги и сплетни, если они не встречают решительного осуждения, способны превратиться в настоящее бедствие. Сообщение непрошеного доброжелателя о том, что кто-то дурно о вас говорил, лучше всего прервать в самом начале: «Мне это неинтересно». Встретив подобный отпор, интриганы обычно тоже теряют интерес к начатому предприятию. Культурный человек также не обсуждает проблем чужих семейных неурядиц, источников дохода, внешнего вида или беспорядка в квартире, отмеченного во время случайного визита.<br /> <br /> Не пользуются общей симпатией и любители всякий раз по любому поводу высказывать свое мнение. Реплика вроде «Ты безвкусно подобрал себе галстук» меньше всего говорит о доброжелательности или стремлении помочь, скорее всего в ней сквозит откровенная мысль: «У тебя нет вкуса, а у меня он есть, и я хочу тебе об этом сказать».<br /> <br /> Всякие замечания, настойчивые вопросы, громкие суждения об одежде, семейном положении, прическе, фигуре, спутнике (спутнице), семейных отношениях, покупках, квартире, дырке в носках крайне бестактны.<br /> <br /> Кроме перечисленных выше явлений существуют некоторые особенности поведения или привычки, часто способные серьезно мешать спокойной, продуктивной работе.<br /> <br /> Ваш коллега много курит. В таком случае он не должен возражать против частого проветривания помещения. Или лучше следить за этим самому. Курящие имеют право на существование, но и некурящие - тоже.<br /> <br /> Кто-то из сотрудников с лечебной целью употребляет много чеснока. Для остальных это делается невыносимым. Если такой любитель профилактики не использует средства, ликвидирующие запах этого «лекарства», ему следует отказаться от его употребления.<br /> <br /> Встречаются в коллективах и маньяки гигиены. Они все время что-то вытирают, чистят (руки, уши, нос). Мания гигиены может стать неприятной для окружающих, равно как и обратная ее сторона, когда человек недостаточное время проводит в ванной комнате. Если это особа молодая, ей можно тактично намекнуть на то, что вода способна творить чудеса. Пожилому человеку такое сказать неудобно. Поэтому стоит обращать внимание на то, не слишком ли часто в вашем присутствии товарищи стремятся проветривать помещение, хотя на улице мороз.<br /> <br /> Вы - руководитель.<br /> <br /> Если вы занимаете руководящий пост, не забывайте, придя на работу, приветствовать своих коллег. Дайте им понять, что вы рады начать с ними новый рабочий день, что они могут рассчитывать на вашу помощь и поддержку. Обращение к подчиненным на «вы» - необходимый инструмент поддержания нормальных служебных отношений и трудовой дисциплины.<br /> <br /> У себя в кабинете руководитель не встает, если к его столу подходит сотрудник-женщина для решения текущего вопроса. В случае длительного разговора начальник предлагает сотруднице сесть.<br /> <br /> Проявляйте максимум доброжелательности к участникам совещаний. Люди приходят на них для того, чтобы выработать управленческие решения, в которых в первую очередь заинтересован руководитель.<br /> <br /> Научитесь терпеливо слушать других, не допускайте в их адрес реплик, не отвергайте высказанные предложения только потому, что вы с ними не согласны, дайте высказаться другим, поощряйте активность участников совещаний.<br /> <br /> В любых ситуациях сохраняйте самообладание; будьте вежливы, отдавая поручения подчиненным. Помните, что подчиненные лучше воспринимают поручения в форме просьбы, чем приказа.<br /> <br /> Будьте внимательны к своим подчиненным, замечайте каждый их успех в работе и поощряйте за это. Простое «спасибо», высказанное вовремя, может оказаться не менее эффективным, чем денежная премия.<br /> <br /> Руководителю, беседующему с сотрудником или посетителем, не следует: просматривать бумаги, не относящиеся к делу; без конца говорить по телефону; барабанить пальцами по столу.<br /> <br /> Этика служебных отношений требует во время приемов граждан по личным вопросам не отвлекаться на другие виды работ, быть тактичным и справедливым в отношениях с посетителями.<br /> <br /> Если беседа нежелательным образом затягивается, руководитель может сигнализировать ее окончание, поднявшись со стула.<br /> <br /> Если возникла необходимость наказать кого-то за служебные упущения, будьте справедливы и тактичны. При выборе форм выражения и меры наказания учитывайте возраст, пол и темперамент работника.<br /> <br /> Критика - могучее средство воздействия на людей, которым надо пользоваться умело и осторожно. Не злоупотребляйте им, не унижайте достоинства людей грубыми критическими придирками, не допускайте перерастания критики в элементарную ссору; не преследуйте за конструктивную критику снизу. Она избавит вас от ошибок и упущений в работе, укрепит связи с коллективом; будьте самокритичными - это только укрепит ваш авторитет.</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-05T01:13:50Z

<p>Cameo apple: /* Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY/edit<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Что такое &quot;Основы религиозных культур и светской этики&quot;?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Чем занимается профессиональная этика?<br /> #Что из себя представляет этика отношений?<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1f145V3gmbXNgQtj8edgj9hVPJCKUPVX1kCpT2m3b-mU/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> http://www.tgl.net.ru/wiki/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9%3F<br /> <br /> ==Буклет==<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NQ1JTNnZlRDRZRVE<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NZEFQcXpPTm9tbHc<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-05T00:43:26Z

<p>Cameo apple: /* Буклет */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY/edit<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Что такое этика?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Чем занимается профессиональная этика?<br /> #Что из себя представляет этика отношений?<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1f145V3gmbXNgQtj8edgj9hVPJCKUPVX1kCpT2m3b-mU/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> http://www.tgl.net.ru/wiki/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9%3F<br /> <br /> ==Буклет==<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NQ1JTNnZlRDRZRVE<br /> https://docs.google.com/open?id=0B99guZE5qQ3NZEFQcXpPTm9tbHc<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-05T00:42:56Z

<p>Cameo apple: /* Работы учеников */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY/edit<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Что такое этика?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Чем занимается профессиональная этика?<br /> #Что из себя представляет этика отношений?<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1f145V3gmbXNgQtj8edgj9hVPJCKUPVX1kCpT2m3b-mU/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> http://www.tgl.net.ru/wiki/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9%3F<br /> <br /> ==Буклет==<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-05T00:26:28Z

<p>Cameo apple: /* Работы учеников */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY/edit<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Что такое этика?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Чем занимается профессиональная этика?<br /> #Что из себя представляет этика отношений?<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1f145V3gmbXNgQtj8edgj9hVPJCKUPVX1kCpT2m3b-mU/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> http://www.tgl.net.ru/wiki/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9%3F<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F 2012-05-05T00:25:44Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие вопроса */</p> <hr /> <div>== Название проекта ==<br /> <br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> == Авторы и участники проекта ==<br /> <br /> Крокодил Геннадий<br /> <br /> == Тема исследования группы ==<br /> <br /> Этика отношений<br /> <br /> == Проблемный вопрос (вопрос для исследования) ==<br /> <br /> Для чего существуют различные алгоритмы сортировки информации?<br /> <br /> == Раскрытие вопроса ==<br /> В широком смысле этика - это кодекс, свод правил общения людей, выработанный многими поколениями. Существует и такое понятие, как этика производственных отношений - правила и нормы, а иногда традиции, которых следует придерживаться, встречаясь ежедневно с коллегами на работе и проводя вместе немало времени.<br /> <br /> Когда бы ни начинался рабочий день, исходным началом его всегда остается домашняя обстановка: ваше настроение, самочувствие во многом определяются тем, как вы отдохнули, каковы отношения в семье и т. д.<br /> <br /> Улыбка и утреннее приветствие оказываются сильным стимулятором хорошего настроения для обоих супругов. Но настроение может испортиться позже - в дороге, в городском транспорте. Теснота в автобусах, трамваях и троллейбусах, особенно в часы пик, - повод для раздражения, а значит, и падения настроения. Можно ли сохранить хорошее настроение и в таких условиях? Можно. Вспомните, чему вас учили еще ребенком: толкнул кого-то - извинись первым. Любая зарождающаяся ссора может быть погашена шуткой, улыбкой. Последуйте совету: научитесь управлять своим поведением в любых условиях. Будьте приветливыми, вежливыми. Улыбайтесь людям. Стремитесь поддерживать хорошее настроение и у себя, и у окружающих.<br /> <br /> Женщина на работе не перестает быть женщиной. Воспитанный мужчина и на службе пропустит женщину вперед, придержит перед ней дверь, исключит в ее присутствии употребление острых выражений и грубых слов, встанет, если женщина стоит, для того, чтобы подать ей прикурить. Но проявления вежливости не должны мешать основному ходу работы. Мужчине можно не отрываться от дела для того, чтобы подать женщине пальто, когда она уходит. Но нельзя не помочь ей одеться, если вы вместе оказались в гардеробе.<br /> <br /> В то же время женщина не должна обижаться, если вежливость мужчины - товарища по работе будет носить несколько «сокращенный» характер. Если обычно мужчина встает, когда к нему обращается стоящая рядом женщина, то в рабочих условиях он может этого не делать.<br /> <br /> Мужчинам не следует забывать, что женщина и на работе заслуживает такого же внимания, как и в другой обстановке. Женщинам - не злоупотреблять преимуществом прекрасного пола в условиях работы. Особенно хочется предостеречь от аргументирования слезами служебных разногласий.<br /> <br /> Не мешает напомнить, что рабочий стол не украшают стоящие на виду дамские сумочки, сетки, шляпы, пудреницы. Лучше найти для них другое место.<br /> <br /> Поднимая телефонную трубку, не допытывайтесь: «Кто говорит?» Это может сделать только секретарь и то в форме более вежливой, например: «Можно узнать, кто спрашивает?» (подробнее о телефонных разговорах см. Телефон). Однако, относительно телефонных разговоров на работе нелишне заметить: как можно меньше и реже ведите частные беседы со служебного телефона, а уж если придется, то делайте это вполголоса и в наиболее сокращенной форме. Нет необходимости отвлекать сослуживцев своими заботами по поводу утерянного ключа или встречи с портнихой.<br /> <br /> В отдельных рабочих коллективах укрепилась традиция отмечать дни рождения сотрудников. Традиция сама по себе хорошая, но чем меньший размах принимает торжество, тем лучше. В складчине для покупки подарка не обязаны участвовать все члены коллектива. Участвует только тот, кто этого хочет. В данном случае недопустимо какое-либо принуждение. Поздравляя, можно сказать: «Подарок от Александра Макеева и меня».<br /> <br /> Принимая поздравления, именинник встает. В ответ на поздравления можно предложить скромное угощение: кофе, пирожное, бутерброды.<br /> <br /> Не угощайте слишком широко. В рабочей обстановке это неуместно и к тому же как бы обязывает к подобному следующего именинника. Как раз такие вещи иногда превращают хорошую традицию в бедствие.<br /> <br /> Если в подарок получены сладости, ими следует угостить товарищей. Можно унести коробку с собой только в том случае, если именинник оказался предусмотрительным и принес конфеты из дома. Полученные в подарок цветы следует унести домой.<br /> <br /> День рождения руководителя отмечают в зависимости от сложившейся в данном учреждении традиции. Самая подходящая форма поздравления руководителя - поставить цветы на его письменный стол. Если же сотрудники непременно хотят преподнести подарок, то лучше всего выглядят «нейтральные» и недорогие вещи, например, сладости (если их любят), редкие фрукты, пепельница или другие мелочи для письменного стола, альбом, книги. В небольших, сжившихся коллективах можно практиковать и такие подарки, как бумажник, портфель, перчатки.<br /> <br /> * * *<br /> <br /> Посетитель, входящий в комнату учреждения, не должен стучать в дверь - это только отвлекает и нервирует занятых делом людей. Обычно на стук в дверь официального помещения не бывает отрицательного ответа.<br /> <br /> В дверь кабинета руководителя, если у него нет секретаря, тоже можно не стучать. В случае, когда руководитель выразил пожелание, чтобы сотрудники не входили к нему без стука, следует соблюдать это правило.<br /> <br /> Собрания, совещания - вещь полезная, если их участники не отнимают у других времени выступлениями не по существу. На узком собрании, где нет посторонних лиц, можно, обращаясь к товарищу по работе, назвать его по имени и на «ты» (естественно, только в том случае, если вы в дружеских отношениях).<br /> <br /> Во время совещания или собрания не следует украдкой зевать или сосать конфеты. Мужчины снимают пиджаки только тогда, когда это сделал председательствующий. Можно обменяться несколькими словами с сидящим рядом товарищем, но не вести при этом продолжительных дискуссий.<br /> <br /> В ином рабочем коллективе такие неприятные явления, как интриги и сплетни, если они не встречают решительного осуждения, способны превратиться в настоящее бедствие. Сообщение непрошеного доброжелателя о том, что кто-то дурно о вас говорил, лучше всего прервать в самом начале: «Мне это неинтересно». Встретив подобный отпор, интриганы обычно тоже теряют интерес к начатому предприятию. Культурный человек также не обсуждает проблем чужих семейных неурядиц, источников дохода, внешнего вида или беспорядка в квартире, отмеченного во время случайного визита.<br /> <br /> Не пользуются общей симпатией и любители всякий раз по любому поводу высказывать свое мнение. Реплика вроде «Ты безвкусно подобрал себе галстук» меньше всего говорит о доброжелательности или стремлении помочь, скорее всего в ней сквозит откровенная мысль: «У тебя нет вкуса, а у меня он есть, и я хочу тебе об этом сказать».<br /> <br /> Всякие замечания, настойчивые вопросы, громкие суждения об одежде, семейном положении, прическе, фигуре, спутнике (спутнице), семейных отношениях, покупках, квартире, дырке в носках крайне бестактны.<br /> <br /> Кроме перечисленных выше явлений существуют некоторые особенности поведения или привычки, часто способные серьезно мешать спокойной, продуктивной работе.<br /> <br /> Ваш коллега много курит. В таком случае он не должен возражать против частого проветривания помещения. Или лучше следить за этим самому. Курящие имеют право на существование, но и некурящие - тоже.<br /> <br /> Кто-то из сотрудников с лечебной целью употребляет много чеснока. Для остальных это делается невыносимым. Если такой любитель профилактики не использует средства, ликвидирующие запах этого «лекарства», ему следует отказаться от его употребления.<br /> <br /> Встречаются в коллективах и маньяки гигиены. Они все время что-то вытирают, чистят (руки, уши, нос). Мания гигиены может стать неприятной для окружающих, равно как и обратная ее сторона, когда человек недостаточное время проводит в ванной комнате. Если это особа молодая, ей можно тактично намекнуть на то, что вода способна творить чудеса. Пожилому человеку такое сказать неудобно. Поэтому стоит обращать внимание на то, не слишком ли часто в вашем присутствии товарищи стремятся проветривать помещение, хотя на улице мороз.<br /> <br /> Вы - руководитель.<br /> <br /> Если вы занимаете руководящий пост, не забывайте, придя на работу, приветствовать своих коллег. Дайте им понять, что вы рады начать с ними новый рабочий день, что они могут рассчитывать на вашу помощь и поддержку. Обращение к подчиненным на «вы» - необходимый инструмент поддержания нормальных служебных отношений и трудовой дисциплины.<br /> <br /> У себя в кабинете руководитель не встает, если к его столу подходит сотрудник-женщина для решения текущего вопроса. В случае длительного разговора начальник предлагает сотруднице сесть.<br /> <br /> Проявляйте максимум доброжелательности к участникам совещаний. Люди приходят на них для того, чтобы выработать управленческие решения, в которых в первую очередь заинтересован руководитель.<br /> <br /> Научитесь терпеливо слушать других, не допускайте в их адрес реплик, не отвергайте высказанные предложения только потому, что вы с ними не согласны, дайте высказаться другим, поощряйте активность участников совещаний.<br /> <br /> В любых ситуациях сохраняйте самообладание; будьте вежливы, отдавая поручения подчиненным. Помните, что подчиненные лучше воспринимают поручения в форме просьбы, чем приказа.<br /> <br /> Будьте внимательны к своим подчиненным, замечайте каждый их успех в работе и поощряйте за это. Простое «спасибо», высказанное вовремя, может оказаться не менее эффективным, чем денежная премия.<br /> <br /> Руководителю, беседующему с сотрудником или посетителем, не следует: просматривать бумаги, не относящиеся к делу; без конца говорить по телефону; барабанить пальцами по столу.<br /> <br /> Этика служебных отношений требует во время приемов граждан по личным вопросам не отвлекаться на другие виды работ, быть тактичным и справедливым в отношениях с посетителями.<br /> <br /> Если беседа нежелательным образом затягивается, руководитель может сигнализировать ее окончание, поднявшись со стула.<br /> <br /> Если возникла необходимость наказать кого-то за служебные упущения, будьте справедливы и тактичны. При выборе форм выражения и меры наказания учитывайте возраст, пол и темперамент работника.<br /> <br /> Критика - могучее средство воздействия на людей, которым надо пользоваться умело и осторожно. Не злоупотребляйте им, не унижайте достоинства людей грубыми критическими придирками, не допускайте перерастания критики в элементарную ссору; не преследуйте за конструктивную критику снизу. Она избавит вас от ошибок и упущений в работе, укрепит связи с коллективом; будьте самокритичными - это только укрепит ваш авторитет.</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F 2012-05-05T00:24:20Z

<p>Cameo apple: /* Тема исследования группы */</p> <hr /> <div>== Название проекта ==<br /> <br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> == Авторы и участники проекта ==<br /> <br /> Крокодил Геннадий<br /> <br /> == Тема исследования группы ==<br /> <br /> Этика отношений<br /> <br /> == Проблемный вопрос (вопрос для исследования) ==<br /> <br /> Для чего существуют различные алгоритмы сортировки информации?<br /> <br /> == Раскрытие вопроса ==<br /> <br /> &lt;p&gt;Cортировка массивов — одно из наиболее важных действий над массивами в системах сбора и поиска информации, т. к. в отсортированных массивах найти нужную информацию можно гораздо быстрее по сравнению с несортированными.<br /> Cуществует множество различных алгоритмов сортировки, которые значительно отличаются друг от друга по скорости работы.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;&quot;Быстрые&quot; способы сортировки массивов могут дать колоссальный выигрыш на больших массивах, содержащих тысячи элементов, однако для небольших массивов можно использовать самые простые способы сортировки.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Сравним алгоритмы сортировок, испытав их на массивах, содержащих 4000, 8000, 10000, 15000 и 20000 целых чисел, соответственно. Время выполнения измерено в тиках (1/60 доля секунды). Среди всех алгоритмов порядка O(n2) время сортировки вставками отражает тот факт, что на i-ом проходе требуется лишь i/2 сравнений. Этот алгоритм явно превосходит все прочие сортировки порядка O(n2). Заметьте, что самую худшую общую производительность демонстрирует сортировка методом пузырька. Результаты испытаний показаны в таблице 1.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Для иллюстрации эффективности алгоритмов сортировки в экстремальных случаях используются массивы из 20000 элементов, отсортированных по возрастанию и по убыванию. При сортировке методом пузырька и сортировке вставками выполняется только один проход массива, упорядоченного по возрастанию, в то время как сортировка посредством выбора зависит только от размера списка и производит 19999 проходов. Упорядоченность данных по убыванию является наихудшим случаем для пузырьковой, обменной и сортировки вставками, зато сортировка выбором выполняется, как обычно.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Таблица 1&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Обменная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка выбором&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пузырьковая сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка вставками&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;4 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;12.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;17.30&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;15.78&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;5.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;49.95&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;29.43&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;64.03&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;23.15&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;10 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;77.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;46.02&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;99.10&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;35.43&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;15 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;173.97&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;103.00&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;223.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;80.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;20 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;313.33&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.05&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;399.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;143.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt; <br /> <br /> &lt;br&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Обменная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка выбором&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пузырьковая сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка вставками&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по возраст.)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.27&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.78&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.03&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.05&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по убыв.)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;526.17&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;199.00&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;584.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;286.92&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;В общем случае “Быстрая сортировка” является самым быстрым алгоритмом. Благодаря своей эффективности, равной O(n log2n), он явно превосходит любой алгоритм порядка O(n2). Судя по результатам испытаний, приведенных в следующей таблице, он также быстрее любой из сортировок порядка O(n log2n), рассмотренных нами в прошлом номере. Обратите внимание, что эффективность «быстрой» сортировки составляет O(n log2n) даже в экстремальных случаях. Зато сортировка посредством поискового дерева становится в этих случаях O(n2) сложной, так как формируемое дерево является вырожденным.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td width = &quot;60&quot;&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Турнирная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка посредством дерева &lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пирамидальная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;&quot;Быстрая&quot; сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;4 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.32&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.13&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.07&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.63&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.68&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.17&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]<br /> <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;10 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.90&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.92&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.35&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.22&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;15 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.30&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.40&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.58&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.33&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;20 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.95&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.88&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.77&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt; <br /> <br /> &lt;br&gt; <br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по возрастанию)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.77&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;262.27&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.75&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по убыванию)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.65&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;275.70&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.80&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Из всего выше сказанного, можно сделать вывод, что для каждой ситуации, должна применяться наиболее эффективная сортировка, так как это дает выигрыш в скорости, особенно при использовании в больших массивах информации.&lt;/p&gt;</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F 2012-05-05T00:23:59Z

<p>Cameo apple: /* Авторы и участники проекта */</p> <hr /> <div>== Название проекта ==<br /> <br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> == Авторы и участники проекта ==<br /> <br /> Крокодил Геннадий<br /> <br /> == Тема исследования группы ==<br /> <br /> Скорость сортировки данных<br /> <br /> == Проблемный вопрос (вопрос для исследования) ==<br /> <br /> Для чего существуют различные алгоритмы сортировки информации?<br /> <br /> == Раскрытие вопроса ==<br /> <br /> &lt;p&gt;Cортировка массивов — одно из наиболее важных действий над массивами в системах сбора и поиска информации, т. к. в отсортированных массивах найти нужную информацию можно гораздо быстрее по сравнению с несортированными.<br /> Cуществует множество различных алгоритмов сортировки, которые значительно отличаются друг от друга по скорости работы.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;&quot;Быстрые&quot; способы сортировки массивов могут дать колоссальный выигрыш на больших массивах, содержащих тысячи элементов, однако для небольших массивов можно использовать самые простые способы сортировки.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Сравним алгоритмы сортировок, испытав их на массивах, содержащих 4000, 8000, 10000, 15000 и 20000 целых чисел, соответственно. Время выполнения измерено в тиках (1/60 доля секунды). Среди всех алгоритмов порядка O(n2) время сортировки вставками отражает тот факт, что на i-ом проходе требуется лишь i/2 сравнений. Этот алгоритм явно превосходит все прочие сортировки порядка O(n2). Заметьте, что самую худшую общую производительность демонстрирует сортировка методом пузырька. Результаты испытаний показаны в таблице 1.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Для иллюстрации эффективности алгоритмов сортировки в экстремальных случаях используются массивы из 20000 элементов, отсортированных по возрастанию и по убыванию. При сортировке методом пузырька и сортировке вставками выполняется только один проход массива, упорядоченного по возрастанию, в то время как сортировка посредством выбора зависит только от размера списка и производит 19999 проходов. Упорядоченность данных по убыванию является наихудшим случаем для пузырьковой, обменной и сортировки вставками, зато сортировка выбором выполняется, как обычно.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Таблица 1&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Обменная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка выбором&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пузырьковая сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка вставками&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;4 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;12.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;17.30&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;15.78&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;5.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;49.95&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;29.43&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;64.03&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;23.15&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;10 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;77.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;46.02&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;99.10&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;35.43&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;15 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;173.97&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;103.00&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;223.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;80.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;20 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;313.33&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.05&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;399.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;143.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt; <br /> <br /> &lt;br&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Обменная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка выбором&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пузырьковая сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка вставками&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по возраст.)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.27&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.78&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.03&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.05&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по убыв.)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;526.17&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;199.00&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;584.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;286.92&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;В общем случае “Быстрая сортировка” является самым быстрым алгоритмом. Благодаря своей эффективности, равной O(n log2n), он явно превосходит любой алгоритм порядка O(n2). Судя по результатам испытаний, приведенных в следующей таблице, он также быстрее любой из сортировок порядка O(n log2n), рассмотренных нами в прошлом номере. Обратите внимание, что эффективность «быстрой» сортировки составляет O(n log2n) даже в экстремальных случаях. Зато сортировка посредством поискового дерева становится в этих случаях O(n2) сложной, так как формируемое дерево является вырожденным.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td width = &quot;60&quot;&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Турнирная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка посредством дерева &lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пирамидальная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;&quot;Быстрая&quot; сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;4 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.32&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.13&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.07&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.63&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.68&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.17&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]<br /> <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;10 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.90&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.92&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.35&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.22&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;15 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.30&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.40&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.58&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.33&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;20 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.95&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.88&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.77&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt; <br /> <br /> &lt;br&gt; <br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по возрастанию)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.77&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;262.27&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.75&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по убыванию)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.65&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;275.70&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.80&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Из всего выше сказанного, можно сделать вывод, что для каждой ситуации, должна применяться наиболее эффективная сортировка, так как это дает выигрыш в скорости, особенно при использовании в больших массивах информации.&lt;/p&gt;</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F 2012-05-05T00:23:46Z

<p>Cameo apple: /* Авторы и участники проекта */</p> <hr /> <div>== Название проекта ==<br /> <br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> == Авторы и участники проекта ==<br /> <br /> Геннадий Крокодил<br /> <br /> == Тема исследования группы ==<br /> <br /> Скорость сортировки данных<br /> <br /> == Проблемный вопрос (вопрос для исследования) ==<br /> <br /> Для чего существуют различные алгоритмы сортировки информации?<br /> <br /> == Раскрытие вопроса ==<br /> <br /> &lt;p&gt;Cортировка массивов — одно из наиболее важных действий над массивами в системах сбора и поиска информации, т. к. в отсортированных массивах найти нужную информацию можно гораздо быстрее по сравнению с несортированными.<br /> Cуществует множество различных алгоритмов сортировки, которые значительно отличаются друг от друга по скорости работы.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;&quot;Быстрые&quot; способы сортировки массивов могут дать колоссальный выигрыш на больших массивах, содержащих тысячи элементов, однако для небольших массивов можно использовать самые простые способы сортировки.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Сравним алгоритмы сортировок, испытав их на массивах, содержащих 4000, 8000, 10000, 15000 и 20000 целых чисел, соответственно. Время выполнения измерено в тиках (1/60 доля секунды). Среди всех алгоритмов порядка O(n2) время сортировки вставками отражает тот факт, что на i-ом проходе требуется лишь i/2 сравнений. Этот алгоритм явно превосходит все прочие сортировки порядка O(n2). Заметьте, что самую худшую общую производительность демонстрирует сортировка методом пузырька. Результаты испытаний показаны в таблице 1.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Для иллюстрации эффективности алгоритмов сортировки в экстремальных случаях используются массивы из 20000 элементов, отсортированных по возрастанию и по убыванию. При сортировке методом пузырька и сортировке вставками выполняется только один проход массива, упорядоченного по возрастанию, в то время как сортировка посредством выбора зависит только от размера списка и производит 19999 проходов. Упорядоченность данных по убыванию является наихудшим случаем для пузырьковой, обменной и сортировки вставками, зато сортировка выбором выполняется, как обычно.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Таблица 1&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Обменная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка выбором&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пузырьковая сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка вставками&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;4 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;12.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;17.30&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;15.78&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;5.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;49.95&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;29.43&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;64.03&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;23.15&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;10 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;77.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;46.02&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;99.10&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;35.43&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;15 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;173.97&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;103.00&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;223.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;80.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;20 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;313.33&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.05&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;399.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;143.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt; <br /> <br /> &lt;br&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Обменная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка выбором&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пузырьковая сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка вставками&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по возраст.)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.27&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.78&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.03&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.05&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по убыв.)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;526.17&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;199.00&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;584.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;286.92&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;В общем случае “Быстрая сортировка” является самым быстрым алгоритмом. Благодаря своей эффективности, равной O(n log2n), он явно превосходит любой алгоритм порядка O(n2). Судя по результатам испытаний, приведенных в следующей таблице, он также быстрее любой из сортировок порядка O(n log2n), рассмотренных нами в прошлом номере. Обратите внимание, что эффективность «быстрой» сортировки составляет O(n log2n) даже в экстремальных случаях. Зато сортировка посредством поискового дерева становится в этих случаях O(n2) сложной, так как формируемое дерево является вырожденным.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td width = &quot;60&quot;&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Турнирная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка посредством дерева &lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пирамидальная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;&quot;Быстрая&quot; сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;4 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.32&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.13&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.07&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.63&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.68&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.17&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]<br /> <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;10 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.90&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.92&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.35&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.22&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;15 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.30&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.40&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.58&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.33&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;20 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.95&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.88&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.77&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt; <br /> <br /> &lt;br&gt; <br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по возрастанию)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.77&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;262.27&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.75&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по убыванию)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.65&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;275.70&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.80&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Из всего выше сказанного, можно сделать вывод, что для каждой ситуации, должна применяться наиболее эффективная сортировка, так как это дает выигрыш в скорости, особенно при использовании в больших массивах информации.&lt;/p&gt;</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F 2012-05-05T00:23:21Z

<p>Cameo apple: /* Название проекта */</p> <hr /> <div>== Название проекта ==<br /> <br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> == Авторы и участники проекта ==<br /> <br /> Семенов Алексей<br /> <br /> == Тема исследования группы ==<br /> <br /> Скорость сортировки данных<br /> <br /> == Проблемный вопрос (вопрос для исследования) ==<br /> <br /> Для чего существуют различные алгоритмы сортировки информации?<br /> <br /> == Раскрытие вопроса ==<br /> <br /> &lt;p&gt;Cортировка массивов — одно из наиболее важных действий над массивами в системах сбора и поиска информации, т. к. в отсортированных массивах найти нужную информацию можно гораздо быстрее по сравнению с несортированными.<br /> Cуществует множество различных алгоритмов сортировки, которые значительно отличаются друг от друга по скорости работы.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;&quot;Быстрые&quot; способы сортировки массивов могут дать колоссальный выигрыш на больших массивах, содержащих тысячи элементов, однако для небольших массивов можно использовать самые простые способы сортировки.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Сравним алгоритмы сортировок, испытав их на массивах, содержащих 4000, 8000, 10000, 15000 и 20000 целых чисел, соответственно. Время выполнения измерено в тиках (1/60 доля секунды). Среди всех алгоритмов порядка O(n2) время сортировки вставками отражает тот факт, что на i-ом проходе требуется лишь i/2 сравнений. Этот алгоритм явно превосходит все прочие сортировки порядка O(n2). Заметьте, что самую худшую общую производительность демонстрирует сортировка методом пузырька. Результаты испытаний показаны в таблице 1.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Для иллюстрации эффективности алгоритмов сортировки в экстремальных случаях используются массивы из 20000 элементов, отсортированных по возрастанию и по убыванию. При сортировке методом пузырька и сортировке вставками выполняется только один проход массива, упорядоченного по возрастанию, в то время как сортировка посредством выбора зависит только от размера списка и производит 19999 проходов. Упорядоченность данных по убыванию является наихудшим случаем для пузырьковой, обменной и сортировки вставками, зато сортировка выбором выполняется, как обычно.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Таблица 1&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Обменная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка выбором&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пузырьковая сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка вставками&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;4 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;12.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;17.30&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;15.78&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;5.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;49.95&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;29.43&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;64.03&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;23.15&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;10 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;77.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;46.02&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;99.10&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;35.43&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;15 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;173.97&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;103.00&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;223.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;80.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;20 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;313.33&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.05&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;399.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;143.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt; <br /> <br /> &lt;br&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Обменная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка выбором&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пузырьковая сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка вставками&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по возраст.)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.27&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.78&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.03&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.05&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по убыв.)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;526.17&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;199.00&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;584.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;286.92&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;В общем случае “Быстрая сортировка” является самым быстрым алгоритмом. Благодаря своей эффективности, равной O(n log2n), он явно превосходит любой алгоритм порядка O(n2). Судя по результатам испытаний, приведенных в следующей таблице, он также быстрее любой из сортировок порядка O(n log2n), рассмотренных нами в прошлом номере. Обратите внимание, что эффективность «быстрой» сортировки составляет O(n log2n) даже в экстремальных случаях. Зато сортировка посредством поискового дерева становится в этих случаях O(n2) сложной, так как формируемое дерево является вырожденным.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td width = &quot;60&quot;&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Турнирная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка посредством дерева &lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пирамидальная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;&quot;Быстрая&quot; сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;4 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.32&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.13&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.07&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.63&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.68&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.17&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]<br /> <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;10 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.90&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.92&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.35&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.22&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;15 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.30&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.40&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.58&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.33&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;20 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.95&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.88&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.77&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt; <br /> <br /> &lt;br&gt; <br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по возрастанию)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.77&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;262.27&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.75&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по убыванию)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.65&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;275.70&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.80&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Из всего выше сказанного, можно сделать вывод, что для каждой ситуации, должна применяться наиболее эффективная сортировка, так как это дает выигрыш в скорости, особенно при использовании в больших массивах информации.&lt;/p&gt;</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A7%D1%82%D0%BE_%D0%B8%D0%B7_%D1%81%D0%B5%D0%B1%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82_%D1%8D%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D1%8B%D1%85_%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%81_%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8F%3F 2012-05-05T00:22:34Z

<p>Cameo apple: Новая: == Название проекта == Упорядочивание информации в одномерных массивах == Авторы и участники проекта =...</p> <hr /> <div>== Название проекта ==<br /> <br /> Упорядочивание информации в одномерных массивах<br /> <br /> == Авторы и участники проекта ==<br /> <br /> Семенов Алексей<br /> <br /> == Тема исследования группы ==<br /> <br /> Скорость сортировки данных<br /> <br /> == Проблемный вопрос (вопрос для исследования) ==<br /> <br /> Для чего существуют различные алгоритмы сортировки информации?<br /> <br /> == Раскрытие вопроса ==<br /> <br /> &lt;p&gt;Cортировка массивов — одно из наиболее важных действий над массивами в системах сбора и поиска информации, т. к. в отсортированных массивах найти нужную информацию можно гораздо быстрее по сравнению с несортированными.<br /> Cуществует множество различных алгоритмов сортировки, которые значительно отличаются друг от друга по скорости работы.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;&quot;Быстрые&quot; способы сортировки массивов могут дать колоссальный выигрыш на больших массивах, содержащих тысячи элементов, однако для небольших массивов можно использовать самые простые способы сортировки.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Сравним алгоритмы сортировок, испытав их на массивах, содержащих 4000, 8000, 10000, 15000 и 20000 целых чисел, соответственно. Время выполнения измерено в тиках (1/60 доля секунды). Среди всех алгоритмов порядка O(n2) время сортировки вставками отражает тот факт, что на i-ом проходе требуется лишь i/2 сравнений. Этот алгоритм явно превосходит все прочие сортировки порядка O(n2). Заметьте, что самую худшую общую производительность демонстрирует сортировка методом пузырька. Результаты испытаний показаны в таблице 1.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Для иллюстрации эффективности алгоритмов сортировки в экстремальных случаях используются массивы из 20000 элементов, отсортированных по возрастанию и по убыванию. При сортировке методом пузырька и сортировке вставками выполняется только один проход массива, упорядоченного по возрастанию, в то время как сортировка посредством выбора зависит только от размера списка и производит 19999 проходов. Упорядоченность данных по убыванию является наихудшим случаем для пузырьковой, обменной и сортировки вставками, зато сортировка выбором выполняется, как обычно.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Таблица 1&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Обменная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка выбором&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пузырьковая сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка вставками&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;4 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;12.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;17.30&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;15.78&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;5.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;49.95&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;29.43&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;64.03&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;23.15&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;10 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;77.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;46.02&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;99.10&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;35.43&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;15 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;173.97&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;103.00&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;223.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;80.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;20 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;313.33&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.05&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;399.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;143.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt; <br /> <br /> &lt;br&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Обменная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка выбором&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пузырьковая сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка вставками&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по возраст.)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.27&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;185.78&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.03&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.05&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по убыв.)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;526.17&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;199.00&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;584.67&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;286.92&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;В общем случае “Быстрая сортировка” является самым быстрым алгоритмом. Благодаря своей эффективности, равной O(n log2n), он явно превосходит любой алгоритм порядка O(n2). Судя по результатам испытаний, приведенных в следующей таблице, он также быстрее любой из сортировок порядка O(n log2n), рассмотренных нами в прошлом номере. Обратите внимание, что эффективность «быстрой» сортировки составляет O(n log2n) даже в экстремальных случаях. Зато сортировка посредством поискового дерева становится в этих случаях O(n2) сложной, так как формируемое дерево является вырожденным.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td width = &quot;60&quot;&gt;N&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Турнирная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Сортировка посредством дерева &lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;Пирамидальная сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;&quot;Быстрая&quot; сортировка&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;4 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.32&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.13&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.07&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.63&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.68&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.17&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]<br /> <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;10 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.90&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.92&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.35&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.22&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;15 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.30&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.40&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.58&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.33&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;20 000&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.95&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.88&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.77&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.47&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt; <br /> <br /> &lt;br&gt; <br /> <br /> &lt;table border=&quot;1&quot;&gt; <br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по возрастанию)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.77&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;262.27&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.75&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.23&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;tr&gt;<br /> &lt;td&gt;8 000 (упорядочен по убыванию)&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;1.65&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;275.70&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.80&lt;/td&gt;<br /> &lt;td&gt;0.28&lt;/td&gt;<br /> &lt;/tr&gt;<br /> <br /> &lt;/table&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;Из всего выше сказанного, можно сделать вывод, что для каждой ситуации, должна применяться наиболее эффективная сортировка, так как это дает выигрыш в скорости, особенно при использовании в больших массивах информации.&lt;/p&gt;</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-05T00:14:03Z

<p>Cameo apple: /* Визитная карточка проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY/edit<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Что такое этика?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Чем занимается профессиональная этика?<br /> #Что из себя представляет этика отношений?<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1f145V3gmbXNgQtj8edgj9hVPJCKUPVX1kCpT2m3b-mU/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-04T19:20:35Z

<p>Cameo apple: /* Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Что такое этика?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Чем занимается профессиональная этика?<br /> #Что из себя представляет этика отношений?<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1f145V3gmbXNgQtj8edgj9hVPJCKUPVX1kCpT2m3b-mU/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-04T19:20:18Z

<p>Cameo apple: /* Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Что такое этика?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Чем занимается профессиональная этика.<br /> #Что из себя представляет этика отношений.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1f145V3gmbXNgQtj8edgj9hVPJCKUPVX1kCpT2m3b-mU/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-03T10:24:25Z

<p>Cameo apple: /* Вводная презентация учителя */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Профессиональная этика.<br /> #Этика отношений.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1f145V3gmbXNgQtj8edgj9hVPJCKUPVX1kCpT2m3b-mU/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-03T10:03:27Z

<p>Cameo apple: /* Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Профессиональная этика.<br /> #Этика отношений.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0 &lt;br&gt;<br /> http://truesite.ru/etika/ &lt;br&gt;<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0 &lt;br&gt;<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-03T10:03:02Z

<p>Cameo apple: /* Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Профессиональная этика.<br /> #Этика отношений.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> http://ru.wikipedia.org/wiki/%DD%F2%E8%EA%E0<br /> http://truesite.ru/etika/<br /> http://www.wikiznanie.ru/ru-wz/index.php/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0<br /> http://www.ethicscenter.ru/<br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-05-03T10:02:15Z

<p>Cameo apple: /* Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Профессиональная этика.<br /> #Этика отношений.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/19pSkWXx4fwXQiDDBtS1fkz-aH4ZItMhcPmTmPZX23Mc/edit<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-30T13:23:35Z

<p>Cameo apple: </p> <hr /> <div><br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> [[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Профессиональная этика.<br /> #Этика отношений.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-30T13:22:44Z

<p>Cameo apple: /* Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Профессиональная этика.<br /> #Этика отношений.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-25T12:51:31Z

<p>Cameo apple: /* Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Медицинская этика.<br /> #Деловая этика.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> <br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-25T12:43:04Z

<p>Cameo apple: /* Работы учеников */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGbRVlZxITXo/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-25T12:42:17Z

<p>Cameo apple: /* Работы учеников */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/edit<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-25T12:41:19Z

<p>Cameo apple: /* Вводная презентация учителя */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/edit<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGb<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-25T12:40:38Z

<p>Cameo apple: /* Работы учеников */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/present?ueb=true#slide=id.p15<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1w6zVt9zFUku3gcuC-LB_mYtnO62pSdNSGb<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-25T12:31:07Z

<p>Cameo apple: /* Вводная презентация учителя */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> https://docs.google.com/presentation/d/1RrWks8lPrRyW_X2FyzgrH8Wm88lVMm0jyoqdsmRSKWY/present?ueb=true#slide=id.p15<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-25T12:17:38Z

<p>Cameo apple: /* Визитная карточка проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/pub?id=1uedn06C4xSk_m3yBRNmXfWCdZYDXqzuVi2_eGY903BY<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-25T12:15:56Z

<p>Cameo apple: /* Визитная карточка проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> https://docs.google.com/document/d/1qM33RVaRm30K2CFzzZ6fSJg6RhzTkCWNm5u3IN9XWOc<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> Воздушно-десантные войска (ВДВ) – высокомобильный род войск Вооруженных Сил Российской Федерации (ВС РФ), предназначенный для охвата противника по воздуху и ведения боевых действий в его тылу. Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:51:00Z

<p>Cameo apple: /* План проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> &lt;p&gt;'''1 этап''' - подготовительный: сформулировать тему проекта. Работа над формулированием темы происходит после заполнения анкеты учащимися и представления стартовой презентации. Перед обучающимися ставится вопрос о том, что бы они хотели узнать при изучении этой темы. В совместном обсуждении утверждается тема проекта, уточняются основополагающий, проблемные и учебные вопросы. Происходит формирование 2 групп. Каждой группе для изучения дается по одному проблемному и по три учебных вопроса.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''2 этап''' - изучение : группа изучает теоретический материал по представленным вопросам&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''3 этап''' - заключительный: презентация собранной группой информации, подготовка к отчету о проделанной работе. Идет работа над систематизацией собранного материала и создание итоговой презентации, буклета и вики-статьи.&lt;/p&gt;<br /> <br /> &lt;p&gt;'''4 этап''' - подведение итогов: презентация результатов проекта. Оценивание работы по проекту участниками, учителем.&lt;/p&gt; <br /> <br /> &lt;p&gt;Над проектом работают все обучающиеся. После ознакомления со стартовой презентацией и, была утверждена тема проекта и определены основные вопросы. Ребята выбрали куратором Соснова А.В. Вся группа ведет работу по сбору информации по проблемному и учебным вопросам. По истечению срока поискового этапа (3 недели) участники проекта предоставляют собранную информацию в виде докладов, с указанием её источников. Ребята работали как с материалами, представленными ресурсами Интернет, так и с печатными материалами. Обсудив представленные материалы, пришли к выводу, что далее группа должна работать над созданием итоговой презентации, которая должна вобрать наиболее ценную информацию, среди той, которая была наработана учениками. Далее была продолжена работу по оформлению материала (3 недели). На последнем заседании группы, ребята представили продукт проекта - итоговую презентацию, сопровождая его устными выступлениями. Проводится итоговая оценка проекта.&lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:50:30Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие учебных вопросов проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> <br /> * Автономная этика<br /> * Волюнтаризм<br /> * Гедонизм<br /> * Гетерономная этика<br /> * Контекстуальная этика<br /> * Моральный абсолютизм<br /> * Моральный релятивизм<br /> * Формализм<br /> * Эвдемонизм<br /> * Этика ценностей&lt;br&gt;<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:49:04Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие учебных вопросов проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:&lt;br&gt;<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;&lt;br&gt;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;&lt;br&gt;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;&lt;br&gt;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;&lt;br&gt;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;&lt;br&gt;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;&lt;br&gt;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;&lt;br&gt;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;&lt;br&gt;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;&lt;br&gt;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.&lt;br&gt;<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:47:59Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие учебных вопросов проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации). Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.).<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами».<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений.<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов:<br /> ** проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники;<br /> ** проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий;<br /> ** группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:45:54Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие учебных вопросов проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> <br /> В реальном пространстве<br /> * Социальная этикой называют учение о социальных целях и ценностях современного общества, т.е. нормативное обоснование групповых, институциональных и корпоративных отношений. К ней можно отнести политическую этику, экономическую этику, дискурсивную этику, институциональную этику и др.<br /> Социальная этика складывается на Западе как реакция на развитие социалистического лагеря после Второй Мировой войны и особенно после крушения идеологического противоборства двух политических систем. Она связана с процессами дезинтеграции, происходящими в современном обществе (обществе постмодерна) и направлена не на борьбу с идеологическим противником, а на повседневное строительство. В этом смысле социальная этика сегодня претендует на роль главной интегрирующей силы в обществе, подверженном значительной дезинтеграции и атомизации. Для подтверждения вышесказанного проанализируем работы современных западных исследователей по данной проблемеАпресян Р.Г. Понятие общественной морали (опыт концептуализации) // Вопросы философии. 2006, №5. С.3-17.. Так, М. Эльсбернд понимает под социальной этикой исследования, направленные на изучение нравственной составляющей социальной деятельности (мотивы и ценностные ориентации участников общественных событий, оценки и их соотнесенность с фундаментальными принципами и т.д.) а, также изучающая фундаментальные проблемы современного социума (общее благо, права человека, справедливость, война и примирение и т.д.) Elsbernd M. Social Ethics // Theological Studies, Vol. 66. №1 (2005)..<br /> А для А. Риха, например, предметом социальной этики является «теория и практика ответственного существования человека в его отношениях с другими людьми и природой не в непосредственной форме, а в форме опосредованной общественными институтами» Рих А. Хозяйственная этика / Пер. с нем. Е.М. Довгань, отв. ред. В.В. Сапов. - М.: Посев, 1996. С.80..<br /> По своему предмету социальная этика рядоположена индивидуальной этике, этике межличностного общения и экологической этике, но вместе с тем охватывает их все, поскольку в ее задачу входит анализ того, какие социальные институты наилучшим образом обеспечивают ответственное человеческое поведение. Отталкиваясь от морали в контексте теологически обоснованной хозяйственной этики, Рих определяет социальную этику как «эмпирическую дисциплину». По его мнению, что социальная этика обращена к практике не только познавательно, но и практически, и призвана хотя бы в идеале - давать конкретным людям в конкретных ситуациях основания для принятия решений и оценки последствий принимаемых решений Там же. С.186..<br /> В последнее время, социально-этический подход получил развитие в прикладных исследованиях. Эти исследования развиваются под лозунгом утверждения ответственности социально значимой деятельности и соблюдения прав человека. Например, работы Р. Дивона, сосредоточены на внедрении социально-этического подхода в понимании инженерной деятельности, в частности, той ее стороны, которая связана с конструированием и принятием решений. В противовес традиционной инженерной этике Дивон популяризирует этику технологий как этику коллективных решений, основанных на согласовании социальных позиций, совершаемых уполномоченными и заинтересованными лицами Devon R. Towards a Social Ethics of Technology: A Research Prospect // Technй, 2004, Fall, Vol.8 №1. Р.109. См. также Devon R., Poel I. Van de. Design Ethics. The Social Ethics Paradigm // International Journal of Engineering Education Vol.20, №3. Р.461.. Специфика социально-этического подхода к инженерно-технологической деятельности по сравнению с индивидуально-этическим, по мнению Дивона, заключается в том, что она рассматривается под углом зрения принятия коллективных решений и их реализации посредством социального взаимодействия; по сравнению с политическим подходом при социально-этическом подходе принимаются во внимание ценностные основания принятия решений и ценностные характеристики последствий их реализации.<br /> Таким образом, можно сделать вывод, что социальная этика несет ответственность за то, как действуют социальные институты и каким образом осуществляется опосредованное межличностное общение. Любой социальный институт может либо оказывать помощь людям, либо служить им помехой. В этом смысле огромное количество совершаемого зла (коррупция, хищения, бедность, загрязнение окружающей среды, терроризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального порядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями социальной этики являются: социальный институт, структурное зло, социальная справедливость, социальная ответственность.<br /> &lt;br&gt;&lt;br&gt;<br /> И виртуальном<br /> * В самом общем смысле компьютерная этика занимается исследованием поведения людей, использующих компьютер, на основе чего вырабатываются соответствующие нравственные предписания и своего рода этикетные нормы. Само употребление выражения &quot;компьютерная этика&quot; весьма условно, эта дисциплина очень молода, она появилась на рубеже 70-х — 80-х гг. XX столетия, и наряду с ней употребляются такие термины, как &quot;информационная этика&quot;, &quot;киберэтика&quot;.<br /> <br /> Компьютерная этика представляет собой область междисциплинарного исследования и включает рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Проблемы, анализируемые в ней, условно можно разделить на несколько классов: 1) проблемы, связанные с разработкой моральных кодексов для компьютерных профессионалов и простых пользователей, чья работа связана с использованием компьютерной техники; 2) проблемы защиты прав собственности, авторских прав, права на личную жизнь и свободу слова применительно к области информационных технологий; 3) группа проблем, связанных с появлением компьютерных преступлений, определением статуса, т.е. преимущественно правовые проблемы.<br /> В рамках компьютерной этики выделяется особая область, называемая &quot;хакерской этикой&quot;, основание которой заложили хакеры, пионеры, стоявшие у истоков современных информационных технологий. А с развитием сети Интернет в обиход входит и понятие &quot;сетевой этики&quot; или &quot;нэтикета&quot; (производное от net - сеть и etiquette - этикет), обозначающее совокупность правил, сложившихся среди пользователей глобальной сети.<br /> <br /> * Наиболее яркое свое воплощение компьютерная этика получила в области разработки моральных кодексов. Весьма показательно отношение к рассматриваемой проблеме в США, где первый кодекс компьютерной этики был разработан в 1979 году. Принятие кодекса было продиктовано пониманием того, что инженеры, ученые и технологи результатами своей деятельности определяют качество и условия жизни всех людей в информационном обществе. Поэтому в преамбуле кодекса подчеркивается жизненно важная необходимость соблюдения всех норм этики при разработке и эксплуатации средств информационных технологий. Впоследствии были разработаны и приняты кодексы во многих других организациях США, связанных со сферой информационных технологий, таких как &quot;Ассоциация разработчиков компьютерных технологий&quot; (ACM), &quot;Ассоциация менеджеров информационных технологий&quot; (DPMA), &quot;Ассоциация пользователей информационных технологий в США&quot; (ITAA), &quot;Ассоциация сертифицированных компьютерных профессионалов&quot; (ICCP).<br /> На основе этических стандартов, используемых в кодексах, &quot;Международная федерация по информационным технологиям&quot; (IFIP) рекомендовала принять кодексы компьютерной этики национальным организациям других стран с учетом местных культурных и этических традиций. Содержание отдельных кодексов отличается друг от друга, но в их основе лежит некоторый инвариантный набор моральных установок, которые условно могут быть сведены к следующим:<br /> 1) не использовать компьютер с целью повредить другим людям;<br /> 2) не создавать помех и не вмешиваться в работу других пользователей компьютерных сетей;<br /> 3) не пользоваться файлами, не предназначенными для свободного использования;<br /> 4) не использовать компьютер для воровства;<br /> 5) не использовать компьютер для распространения ложной информации;<br /> 6) не использовать ворованное программное обеспечение;<br /> 7) не присваивать чужую интеллектуальную собственность;<br /> 8) не использовать компьютерное оборудование или сетевые ресурсы без разрешения или соответствующей компенсации;<br /> 9) думать о возможных общественных последствиях программ, которые Вы пишите или систем, которые Вы разрабатываете;<br /> 10) использовать компьютер с самоограничениями, которые показывают Вашу предупредительность и уважение к другим людям.<br /> <br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:10:10Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие учебных вопросов проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:09:57Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие учебных вопросов проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> Основатели этических учений<br /> * Будда Гаутама<br /> * Иисус Христос<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:04:10Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие учебных вопросов проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> &lt;br&gt;<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:03:44Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие учебных вопросов проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> <br /> Направления исследований и разделы этики<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:03:25Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие учебных вопросов проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> Направления исследований и разделы этики<br /> В этике выделяют следующие направления исследований:<br /> * Метаэтика — изучение происхождения и значения этических категорий и понятий, решение проблемы существования общечеловеческой, универсальной и исторически неизменной этической системы.<br /> <br /> * Нормативная этика — поиск принципа (или принципов), регулирующих поведение человека, направляющих его поступки, устанавливающих критерии оценки нравственного добра. Существует ли правило, которое может выступать в качестве такого принципа для всех случаев?<br /> <br /> * Прикладная этика изучает частные проблемы и применение моральных идей и принципов, сформулированных в нормативной этике, в конкретных ситуациях морального выбора. Прикладная этика тесно взаимодействует с социально-политическими науками.<br /> <br /> Разделы этики<br /> * Агафология<br /> * Биоэтика<br /> * Компьютерная этика<br /> * Медицинская этика<br /> * Профессиональная этика<br /> * Социальная этика<br /> * Экологическая этика<br /> * Этика деловых отношений (Бизнес-этика, Экономическая этика)<br /> * Этика поступка<br /> * Юридическая этика<br /> <br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:01:26Z

<p>Cameo apple: /* Раскрытие учебных вопросов проекта */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> *&lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> *&lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T19:00:59Z

<p>Cameo apple: /* Современное состояние этики */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> &lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> Современное состояние этики<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики , а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой и научные эксперименты.<br /> * На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.<br /> * Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T18:59:38Z

<p>Cameo apple: /* Краткий обзор */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> &lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> Краткий обзор<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> === Современное состояние этики ===<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики ([[нигилизм]]), а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой ([[биоцентрическая этика]]) и научные эксперименты ([[биоэтика]]).<br /> * На волне [[феминизм]]а этика получила [[гендер]]ное истолкование: вместо абстрактной гуманности или [[Человечность|человечности]] (критика которых достигла апогея в [[Постмодернизм|постмодернистской]] концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции [[Мужественность|мужественности]] и [[женственность|женственности]].<br /> * [[Швейцер, Альберт|Альбертом Швейцером]] выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия [[Толстой, Лев|Льва Толстого]] и [[Махатма Ганди|Махатмы Ганди]]. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * [[Тейяр де Шарден]] в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22%D0%9C%D1%83%D0%B6%D0%B8%D0%BA%D0%B8,_%D1%8F_%D0%B7%D0%B0%D0%B6%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D0%BB%D0%BA%D1%83_%D0%B2%D0%B0%D0%BC_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B5%D1%81!%22 2012-04-23T18:59:14Z

<p>Cameo apple: /* Краткий обзор */</p> <hr /> <div>[[Изображение:1308213026_muzhiki-ya-zazhigalku-vam-prines.jpg|thumb|right|]]<br /> ==Автор проекта ==<br /> Никита Юхов<br /> ==Название проекта==<br /> Мужики, я зажигалку вам принес!<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> &lt;p&gt;Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.<br /> &lt;/p&gt;<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> '''Основополагающий вопрос:'''<br /> #Как вести себя в обществе?<br /> '''Проблемные вопросы учебной темы:'''<br /> #Критерии добра и зла.<br /> #Этика в реальной жизни.<br /> '''Учебные вопросы:'''<br /> #Основы этики<br /> #История<br /> #Основные направления<br /> #В реальном и виртуальном пространстве<br /> #Этические концепции<br /> #Основатели этических учений<br /> ==Раскрытие учебных вопросов проекта==<br /> '''1. Основы этики.'''<br /> &lt;p&gt;Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.<br /> &lt;/p&gt;<br /> &lt;br&gt;<br /> &lt;p&gt;Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.<br /> &lt;/p&gt;<br /> '''2. История.'''<br /> <br /> = Краткий обзор =<br /> * Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.<br /> * Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция, встречается в Мишне.<br /> * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).<br /> * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.<br /> * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.<br /> * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.<br /> * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.<br /> <br /> === Современное состояние этики ===<br /> * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики ([[нигилизм]]), а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой ([[биоцентрическая этика]]) и научные эксперименты ([[биоэтика]]).<br /> * На волне [[феминизм]]а этика получила [[гендер]]ное истолкование: вместо абстрактной гуманности или [[Человечность|человечности]] (критика которых достигла апогея в [[Постмодернизм|постмодернистской]] концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции [[Мужественность|мужественности]] и [[женственность|женственности]].<br /> * [[Швейцер, Альберт|Альбертом Швейцером]] выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия [[Толстой, Лев|Льва Толстого]] и [[Махатма Ганди|Махатмы Ганди]]. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.<br /> * [[Тейяр де Шарден]] в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.<br /> <br /> '''3. Основные направления.'''<br /> '''4. В реальном и виртуальном пространстве.'''<br /> '''5. Этические концепции.'''<br /> '''6. Основатели этических учений.'''<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> [https://docs.google.com/document/d/10nTse6LRXP9a5DBUDivNd0_cy6O6FnopDdrGAJtHU1E/edit?hl=en_US Критерии оценивания презентации ученика]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/16qwKhLr76hQeltAaVUIM01uQ1sJI1fNlzFAebd66ZFM/edit?hl=en_US Критерии оценивания буклета]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1OIkGYJ3RnKsxQhhM3C1-tozCiqmYMEETpkFLfTI2u5U/edit?hl=en_US Критерии оценивания вики-статьи]<br /> &lt;br/&gt;[https://docs.google.com/document/d/1qJmnq6mlAoZTRaLhjbUYKB8ZhFoDonaXLfJu_jTv0sg/edit?hl=en_US Итоговое оценивание]<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Cameo apple