http://wiki.tgl.net.ru/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Miss+Annet 2026-07-10T13:48:32Z Вклад участника MediaWiki 1.18.2 http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-29T08:08:13Z

<p>Miss Annet: /* Работы учеников */</p> <hr /> <div>==Автор проекта==<br /> Сычева Анна<br /> <br /> ==Название проекта==<br /> Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> <br /> [https://docs.google.com/file/d/0BygBA-1ETosHSXA1VzZ0RXVhazA/edit?pli=1 Визитная карточка]<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> <br /> '''''История жизни великого поэта 20 века - Иосифа Александровича Бродского.'''''<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> <br /> '''Какую роль сыграло творчество Иосифа Бродского в истории мировой литературы?'''<br /> #В чем заключается специфика поэзии 20 века? <br /> #Какое место занимает Бродский в литературе? <br /> #Каковы отличительные черты творчества Бродского?<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> <br /> [https://docs.google.com/presentation/d/1U__hi5FkY489kJY18ot29v4MVdfKGnGbxlpZbI60JyI/present?ueb=true#slide=id.p13 Творчество Иосифа Бродского в литературе]<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> <br /> <br /> [http://www.tgl.net.ru/wiki/index.php/%D0%9E%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84%D0%B0_%D0%91%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE Вики-статья]<br /> <br /> [https://docs.google.com/file/d/0BygBA-1ETosHVGY5TUtrbi1kbGs/edit Буклет]<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-29T08:07:39Z

<p>Miss Annet: /* Работы учеников */</p> <hr /> <div>==Автор проекта==<br /> Сычева Анна<br /> <br /> ==Название проекта==<br /> Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> <br /> [https://docs.google.com/file/d/0BygBA-1ETosHSXA1VzZ0RXVhazA/edit?pli=1 Визитная карточка]<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> <br /> '''''История жизни великого поэта 20 века - Иосифа Александровича Бродского.'''''<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> <br /> '''Какую роль сыграло творчество Иосифа Бродского в истории мировой литературы?'''<br /> #В чем заключается специфика поэзии 20 века? <br /> #Какое место занимает Бродский в литературе? <br /> #Каковы отличительные черты творчества Бродского?<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> <br /> [https://docs.google.com/presentation/d/1U__hi5FkY489kJY18ot29v4MVdfKGnGbxlpZbI60JyI/present?ueb=true#slide=id.p13 Творчество Иосифа Бродского в литературе]<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> <br /> <br /> [[http://www.tgl.net.ru/wiki/index.php/%D0%9E%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%98%D0%BE%D1%81%D0%B8%D1%84%D0%B0_%D0%91%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE Вики-статья]]<br /> <br /> [https://docs.google.com/file/d/0BygBA-1ETosHVGY5TUtrbi1kbGs/edit Буклет]<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-29T08:05:46Z

<p>Miss Annet: /* Визитная карточка проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта==<br /> Сычева Анна<br /> <br /> ==Название проекта==<br /> Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> <br /> [https://docs.google.com/file/d/0BygBA-1ETosHSXA1VzZ0RXVhazA/edit?pli=1 Визитная карточка]<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> <br /> '''''История жизни великого поэта 20 века - Иосифа Александровича Бродского.'''''<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> <br /> '''Какую роль сыграло творчество Иосифа Бродского в истории мировой литературы?'''<br /> #В чем заключается специфика поэзии 20 века? <br /> #Какое место занимает Бродский в литературе? <br /> #Каковы отличительные черты творчества Бродского?<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> <br /> [https://docs.google.com/presentation/d/1U__hi5FkY489kJY18ot29v4MVdfKGnGbxlpZbI60JyI/present?ueb=true#slide=id.p13 Творчество Иосифа Бродского в литературе]<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> <br /> <br /> [[Иосиф Бродский]]<br /> <br /> [https://docs.google.com/file/d/0BygBA-1ETosHVGY5TUtrbi1kbGs/edit Буклет]<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-22T18:15:45Z

<p>Miss Annet: /* Работы учеников */</p> <hr /> <div>==Автор проекта==<br /> Сычева Анна<br /> <br /> ==Название проекта==<br /> Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> <br /> [https://docs.google.com/file/d/0BygBA-1ETosHSXA1VzZ0RXVhazA/edit Визитная карточка]<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> <br /> '''''История жизни великого поэта 20 века - Иосифа Александровича Бродского.'''''<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> <br /> '''Какую роль сыграло творчество Иосифа Бродского в истории мировой литературы?'''<br /> #В чем заключается специфика поэзии 20 века? <br /> #Какое место занимает Бродский в литературе? <br /> #Каковы отличительные черты творчества Бродского?<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> <br /> [https://docs.google.com/presentation/d/1U__hi5FkY489kJY18ot29v4MVdfKGnGbxlpZbI60JyI/present?ueb=true#slide=id.p13 Творчество Иосифа Бродского в литературе]<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> <br /> <br /> [[Иосиф Бродский]]<br /> <br /> [https://docs.google.com/file/d/0BygBA-1ETosHVGY5TUtrbi1kbGs/edit Буклет]<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-22T18:14:07Z

<p>Miss Annet: /* Визитная карточка проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта==<br /> Сычева Анна<br /> <br /> ==Название проекта==<br /> Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> <br /> [https://docs.google.com/file/d/0BygBA-1ETosHSXA1VzZ0RXVhazA/edit Визитная карточка]<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> <br /> '''''История жизни великого поэта 20 века - Иосифа Александровича Бродского.'''''<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> <br /> '''Какую роль сыграло творчество Иосифа Бродского в истории мировой литературы?'''<br /> #В чем заключается специфика поэзии 20 века? <br /> #Какое место занимает Бродский в литературе? <br /> #Каковы отличительные черты творчества Бродского?<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> <br /> [https://docs.google.com/presentation/d/1U__hi5FkY489kJY18ot29v4MVdfKGnGbxlpZbI60JyI/present?ueb=true#slide=id.p13 Творчество Иосифа Бродского в литературе]<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> <br /> <br /> [[Мария Шарапова]]<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzuUGEzRFcxc0FVSE0 Буклет1]<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzuNmM5bThUZTBNNnM Буклет2]<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-22T18:10:04Z

<p>Miss Annet: /* Визитная карточка проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта==<br /> Сычева Анна<br /> <br /> ==Название проекта==<br /> Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> <br /> [https://docs.google.com/file/d/0BygBA-1ETosHQ2oza3EtQ0h2RXc/edit Визитная карточка]<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> <br /> '''''История жизни великого поэта 20 века - Иосифа Александровича Бродского.'''''<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> <br /> '''Какую роль сыграло творчество Иосифа Бродского в истории мировой литературы?'''<br /> #В чем заключается специфика поэзии 20 века? <br /> #Какое место занимает Бродский в литературе? <br /> #Каковы отличительные черты творчества Бродского?<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> <br /> [https://docs.google.com/presentation/d/1U__hi5FkY489kJY18ot29v4MVdfKGnGbxlpZbI60JyI/present?ueb=true#slide=id.p13 Творчество Иосифа Бродского в литературе]<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> <br /> <br /> [[Мария Шарапова]]<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzuUGEzRFcxc0FVSE0 Буклет1]<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzuNmM5bThUZTBNNnM Буклет2]<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-22T18:06:49Z

<p>Miss Annet: /* Визитная карточка проекта */</p> <hr /> <div>==Автор проекта==<br /> Сычева Анна<br /> <br /> ==Название проекта==<br /> Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> <br /> [https://docs.google.com/document/d/1SzMz81GRNLyzJqHyMHgZ1hrn_swyo7PJAabJnukGgCg/edit?pli=1 Визитная карточка]<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> <br /> '''''История жизни великого поэта 20 века - Иосифа Александровича Бродского.'''''<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> <br /> '''Какую роль сыграло творчество Иосифа Бродского в истории мировой литературы?'''<br /> #В чем заключается специфика поэзии 20 века? <br /> #Какое место занимает Бродский в литературе? <br /> #Каковы отличительные черты творчества Бродского?<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> <br /> [https://docs.google.com/presentation/d/1U__hi5FkY489kJY18ot29v4MVdfKGnGbxlpZbI60JyI/present?ueb=true#slide=id.p13 Творчество Иосифа Бродского в литературе]<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> <br /> <br /> [[Мария Шарапова]]<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzuUGEzRFcxc0FVSE0 Буклет1]<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzuNmM5bThUZTBNNnM Буклет2]<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-22T11:27:14Z

<p>Miss Annet: /* Вводная презентация учителя */</p> <hr /> <div>==Автор проекта==<br /> Сычева Анна<br /> <br /> ==Название проекта==<br /> Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzucHNBbW9uSmFWNHc Визитная карточка]<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> <br /> '''''История жизни великого поэта 20 века - Иосифа Александровича Бродского.'''''<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> <br /> '''Какую роль сыграло творчество Иосифа Бродского в истории мировой литературы?'''<br /> #В чем заключается специфика поэзии 20 века? <br /> #Какое место занимает Бродский в литературе? <br /> #Каковы отличительные черты творчества Бродского?<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> <br /> [https://docs.google.com/presentation/d/1U__hi5FkY489kJY18ot29v4MVdfKGnGbxlpZbI60JyI/present?ueb=true#slide=id.p13 Творчество Иосифа Бродского в литературе]<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> <br /> <br /> [[Мария Шарапова]]<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzuUGEzRFcxc0FVSE0 Буклет1]<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzuNmM5bThUZTBNNnM Буклет2]<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4_%D0%B2_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D0%B5_%D0%B6%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B0 2012-05-22T11:17:58Z

<p>Miss Annet: /* Работы слушателей курса */</p> <hr /> <div>=Организационные моменты=<br /> <br /> '''Даты проведения:'''<br /> <br /> '''6 февраля - 30 мая 2012 года'''<br /> <br /> '''Старший преподаватель:''' [[Участник:Казаченок Надежда|Казаченок Надежда Николаевна]]<br /> <br /> по всем вопросам можно обращаться по e-mail: kazachenok@tltsu.ru<br /> <br /> =К зачету тест пройти всем!=<br /> <br /> &lt;font color=red&gt;Срок - до 20 мая&lt;/font&gt;<br /> <br /> [[Твой курс Центр компьютерной грамотности при Тольяттинском государственном университете]]<br /> <br /> После прохождения тестирования прислать мне на e-mail: kazachenok@tltsu.ru следующую информацию -&lt;font color=green&gt; '''полностью Фамилия Имя Отчество, год рождения'''&lt;/font&gt;. К письму приложить скрины результата теста и электронного свидетельства.<br /> <br /> =Цель курса=<br /> <br /> Освоение основного курса Программы Intel &quot;Обучение для будущего&quot; Проектная деятельность в информационной образовательной среде 21 века<br /> <br /> ==Дополнительные материалы ==<br /> <br /> * [http://www.edu.ru/index.php?page_id=34 Государственные образовательные стандарты]<br /> * [http://educate.intel.com/ru/ProjectDesign Разработка эффективных проектов]<br /> * [http://www.iteach.ru/met/index_student.php Материалы поддержки слушателей и выпускников на www.iteach.ru]<br /> * Руководство по созданию вики-статей - [[ТолВИКИ:Справка]].<br /> <br /> ==Прохождение курса==<br /> Курс программы &quot;Обучение для будущего&quot; разбит на 8 модулей. Все модули представлены в печатном пособии курса и на диске.<br /> * Просмотреть учебное пособие [https://docs.google.com/open?id=0B06wQLNKHNl5MTA2OWFhYWQtMTVjYy00M2IxLTk0YTQtMjgyYWYwMmRkMmY1 Основной очный курс Intel® &quot;Проектная деятельность в информационной образовательной среде XXI века&quot; (V 10.0)]<br /> <br /> Пособие можно [http://www.iteach.ru/cou/new_main_course.php скачать]<br /> <br /> Работая с каждым модулем, заполняются определенные документы, шаблоны которых можно взять на диске, и выполняются все работы по проекту (презентации, буклеты и т.п.)<br /> <br /> Начинаем обучение!<br /> <br /> =Лабораторная работа 1=<br /> <br /> ==Знакомство с методом проектов и видами проектов==<br /> * [https://docs.google.com/present/view?id=dd2cbrdm_39dzmdkfc2 Метод проектов]<br /> * [https://docs.google.com/open?id=0B06wQLNKHNl5ZWJjMGNjMTMtOWQ1NS00Y2U4LTk3ODYtZjRkZmIyODc3NDkz Традиционное обучение и личностно-ориентированное (сравнительная таблица)]<br /> * Рассмотрите примеры проектов, ссылки на которые выставлены ниже:<br /> <br /> '''Примеры работ учащихся в виде вики-статей:'''<br /> <br /> *[http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A2%D1%8E%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%A1%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B0 Тюрина Светлана Витальевна] [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%D0%93%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%B8_%D0%B2%D0%BE_%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B8_%D0%B8_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5 Учебный проект Греки во времени и пространстве]<br /> * [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%9F%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%9D%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%8F Попова Наталья Леонидовна] [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%D0%90%D1%85%2C_%D0%B0%D0%BB%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%BC%2C_%D0%B0%D0%BB%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%BC%2C_%D0%B0%D0%BB%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%BC Учебный проект Ах, алгоритм, алгоритм, алгоритм...]<br /> * [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A1%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B0_%D0%A1%D1%82%D0%B5%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0 Степанова Светлана Юрьевна] [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%8F_%D0%BC%D1%8B%D1%88%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F Учебный проект Анатомия мышления]<br /> * [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%97%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%9D%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D1%8F Захарова Наталья Владимировна] [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%D0%9C%D0%B8%D1%80_%D1%86%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%B0_%D1%80%D0%B0%D0%B4%D1%83%D0%B3%D0%B8 Учебный проект Мир цвета радуги]<br /> * [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A2%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B0_%D0%A0%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0 Романова Татьяна Михайловна] [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%D0%9F%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D0%BE_%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%B0%D0%BC_%D0%B8_%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%BC_%D0%BD%D0%B0%D1%88%D0%B5%D0%B3%D0%BE_%D0%BE%D1%80%D0%B3%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0 Учебный проект Путешествие по рекам и каналам нашего организма]<br /> * [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%A2%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%85%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%95%D0%B2%D0%B3%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F Тимохина Евгения Георгиевна ] [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%D0%A3%D0%B4%D0%B8%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B5_%D1%80%D1%8F%D0%B4%D0%BE%D0%BC Учебный проект Удивительное рядом]<br /> * [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BD%D0%B8%D0%BA:%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D1%8F%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%92.%D0%90. Полякова Виктория Александровна] [http://wiki.iteach.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%D0%AF%D0%B7%D1%8B%D0%BA_%D0%B2_%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B5_%D0%B8_%D0%BC%D0%B8%D1%80_%D0%B2_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA%D0%B5 Учебный проект Язык в мире и мир в языке]<br /> <br /> ==Разработка направляющих вопросов проекта==<br /> * Изучите материал презентации, которая поможет правильно сформулировать основные вопросы проекта<br /> * [https://docs.google.com/present/view?id=dd2cbrdm_19cftd96zc Просмотр презентации &quot;Вопросы, которые мы задаем школьникам&quot; ]<br /> *[https://docs.google.com/document/d/1sgmTRiRUunpXkGwdDMicfImTh4dtDioIQTKsuRLwmxY/edit Примеры направляющих вопросов]<br /> * Сформулируйте основополагающий вопрос, проблемные и учебные вопросы своего проекта.<br /> * Внесите в таблицу [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ak6wQLNKHNl5dHB5Y25RSFRZQjd0NDRwaG04UG1KdUE Обмен идеями] название своего проекта, перечислите все основные вопросы проекта.<br /> <br /> ==Использование Интернета для поиска информации по проекту==<br /> * Введем понятие '''&quot;Авторское право&quot;''', просмотрите [https://docs.google.com/present/view?id=dd2cbrdm_355d28x6w5 презентацию]<br /> * С помощью сети Интернет найдите материал по выбранной теме проекта и создайте список ссылок на web-страницы в текстовом документе<br /> <br /> ==Организация совместной работы по проекту в сети Интернет==<br /> * [http://www.etiket.ru/contact/email.html Сетевой этикет]<br /> * В таблице [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ak6wQLNKHNl5dHB5Y25RSFRZQjd0NDRwaG04UG1KdUE Обмен идеями] прокомментируйте вопросы своих коллег, приведите свои варианты вопросов на их темы.<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> * Выберите данную ссылку и сохраните в свою папку [https://docs.google.com/open?id=0B06wQLNKHNl5ODc2MWE0YzYtNmVjZS00NzYzLWIyYWYtNzkwMmQyZmVjZTY0 визитную карточку проекта], выполнив команду '''File - Download original''' или щелкнув по кнопке '''Загрузить оригинал'''<br /> * Внесите сведения о стандартах, учебных и дидактических целях, об основополагающем вопросе своего проекта, проблемных и учебных вопросах в визитную карточку<br /> <br /> <br /> * Заполните [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ak6wQLNKHNl5dDFtbzhyeFNMN3QzYXQ5Q0dXU0o0Z1E Лист продвижения по проекту]<br /> <br /> =Лабораторная работа 2=<br /> <br /> ==Разработка вводной презентации учителя==<br /> Основной целью вводной презентации является представление темы проекта и изложение методики организации и проведения проекта при изучении данной темы.<br /> <br /> В презентации необходимо кратко представить тему проекта, для того чтобы заинтересовать учеников изучать тему и проводить исследования по теме. Также презентация должна раскрывать вопросы организации проекта (деление класса учеников на группы, временные рамки проведения проекта, представление всех основных вопросов проекта и т.п.).<br /> <br /> * Рассмотрите примеры представленные в электронном приложении (Модуль 2 - Занятие 3).<br /> <br /> Начальные классы<br /> *[https://docs.google.com/present/view?id=dd2cbrdm_120hcbp3dc3 Откуда берутся деньги]<br /> <br /> Средние классы<br /> *[https://docs.google.com/present/view?id=dd2cbrdm_57gndr2fdm Что вы знаете об экологических проблемах общества]<br /> *[https://docs.google.com/present/view?id=dd2cbrdm_79d3sr85z3 Правда жизни]<br /> <br /> Старшие классы<br /> *[https://docs.google.com/open?id=0B06wQLNKHNl5N2QyNDM3ODYtNWMwYS00ZTM3LThlM2MtN2M5ODNjN2E3NzEy Всему бывает причина]<br /> *[https://docs.google.com/present/view?id=dd2cbrdm_64fn6xhcgb Как прогресс меняет нашу жизнь]<br /> *[https://docs.google.com/open?id=0B06wQLNKHNl5ZWNiM2JmYjktZDQ0Mi00OWRkLWEwYWMtMTI1YWFmNzUzZDQx Мы в ответе за тех, кого приручили]<br /> * &lt;font color=orange&gt;'''Создайте ''вводную презентацию'' своего проекта и сохраните в папке на локальном компьютере'''&lt;/font&gt;<br /> <br /> ==Создание продуктов проектной деятельности учащихся==<br /> <br /> * Проанализируйте примеры работ учащихся.<br /> * [https://docs.google.com/open?id=0B06wQLNKHNl5ZWFhMmNiNGEtZjUyOS00MWNmLTk5NmYtNjIxMmQ5NGUyNmJh Ручейки исследуют свойства воды]<br /> * [https://docs.google.com/present/view?id=dd2cbrdm_1204v5gdsfc С какого конца яйцо легче разбить и причем здесь механика]<br /> * [https://docs.google.com/present/view?id=dd2cbrdm_153ftsvq9hd Сравнение времени прорастания семян фасоли в разных условиях]<br /> <br /> * Проведите исследования по каждому проблемному вопросу проекта.<br /> <br /> * Подготовьте '''презентацию''' от имени ученика на один из проблемных вопросов вашего проекта<br /> <br /> * Подготовьте '''буклет''' от имени ученика на один из проблемных вопросов вашего проекта<br /> <br /> * Изучите руководство по созданию вики-статей - [[ТолВИКИ:Справка]] или [https://docs.google.com/open?id=0B06wQLNKHNl5YjVmZGFjOGUtZDdhNC00ZjI4LTlhYjQtYjcwNDZlNGJlNzRm сохраните его себе на локальный компьютер].<br /> <br /> * &lt;font color=green&gt;'''Подготовьте ''вики-статью'' от имени ученика на один из проблемных вопросов вашего проекта'''&lt;/font&gt;<br /> <br /> <br /> <br /> * Заполните [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ak6wQLNKHNl5dDFtbzhyeFNMN3QzYXQ5Q0dXU0o0Z1E Лист продвижения по проекту]<br /> <br /> =Лабораторная работа 3=<br /> <br /> ==Оценивание продуктов проектной деятельности учащихся==<br /> * Изучите 5 основных '''стратегий оценивания''', пройдя по ссылке [http://educate.intel.com/ru/AssessingProjects/AssessmentStrategies/index.htm Оценивание проектов]<br /> * В каждом направлении выявьте основные '''методы оценивания''' и '''инструменты'''<br /> * Изучите материал [http://educate.intel.com/ru/AssessingProjects/AssessmentStrategies/ap_sample_assessment_plans1.htm Примерные планы оценивания]<br /> * Рассмотрите [http://educate.intel.com/ru/AssessingProjects/AssessmentPlans/ примеры планов оценивания], пройдя по ссылке.<br /> * '''Создайте документ ''План оценивания'''''<br /> * '''Внесите изменения в визитную карточку проекта, заполнив разделы ''План оценивания, график оценивания, методы и инструменты оценивания'''''<br /> <br /> ==Планирование успешной работы учащихся по проекту==<br /> <br /> * Работая с электронным приложением и печатным пособием, изучите стили обучения, рассмотреть вопросы дифференциации обучения.<br /> <br /> * Рассмотрите примеры применения формирующего оценивания в рамках проекта<br /> <br /> * '''Разработайте несколько своих идей формирующего и итогового оценивания в рамках своего проекта.'''<br /> <br /> <br /> <br /> * Заполните [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ak6wQLNKHNl5dDFtbzhyeFNMN3QzYXQ5Q0dXU0o0Z1E Лист продвижения по проекту]<br /> <br /> =Лабораторная работа 4=<br /> <br /> ==Создание материалов по сопровождению и поддержке проектной деятельности==<br /> <br /> * Изучите представленные в электронном и печатном приложении материалы<br /> <br /> * Рассмотрите готовые примеры и '''разработайте ''ресурсы по сопровождению и поддержке учащихся'' в рамках своего проекта'''<br /> * &lt;font color=red&gt; '''Средствами Microsoft Excel создайте ''тестирующую программу'' по теме проекта.'''&lt;/font&gt; &lt;br&gt;<br /> [https://docs.google.com/open?id=0B06wQLNKHNl5VmpTM3M3R0FUemVrYWRreU1vTzc5UQ Методические указания для выполнения задания]<br /> <br /> <br /> * Заполните [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ak6wQLNKHNl5dDFtbzhyeFNMN3QzYXQ5Q0dXU0o0Z1E Лист продвижения по проекту]<br /> <br /> =Лабораторная работа 5=<br /> <br /> ==Представление и защита портфолио проекта==<br /> <br /> <br /> * &lt;font color=blue&gt;'''Средствами языка гипертекстовой разметки HTML подготовьте ''веб-сайт'' для представления и защиты своего проекта.'''&lt;/font&gt; &lt;br&gt;<br /> [https://docs.google.com/open?id=0B06wQLNKHNl5ZkNJclBONmJTWkdaZ1h5WHRDTkhmUQ Методические указания к работе]<br /> <br /> <br /> * Заполните [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ak6wQLNKHNl5dDFtbzhyeFNMN3QzYXQ5Q0dXU0o0Z1E Лист продвижения по проекту]<br /> <br /> =Оформление портфолио проекта на сайте ТолВики=<br /> <br /> ==Прочитать и следовать этим указаниям==<br /> <br /> # Представиться системе<br /> # Для создания своей страницы проекта в режиме '''Править''' вместо слов &lt;Введите Ваше название проекта&gt; введите творческое название вашего проекта.<br /> # Страницу сохранить.<br /> # Изучите материалы по работе с сервисами Веб 2.0<br /> * [http://db.projectharmony.ru/upload/iteach/texts/pi_2007_6_22-17_38_5_1.pdf Учебно-методическое пособие &quot;Социальные сервисы Веб 2.0 в помощь учителю&quot; (2-е издание), Е.Д. Патаракин, 2007]<br /> ** [http://www.iteach.ru/met/index_student.php Материалы для слушателей и выпускников на www.iteach.ru]<br /> ** [http://db.projectharmony.ru/upload/iteach/texts/pi_2010_06_30-19_38_47_1.pdf Учим и учимся с Веб 2.0. Быстрый старт. Руководство к действию, Я.С. Быховский, А.В. Коровко, Е.Д. Патаракин, 2007]<br /> 5. Создайте свою страницу проекта. Для этого:<br /> * Открыть страницу ''Визитной карточки'' проекта по ссылке [http://www.tgl.net.ru/wiki/index.php/%D0%A8%D0%B0%D0%B1%D0%BB%D0%BE%D0%BD:%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0 Шаблон:Визитная карточка проекта]<br /> * Перейти в режим '''Править'''.<br /> * Скопировать код страницы в буфер обмена ('''Выделить все''' и выполнить команду '''Копировать''')<br /> * Выйти из режима '''Править''', щелкнув по кнопке '''Записать страницу'''.<br /> * Вернуться на страницу группы и щелкнув по '''ссылке Вашего проекта''', открыть визуальный редактор для создания страницы проекта<br /> * '''Вставить''' из буфера обмена код ''Визитной карточки''. Используя Wiki-теги при необходимости отредактировать страницу.<br /> * Заполнить все разделы ''Визитной карточки'' проекта.<br /> * Сохранить страницу<br /> <br /> =Работы слушателей курса=<br /> <br /> Рябухина Анастасия<br /> *[[Учебный проект &quot;*****************&quot;]]<br /> <br /> Старухина Карина<br /> *[[Учебный проект &quot;Журналистика Австралии&quot;]]<br /> <br /> Сазонова Юлия<br /> *[[Учебный проект &quot;СМИ Чехословакии&quot;]]<br /> <br /> Петросян Ануш<br /> *[[Учебный проект &quot;Евгений Онегин –образ лишнего человек в романе. Презентация уч-ся&quot;]]<br /> <br /> Кожевникова Виктория<br /> *[[Учебный проект &quot;*****************&quot;]]<br /> <br /> Головлёва Анна<br /> *[[Учебный проект &quot;*****************&quot;]]<br /> <br /> Шкаликов Дмитрий<br /> *[[Учебный проект &quot;*****************&quot;]]<br /> <br /> Астапенко Александра<br /> *[[Учебный проект &quot;Журналистика Канады&quot;]]<br /> <br /> Бурячок Анна<br /> *[[Учебный проект &quot;*****************&quot;]]<br /> <br /> Согрина Мария<br /> *[[Учебный проект &quot;*****************&quot;]]<br /> <br /> Шамолюк Арина<br /> *[[Учебный проект &quot;Журналистика Португалии]]<br /> <br /> Катебо Максим<br /> *[[Учебный проект: Мария Шарапова - звезда мирового тенниса.]]<br /> <br /> Сычёва Анна<br /> *[[Учебный проект &quot;Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».&quot;]]<br /> <br /> Торопова Анастасия<br /> *[[Учебный проект &quot;Влияние мультфильмов на детей&quot;]]<br /> <br /> Васякина Екатерина<br /> *[[&quot;Эволюция СМИ Африки&quot;]]<br /> <br /> Спиридонова Ангелина<br /> *[[Учебный проект &quot;Типологические признаки тольяттинской молодежной прессы на примере газеты &quot;Молодой Тольятти&quot;]]<br /> <br /> Миронова Екатерина<br /> *[[Учебный проект &quot;Социальные проблемы в освещении журнала &quot;Русский Репортер&quot;]]<br /> <br /> Гумерова Ландыш<br /> *[[Учебный проект &quot;Норвегия&quot;]]<br /> <br /> Макаров Андрей<br /> *[[Учебный проект &quot;Спортивные секции города Тольятти&quot;]]<br /> <br /> Павловская Юлия<br /> *[[Учебный проект &quot;Танцевальный мир&quot;]]<br /> <br /> Ульянов Максим<br /> *[[Учебный проект &quot;*****************&quot;]]<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> * Заполните [https://docs.google.com/spreadsheet/ccc?key=0Ak6wQLNKHNl5dDFtbzhyeFNMN3QzYXQ5Q0dXU0o0Z1E Лист продвижения по проекту]<br /> <br /> <br /> == Дискуссии ==<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> == Скажи, что ты думаешь... ==<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-22T11:04:22Z

<p>Miss Annet: </p> <hr /> <div>==Автор проекта==<br /> Сычева Анна<br /> <br /> ==Название проекта==<br /> Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».<br /> <br /> ==Визитная карточка проекта==<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzucHNBbW9uSmFWNHc Визитная карточка]<br /> <br /> ==Краткая аннотация проекта==<br /> <br /> '''''История жизни великого поэта 20 века - Иосифа Александровича Бродского.'''''<br /> <br /> ==Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==<br /> <br /> '''Какую роль сыграло творчество Иосифа Бродского в истории мировой литературы?'''<br /> #В чем заключается специфика поэзии 20 века? <br /> #Какое место занимает Бродский в литературе? <br /> #Каковы отличительные черты творчества Бродского?<br /> <br /> ==План проекта==<br /> <br /> <br /> ==Вводная презентация учителя==<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzuMnUtSG0zOFN6YzA Мария Шарапова - звезда мирового тенниса. Вводная презентация]<br /> <br /> ==Формирующее и итоговое оценивание==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Работы учеников==<br /> <br /> <br /> [[Мария Шарапова]]<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzuUGEzRFcxc0FVSE0 Буклет1]<br /> <br /> [https://docs.google.com/open?id=0B9YmG7BcwlzuNmM5bThUZTBNNnM Буклет2]<br /> <br /> ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта==<br /> (ссылка на документ)<br /> <br /> <br /> ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта==<br /> <br /> <br /> [[Категория:ТГУ]]<br /> [[Категория:TEO2]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-22T10:48:19Z

<p>Miss Annet: Полностью удалено содержимое страницы</p> <hr /> <div></div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82_%22*****************%22 2012-05-22T10:46:15Z

<p>Miss Annet: «Учебный проект &quot;*****************&quot;» переименована в «Учебный проект &quot;Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».&quot;»</p> <hr /> <div>#REDIRECT [[Учебный проект &quot;Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».&quot;]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-22T10:46:15Z

<p>Miss Annet: «Учебный проект &quot;*****************&quot;» переименована в «Учебный проект &quot;Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».&quot;»</p> <hr /> <div>#REDIRECT [[Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».&quot;]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A3%D1%87%D0%B5%D0%B1%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82:_%27%27%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B%22 2012-05-22T10:40:46Z

<p>Miss Annet: Перенаправление на Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».&quot;</p> <hr /> <div>#REDIRECT [[Иосиф Александрович Бродский. «Он был мой Север, Юг…».&quot;]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B. 2012-05-19T13:08:55Z

<p>Miss Annet: </p> <hr /> <div>О двух особенностях лирики Бродского<br /> <br /> Бог смотрит вниз. А люди смотрят вверх.<br /> Однако интерес у всех различен.<br /> Бог органичен. Да. А человек?<br /> А человек, должно быть, ограничен.<br /> У человека есть свой потолок.<br /> <br /> После смерти И. Бродского стало очевидным то, что раньше было только ощущением: русская лирика завершила этап своего развития, когда сам характер стихотворения и его структура во многом определялись представлением о том, что есть поэт, При всем разнообразии дарований, эстетических и идеологических пристрастий была одна сущностная черта, объединяющая русских поэтов: вера в мессианство поэзии и особую роль поэта – провидца, гражданина, пророка. На это[[Изображение:03djlkks.jpg|thumb|600x400px|Любимым животным Бродского был кот, который символизировал свободу.]] провоцировала и сама лирика, предназначенная для монологического высказывания отношения к миру, оценки. Поэтому жесткая гражданская (в самом широком смысле)позиция лишь эксплуатировала эту черту. Точка зрения лирического субъекта оказывалась единственно истинной и потому безусловной. Отсюда, в частности, и множество инвектив: от «Поэт, не дорожи любовию народной», «скрывайся и молчи» до «Сейте разумное. доброе, вечное».<br /> <br /> Поэт как бы оказывался вровень с Творцом, он был единственным субъектом сознания, воплощавшимся в лирическом стихотворении. Слово (при всем уважении к нему и даже его почитании) было средством, способом воплотить свое мироощущение, свои представлении о жизни. А потому вся сложность состояла в поиске единственно нужного слова, картины, образа, возможно адекватно воссоздающих мирочувствование поэта. Главная задача состояла в том, чтобы найти такие слова или их комбинации, которые передавали бы индивидуально неповторимое отношение к миру, индивидуально неповторимое чувство, мысль. Но в этом же состоял один из парадоксов: чувство, мысль индивидуальны, а в языке есть только общее. «...Слово – межиндивидуально. Все сказанное, выраженное находится вне «души» говорящего, не принадлежит только ему. Слово нельзя отдать одному говорящему. У автора (говорящего) свои неотъемлемые права на слово, но свои права есть и у слушателя, свои права у тех, чьи голоса звучат в преднайденном автором слове (ведь ничьих слов нет)» Поэтому «совершенно исключительные переживания» поэта «не находит себе выражения средствами языка, который выразителен только в границах коллективного опыта». Отсюда – борьба за слово и со словом («Начнешь это слово в строчку всовывать, а оно не лезет нажал и сломал») и горестные констатации («мысль изреченная есть ложь»).<br /> <br /> «Межиндивидуальное», «всеобщее» слово всегда оказывалось шире личного опыта «говорящего» и никак не становилось индивидуальным<br /> И. Бродский остро чувствовал это противоречие: «...перо обладает большей живостью и подвижностью, нежели его (поэта) внутреннее «Я», нежели его душа. Хуже того, ему начинает казаться, что души и перо решительно устремляются в разные стороны». И в этой традиционной ситуации И. Бродский то борется с языком, то подчиняется его диктату, со временем все больше примиряясь с тем, что «Не язык является его (поэта) инструментом, а он – средством языка к продолжению своего существования».<br /> <br /> Мысль эта не так уж нова. Еще И. Тургенев в стихотворении в про­зе «Русский язык» утверждал, что язык велик, могуч, правдив и свободен и не зависит от нас, говорящих на этом языке. Это мы мо­жем впадать в отчаяние, а язык, который неизмерим с нашей суетой, остается великой данностью. Это и дает (как показал А.Б. Пеньковский) Тургеневу уверенность в том, что и народ, вероятно, должен быть достоин данного ему языка («Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»). Однако декларируя, что язык больше не только человека, но и народа, что именно величием языка определяется величие народа, в своем творчестве Тургенев оставал­ся блестящим стилистом, т.е. писателем, для которого язык – спо­соб адекватного самовыражения в слове. Слово в его поэзии и прозе оставалось средством воссоздания авторского мирочувствования.<br /> Тургенев в этом смысле был как бы воплощенным опытом русской поэзии (за исключением футуристов): основываясь на представлениях о безграничных возможностях языка, поэты видели в языке неисчер­паемый ресурс вербализации мирочувствования личности.<br /> <br /> У И. Бродского складывалось иначе: он пытался удержать «расходящиеся концы ножниц» между собственным «я» и языком, ведущим поэта за собой. Прикладывая «немалое усилие воли... чтобы придать сти­хотворению подобие если не равнодействующей, то хотя бы вектора этих двух, тянущих в разные стороны сил», побеждая или проигры­вая в этой борьбе с языком, он то обретает, то теряет позицию единственного субъекта сознания, Автора, Поэта, носителя истины. Скорее всего именно это и стало причиной, обусловившей две важные особенности его лирики.<br /> Одна из них – в бесконечном разнообразии его жанровой и стилевой клавиатуры и непривычной длине стихотворений, не раз отмечавшихся исследователями. Ко многим версиям, объясняющим, почему, зрелый И. Бродский пишет необычно длинные стихи, почему пробует и синтезирует множество жанров и речевых стилей, можно добавить еще одну: это делает не совсем он. Это, вероятно, происходит потому, что он пытается сделать стихотворение «равнодействующей» или «хо­тя бы вектором», с одной стороны, собственного «я» и регламенти­рующей высказывание нормы (жанр, стиль, «величина конструкции»), а с другой – безграничной свободой, которая открывается в языке.<br /> <br /> Когда доминирует «я», стихи остаются традиционными по своей структуре, развертываются по законам лирического сюжета, ограничены традиционным объемом, позволяющим воплотить «мгновение сердечной концентрации» (Гегель). Когда побеждает язык, стиль и жанр становятся безразличны (их нет в языке), открываются бесконечные возможности слова как носителя метафизических смыслов. Поэтому дело совсем не в том, что большие стихи И. Бродского «самой бесконечностью как бы заговаривают, отрицают страх небытия, перспективу вечной разлуки, заливают ее собою, как морем», и «автор одержим идеей заткать, заполнить речевой тканью разверзнувшуюся у его ног пропасть». С этой точки зрения слово и вся «речевая ткань» стихов предстают как нечто вторичное, как способ, возможность если не преодолеть, то скрыть («залить», «заткать») сущностное (страх перед конечностью человеческой жизни). Само слово с его возможностями и значениями становится необязательным, потому что основная его функция – «скрыть» нечто. Поэтому в идеале с этой точки зрения стихи И. Бродского должны стремиться к тому, чтобы стать аналогом вокализа – невербализованного выражения состояния.<br /> <br /> Между тем никто не сомневается в нагруженности (и даже смысловой перегруженности) слова в его стихах, где в позицию полнозначного слова может быть вынесено служебное, где бесконечные строчные переносы, дробящие синтагму, маркируют трудное, порывистое движение, открывая неожиданные смысловые пласты. Это скорее движение в поисках смыслов и Смысла, движение в бесконечную перспективу языка, за которой теряется значимость собственного «я», конечность и ограниченность которого закрепляется строчными переносами, каждый из которых может оказаться последней точкой жизни «я», но само движение бесконечно. Так пластически закрепляете» эффект конечного «я», бесконечности языка и безграничности метафизики. Поэтому такие стихи, как «Песня Трескового мыса» или «Осенний крик ястреба», могут быть только закончены, но не завершены, можно исчерпать «мгновенье сердечной концентрации», но к язык. В таких стихах И. Бродский перестает быть поэтом – носителей истины, единственным субъектом сознания. Он становится скорее субъектом познания, обнаруживающим логику смыслов и образов языка.<br /> С позицией И. Бродского как субъекта познания связана и вторая особенность его. лирики.<br /> <br /> При всем многообразии проявления «я» в лирике лирический субъект всегда оставался субъектом сознания. Лаже в тех случаях, когда соотносятся, казалось бы, разные точки зрения, принадлежащие разным персонажам («Поэт и гражданин», «Журналист, читатель и писатель»), когда разные голоса звучат в тексте и предпосланном ему эпиграфе или в тексте и включенной в него цитате, совокупность этих «частных» точек зрения воплощает единственную, авторскую точку зрения. Обнажила и довела до совершенства эту традицию А. Ахматова.<br /> <br /> Лирические персонажи ее стихотворений наделены репликами и, казалось бы, на равных участвуют в диалоге. Но равенство это мнимое: «он» всегда оценен и существует в «ее» системе ценностей. У «него» есть право на собственную позицию, но субъектом сознания, оценивающим эту позицию, остается авторское «я». Ситуативность, разные голоса – это прием, способ утвердить авторскую систему ценностей как истинную.<br /> Один из редчайших прорывов этой традиции – пастернаковский «Гамлет», где «нераздельно и неслиянно» звучат сразу пять голо­сов: актера, играющего Гамлета, Гамлета, Христа, мнимого (Ю. Жива­го) и подлинного (Б. Пастернак) авторов. Но это прорыв во многом случайный.[[Изображение:Brodsky maria.jpg|thumb|400x200px|Бродский с дочерью Марией.]]<br /> Для И. Бродского утверждение равновеликости, а потому равноправия разных точек зрения и одновременно ограниченности каждой из них становится нормой. Точнее так: ощущение ограниченности любой точки зрения ведет к полифонии стихотворения, воплощающего разные точки зрения как равноправные и равновеликие.<br /> <br /> Человек ограничен не только личным опытом и принадлежностью к определенной культуре («Стансы», 1965). Человек вообще ограничен тем, что подвластно его пониманию. Ой отнюдь не цель творения: «Мир создан без цели, / а если с ней, / то цель – не мы». Поэтому мир не таков, каким представляет его человек. Точнее, человечес­кое представление не исчерпывает мир:<br /> <br /> Ты ушел к другим. Но мы<br /> Называем царством тьмы<br /> Этот край, который скрыт.<br /> <br /> Внешне этот фрагмент – традиционная оппозиция «этого» и «того» мира. Смерть – преодоление границы, разделяющей живых и мертвых. Теперь «ты» – «там», а «мы» – «здесь». Но в отличие от традицион­ной оппозиции смысл этого фрагмента определяют две Точки зрения на одно явление: «там», у «других», есть некие свои законы бытия («ты ушел к другим») и то, что нам кажется «царством тьмы», есть просто «скрытый» от нас, но открытый «другим» край.<br /> Так одновременно воссоздаются две точки зрения и объясняется ограниченность человека как субъекта сознания, которому не дано проникнуть за границу доступной ему. Точнее говоря, здесь даже не две самодостаточные точки зрения, а утверждение ограниченности одной (взгляд «отсюда»), неизбежно предполагающее возможность другой («оттуда»).<br /> Но часто ограниченность человека как субъекта сознания подчеркивается неожиданным со-противопоставлением точки зрения человека, его видения, и точки зрения чего и кого угодно:<br /> <br /> ... несло горелым<br /> с четырех сторон – хоть живот крести;<br /> с точки зрения ворон – с пяти.<br /> <br /> Мне кажется, для И. Бродского это не игра. Мир с пятью сторонами столь же реален «с точки зрения ворон», сколь реален он в привычных ориентирах для человека-лирического субъекта.<br /> Стремление постичь бытие (а для И. Бродского это прежде всего пространство и время) и увидеть все возможные его ракурсы делает полноправной точку зрения любого проявления бытия:<br /> <br /> С точки зрения воздуха, край земли<br /> всюду. Что...<br /> совпадает...<br /> ...с ощущением каблука.<br /> С точки зрения времени, нет «тогда»:<br /> есть только «там».<br /> Но потолок не видит этой вспышки.<br /> ...Кожа спины благодарна коже<br /> спинки кресла...<br /> ...Стоят в темноте дома, угодивши в сеть<br /> континента, который открыли сельдь<br /> и треска.<br /> ...Простор важней, чем всадник.<br /> Передних ног простор не отличит от задних.<br /> ...с точки зрения ландшафта, движенье<br /> необходимо.<br /> ...помни: пространство, которому, кажется, ничего<br /> не нужно, на самом деле нуждается сильно во<br /> взгляде со стороны, в критерии пустоты.<br /> И сослужить эту службу способен только ты.<br /> Ты не скажешь комару:<br /> «Скоро я, как ты, умру».<br /> С точки зрения комара,<br /> Человек не умира...<br /> <br /> Последнее четверостишье почти декларативно соотносит две точки зрения, утверждая ограниченность каждой. А в недоговоренном пос­леднем слове есть и озорство, и блеск поэтической свободы, и обостренное чувство языка, позволяющее самой недоговоренностью закрепить ограниченность и времени жизни и точки зрения.<br /> <br /> И. Бродского, как видно из его зрелых стихов, постоянно пресле­дует мысль о многомерности бытия и не оставляет желание постичь его единосущностную тайну. Он знает об ограниченности любой точки зрения и одновременно хочет ее преодолеть, вероятно, потому, что одно дело – декларировать ограниченность человека, а другое – внутренне согласиться с ней.<br /> <br /> И пробует два пути. Один – сродни остранению: отказаться от привычного взгляда, отступить от самого себя и посмотреть на при­вычное «со стороны» («Жизнь отступает от самой себя / и смотрит с изумлением на формы, / шумящие вокруг») или сменить точку наблю­дения так, чтобы увидеть все «ниоткуда», «из-за пространства» («Так... взираешь / на себя ниоткуда»).<br /> <br /> Другой путь – увидеть жизнь со всех возможных точек зрения. В этом случае смена точек зрения делает стихотворение полифоничес­ким, оно теряет свою «центростремительность», воплощая сам процесс постижения мира, в котором всякая эмпирическая деталь может оказаться носителем новой точки зрения, внести новый ракурс. Ожидание смены точки зрения и становится основой того полилога, который не может быть завершен, потому что невозможно ни исчерпать всех точек зрения, ни найти того, что, оставаясь точкой зрения, было бы одновременно универсумом.<br /> Единственный безусловный универсум для И.Бродского – язык.</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B. 2012-05-19T13:08:36Z

<p>Miss Annet: </p> <hr /> <div>'''Особенности творчества Иосифа Бродского.'''<br /> <br /> О двух особенностях лирики Бродского<br /> <br /> Бог смотрит вниз. А люди смотрят вверх.<br /> Однако интерес у всех различен.<br /> Бог органичен. Да. А человек?<br /> А человек, должно быть, ограничен.<br /> У человека есть свой потолок.<br /> <br /> После смерти И. Бродского стало очевидным то, что раньше было только ощущением: русская лирика завершила этап своего развития, когда сам характер стихотворения и его структура во многом определялись представлением о том, что есть поэт, При всем разнообразии дарований, эстетических и идеологических пристрастий была одна сущностная черта, объединяющая русских поэтов: вера в мессианство поэзии и особую роль поэта – провидца, гражданина, пророка. На это[[Изображение:03djlkks.jpg|thumb|600x400px|Любимым животным Бродского был кот, который символизировал свободу.]] провоцировала и сама лирика, предназначенная для монологического высказывания отношения к миру, оценки. Поэтому жесткая гражданская (в самом широком смысле)позиция лишь эксплуатировала эту черту. Точка зрения лирического субъекта оказывалась единственно истинной и потому безусловной. Отсюда, в частности, и множество инвектив: от «Поэт, не дорожи любовию народной», «скрывайся и молчи» до «Сейте разумное. доброе, вечное».<br /> <br /> Поэт как бы оказывался вровень с Творцом, он был единственным субъектом сознания, воплощавшимся в лирическом стихотворении. Слово (при всем уважении к нему и даже его почитании) было средством, способом воплотить свое мироощущение, свои представлении о жизни. А потому вся сложность состояла в поиске единственно нужного слова, картины, образа, возможно адекватно воссоздающих мирочувствование поэта. Главная задача состояла в том, чтобы найти такие слова или их комбинации, которые передавали бы индивидуально неповторимое отношение к миру, индивидуально неповторимое чувство, мысль. Но в этом же состоял один из парадоксов: чувство, мысль индивидуальны, а в языке есть только общее. «...Слово – межиндивидуально. Все сказанное, выраженное находится вне «души» говорящего, не принадлежит только ему. Слово нельзя отдать одному говорящему. У автора (говорящего) свои неотъемлемые права на слово, но свои права есть и у слушателя, свои права у тех, чьи голоса звучат в преднайденном автором слове (ведь ничьих слов нет)» Поэтому «совершенно исключительные переживания» поэта «не находит себе выражения средствами языка, который выразителен только в границах коллективного опыта». Отсюда – борьба за слово и со словом («Начнешь это слово в строчку всовывать, а оно не лезет нажал и сломал») и горестные констатации («мысль изреченная есть ложь»).<br /> <br /> «Межиндивидуальное», «всеобщее» слово всегда оказывалось шире личного опыта «говорящего» и никак не становилось индивидуальным<br /> И. Бродский остро чувствовал это противоречие: «...перо обладает большей живостью и подвижностью, нежели его (поэта) внутреннее «Я», нежели его душа. Хуже того, ему начинает казаться, что души и перо решительно устремляются в разные стороны». И в этой традиционной ситуации И. Бродский то борется с языком, то подчиняется его диктату, со временем все больше примиряясь с тем, что «Не язык является его (поэта) инструментом, а он – средством языка к продолжению своего существования».<br /> <br /> Мысль эта не так уж нова. Еще И. Тургенев в стихотворении в про­зе «Русский язык» утверждал, что язык велик, могуч, правдив и свободен и не зависит от нас, говорящих на этом языке. Это мы мо­жем впадать в отчаяние, а язык, который неизмерим с нашей суетой, остается великой данностью. Это и дает (как показал А.Б. Пеньковский) Тургеневу уверенность в том, что и народ, вероятно, должен быть достоин данного ему языка («Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»). Однако декларируя, что язык больше не только человека, но и народа, что именно величием языка определяется величие народа, в своем творчестве Тургенев оставал­ся блестящим стилистом, т.е. писателем, для которого язык – спо­соб адекватного самовыражения в слове. Слово в его поэзии и прозе оставалось средством воссоздания авторского мирочувствования.<br /> Тургенев в этом смысле был как бы воплощенным опытом русской поэзии (за исключением футуристов): основываясь на представлениях о безграничных возможностях языка, поэты видели в языке неисчер­паемый ресурс вербализации мирочувствования личности.<br /> <br /> У И. Бродского складывалось иначе: он пытался удержать «расходящиеся концы ножниц» между собственным «я» и языком, ведущим поэта за собой. Прикладывая «немалое усилие воли... чтобы придать сти­хотворению подобие если не равнодействующей, то хотя бы вектора этих двух, тянущих в разные стороны сил», побеждая или проигры­вая в этой борьбе с языком, он то обретает, то теряет позицию единственного субъекта сознания, Автора, Поэта, носителя истины. Скорее всего именно это и стало причиной, обусловившей две важные особенности его лирики.<br /> Одна из них – в бесконечном разнообразии его жанровой и стилевой клавиатуры и непривычной длине стихотворений, не раз отмечавшихся исследователями. Ко многим версиям, объясняющим, почему, зрелый И. Бродский пишет необычно длинные стихи, почему пробует и синтезирует множество жанров и речевых стилей, можно добавить еще одну: это делает не совсем он. Это, вероятно, происходит потому, что он пытается сделать стихотворение «равнодействующей» или «хо­тя бы вектором», с одной стороны, собственного «я» и регламенти­рующей высказывание нормы (жанр, стиль, «величина конструкции»), а с другой – безграничной свободой, которая открывается в языке.<br /> <br /> Когда доминирует «я», стихи остаются традиционными по своей структуре, развертываются по законам лирического сюжета, ограничены традиционным объемом, позволяющим воплотить «мгновение сердечной концентрации» (Гегель). Когда побеждает язык, стиль и жанр становятся безразличны (их нет в языке), открываются бесконечные возможности слова как носителя метафизических смыслов. Поэтому дело совсем не в том, что большие стихи И. Бродского «самой бесконечностью как бы заговаривают, отрицают страх небытия, перспективу вечной разлуки, заливают ее собою, как морем», и «автор одержим идеей заткать, заполнить речевой тканью разверзнувшуюся у его ног пропасть». С этой точки зрения слово и вся «речевая ткань» стихов предстают как нечто вторичное, как способ, возможность если не преодолеть, то скрыть («залить», «заткать») сущностное (страх перед конечностью человеческой жизни). Само слово с его возможностями и значениями становится необязательным, потому что основная его функция – «скрыть» нечто. Поэтому в идеале с этой точки зрения стихи И. Бродского должны стремиться к тому, чтобы стать аналогом вокализа – невербализованного выражения состояния.<br /> <br /> Между тем никто не сомневается в нагруженности (и даже смысловой перегруженности) слова в его стихах, где в позицию полнозначного слова может быть вынесено служебное, где бесконечные строчные переносы, дробящие синтагму, маркируют трудное, порывистое движение, открывая неожиданные смысловые пласты. Это скорее движение в поисках смыслов и Смысла, движение в бесконечную перспективу языка, за которой теряется значимость собственного «я», конечность и ограниченность которого закрепляется строчными переносами, каждый из которых может оказаться последней точкой жизни «я», но само движение бесконечно. Так пластически закрепляете» эффект конечного «я», бесконечности языка и безграничности метафизики. Поэтому такие стихи, как «Песня Трескового мыса» или «Осенний крик ястреба», могут быть только закончены, но не завершены, можно исчерпать «мгновенье сердечной концентрации», но к язык. В таких стихах И. Бродский перестает быть поэтом – носителей истины, единственным субъектом сознания. Он становится скорее субъектом познания, обнаруживающим логику смыслов и образов языка.<br /> С позицией И. Бродского как субъекта познания связана и вторая особенность его. лирики.<br /> <br /> При всем многообразии проявления «я» в лирике лирический субъект всегда оставался субъектом сознания. Лаже в тех случаях, когда соотносятся, казалось бы, разные точки зрения, принадлежащие разным персонажам («Поэт и гражданин», «Журналист, читатель и писатель»), когда разные голоса звучат в тексте и предпосланном ему эпиграфе или в тексте и включенной в него цитате, совокупность этих «частных» точек зрения воплощает единственную, авторскую точку зрения. Обнажила и довела до совершенства эту традицию А. Ахматова.<br /> <br /> Лирические персонажи ее стихотворений наделены репликами и, казалось бы, на равных участвуют в диалоге. Но равенство это мнимое: «он» всегда оценен и существует в «ее» системе ценностей. У «него» есть право на собственную позицию, но субъектом сознания, оценивающим эту позицию, остается авторское «я». Ситуативность, разные голоса – это прием, способ утвердить авторскую систему ценностей как истинную.<br /> Один из редчайших прорывов этой традиции – пастернаковский «Гамлет», где «нераздельно и неслиянно» звучат сразу пять голо­сов: актера, играющего Гамлета, Гамлета, Христа, мнимого (Ю. Жива­го) и подлинного (Б. Пастернак) авторов. Но это прорыв во многом случайный.[[Изображение:Brodsky maria.jpg|thumb|400x200px|Бродский с дочерью Марией.]]<br /> Для И. Бродского утверждение равновеликости, а потому равноправия разных точек зрения и одновременно ограниченности каждой из них становится нормой. Точнее так: ощущение ограниченности любой точки зрения ведет к полифонии стихотворения, воплощающего разные точки зрения как равноправные и равновеликие.<br /> <br /> Человек ограничен не только личным опытом и принадлежностью к определенной культуре («Стансы», 1965). Человек вообще ограничен тем, что подвластно его пониманию. Ой отнюдь не цель творения: «Мир создан без цели, / а если с ней, / то цель – не мы». Поэтому мир не таков, каким представляет его человек. Точнее, человечес­кое представление не исчерпывает мир:<br /> <br /> Ты ушел к другим. Но мы<br /> Называем царством тьмы<br /> Этот край, который скрыт.<br /> <br /> Внешне этот фрагмент – традиционная оппозиция «этого» и «того» мира. Смерть – преодоление границы, разделяющей живых и мертвых. Теперь «ты» – «там», а «мы» – «здесь». Но в отличие от традицион­ной оппозиции смысл этого фрагмента определяют две Точки зрения на одно явление: «там», у «других», есть некие свои законы бытия («ты ушел к другим») и то, что нам кажется «царством тьмы», есть просто «скрытый» от нас, но открытый «другим» край.<br /> Так одновременно воссоздаются две точки зрения и объясняется ограниченность человека как субъекта сознания, которому не дано проникнуть за границу доступной ему. Точнее говоря, здесь даже не две самодостаточные точки зрения, а утверждение ограниченности одной (взгляд «отсюда»), неизбежно предполагающее возможность другой («оттуда»).<br /> Но часто ограниченность человека как субъекта сознания подчеркивается неожиданным со-противопоставлением точки зрения человека, его видения, и точки зрения чего и кого угодно:<br /> <br /> ... несло горелым<br /> с четырех сторон – хоть живот крести;<br /> с точки зрения ворон – с пяти.<br /> <br /> Мне кажется, для И. Бродского это не игра. Мир с пятью сторонами столь же реален «с точки зрения ворон», сколь реален он в привычных ориентирах для человека-лирического субъекта.<br /> Стремление постичь бытие (а для И. Бродского это прежде всего пространство и время) и увидеть все возможные его ракурсы делает полноправной точку зрения любого проявления бытия:<br /> <br /> С точки зрения воздуха, край земли<br /> всюду. Что...<br /> совпадает...<br /> ...с ощущением каблука.<br /> С точки зрения времени, нет «тогда»:<br /> есть только «там».<br /> Но потолок не видит этой вспышки.<br /> ...Кожа спины благодарна коже<br /> спинки кресла...<br /> ...Стоят в темноте дома, угодивши в сеть<br /> континента, который открыли сельдь<br /> и треска.<br /> ...Простор важней, чем всадник.<br /> Передних ног простор не отличит от задних.<br /> ...с точки зрения ландшафта, движенье<br /> необходимо.<br /> ...помни: пространство, которому, кажется, ничего<br /> не нужно, на самом деле нуждается сильно во<br /> взгляде со стороны, в критерии пустоты.<br /> И сослужить эту службу способен только ты.<br /> Ты не скажешь комару:<br /> «Скоро я, как ты, умру».<br /> С точки зрения комара,<br /> Человек не умира...<br /> <br /> Последнее четверостишье почти декларативно соотносит две точки зрения, утверждая ограниченность каждой. А в недоговоренном пос­леднем слове есть и озорство, и блеск поэтической свободы, и обостренное чувство языка, позволяющее самой недоговоренностью закрепить ограниченность и времени жизни и точки зрения.<br /> <br /> И. Бродского, как видно из его зрелых стихов, постоянно пресле­дует мысль о многомерности бытия и не оставляет желание постичь его единосущностную тайну. Он знает об ограниченности любой точки зрения и одновременно хочет ее преодолеть, вероятно, потому, что одно дело – декларировать ограниченность человека, а другое – внутренне согласиться с ней.<br /> <br /> И пробует два пути. Один – сродни остранению: отказаться от привычного взгляда, отступить от самого себя и посмотреть на при­вычное «со стороны» («Жизнь отступает от самой себя / и смотрит с изумлением на формы, / шумящие вокруг») или сменить точку наблю­дения так, чтобы увидеть все «ниоткуда», «из-за пространства» («Так... взираешь / на себя ниоткуда»).<br /> <br /> Другой путь – увидеть жизнь со всех возможных точек зрения. В этом случае смена точек зрения делает стихотворение полифоничес­ким, оно теряет свою «центростремительность», воплощая сам процесс постижения мира, в котором всякая эмпирическая деталь может оказаться носителем новой точки зрения, внести новый ракурс. Ожидание смены точки зрения и становится основой того полилога, который не может быть завершен, потому что невозможно ни исчерпать всех точек зрения, ни найти того, что, оставаясь точкой зрения, было бы одновременно универсумом.<br /> Единственный безусловный универсум для И.Бродского – язык.</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Brodsky_maria.jpg 2012-05-19T13:06:41Z

<p>Miss Annet: </p> <hr /> <div></div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B. 2012-05-19T13:04:13Z

<p>Miss Annet: </p> <hr /> <div>'''Особенности творчества Иосифа Бродского.'''<br /> <br /> О двух особенностях лирики Бродского<br /> <br /> Бог смотрит вниз. А люди смотрят вверх.<br /> Однако интерес у всех различен.<br /> Бог органичен. Да. А человек?<br /> А человек, должно быть, ограничен.<br /> У человека есть свой потолок.<br /> <br /> После смерти И. Бродского стало очевидным то, что раньше было только ощущением: русская лирика завершила [[Изображение:03djlkks.jpg|thumb|600x400px|Пояснительная подпись]]этап своего развития, когда сам характер стихотворения и его структура во многом определялись представлением о том, что есть поэт, При всем разнообразии дарований, эстетических и идеологических пристрастий была одна сущностная черта, объединяющая русских поэтов: вера в мессианство поэзии и особую роль поэта – провидца, гражданина, пророка. На это провоцировала и сама лирика, предназначенная для монологического высказывания отношения к миру, оценки. Поэтому жесткая гражданская (в самом широком смысле)позиция лишь эксплуатировала эту черту. Точка зрения лирического субъекта оказывалась единственно истинной и потому безусловной. Отсюда, в частности, и множество инвектив: от «Поэт, не дорожи любовию народной», «скрывайся и молчи» до «Сейте разумное. доброе, вечное».<br /> <br /> Поэт как бы оказывался вровень с Творцом, он был единственным субъектом сознания, воплощавшимся в лирическом стихотворении. Слово (при всем уважении к нему и даже его почитании) было средством, способом воплотить свое мироощущение, свои представлении о жизни. А потому вся сложность состояла в поиске единственно нужного слова, картины, образа, возможно адекватно воссоздающих мирочувствование поэта. Главная задача состояла в том, чтобы найти такие слова или их комбинации, которые передавали бы индивидуально неповторимое отношение к миру, индивидуально неповторимое чувство, мысль. Но в этом же состоял один из парадоксов: чувство, мысль индивидуальны, а в языке есть только общее. «...Слово – межиндивидуально. Все сказанное, выраженное находится вне «души» говорящего, не принадлежит только ему. Слово нельзя отдать одному говорящему. У автора (говорящего) свои неотъемлемые права на слово, но свои права есть и у слушателя, свои права у тех, чьи голоса звучат в преднайденном автором слове (ведь ничьих слов нет)» Поэтому «совершенно исключительные переживания» поэта «не находит себе выражения средствами языка, который выразителен только в границах коллективного опыта». Отсюда – борьба за слово и со словом («Начнешь это слово в строчку всовывать, а оно не лезет нажал и сломал») и горестные констатации («мысль изреченная есть ложь»).<br /> <br /> «Межиндивидуальное», «всеобщее» слово всегда оказывалось шире личного опыта «говорящего» и никак не становилось индивидуальным<br /> И. Бродский остро чувствовал это противоречие: «...перо обладает большей живостью и подвижностью, нежели его (поэта) внутреннее «Я», нежели его душа. Хуже того, ему начинает казаться, что души и перо решительно устремляются в разные стороны». И в этой традиционной ситуации И. Бродский то борется с языком, то подчиняется его диктату, со временем все больше примиряясь с тем, что «Не язык является его (поэта) инструментом, а он – средством языка к продолжению своего существования».<br /> <br /> Мысль эта не так уж нова. Еще И. Тургенев в стихотворении в про­зе «Русский язык» утверждал, что язык велик, могуч, правдив и свободен и не зависит от нас, говорящих на этом языке. Это мы мо­жем впадать в отчаяние, а язык, который неизмерим с нашей суетой, остается великой данностью. Это и дает (как показал А.Б. Пеньковский) Тургеневу уверенность в том, что и народ, вероятно, должен быть достоин данного ему языка («Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»). Однако декларируя, что язык больше не только человека, но и народа, что именно величием языка определяется величие народа, в своем творчестве Тургенев оставал­ся блестящим стилистом, т.е. писателем, для которого язык – спо­соб адекватного самовыражения в слове. Слово в его поэзии и прозе оставалось средством воссоздания авторского мирочувствования.<br /> Тургенев в этом смысле был как бы воплощенным опытом русской поэзии (за исключением футуристов): основываясь на представлениях о безграничных возможностях языка, поэты видели в языке неисчер­паемый ресурс вербализации мирочувствования личности.<br /> <br /> У И. Бродского складывалось иначе: он пытался удержать «расходящиеся концы ножниц» между собственным «я» и языком, ведущим поэта за собой. Прикладывая «немалое усилие воли... чтобы придать сти­хотворению подобие если не равнодействующей, то хотя бы вектора этих двух, тянущих в разные стороны сил», побеждая или проигры­вая в этой борьбе с языком, он то обретает, то теряет позицию единственного субъекта сознания, Автора, Поэта, носителя истины. Скорее всего именно это и стало причиной, обусловившей две важные особенности его лирики.<br /> Одна из них – в бесконечном разнообразии его жанровой и стилевой клавиатуры и непривычной длине стихотворений, не раз отмечавшихся исследователями. Ко многим версиям, объясняющим, почему, зрелый И. Бродский пишет необычно длинные стихи, почему пробует и синтезирует множество жанров и речевых стилей, можно добавить еще одну: это делает не совсем он. Это, вероятно, происходит потому, что он пытается сделать стихотворение «равнодействующей» или «хо­тя бы вектором», с одной стороны, собственного «я» и регламенти­рующей высказывание нормы (жанр, стиль, «величина конструкции»), а с другой – безграничной свободой, которая открывается в языке.<br /> <br /> Когда доминирует «я», стихи остаются традиционными по своей структуре, развертываются по законам лирического сюжета, ограничены традиционным объемом, позволяющим воплотить «мгновение сердечной концентрации» (Гегель). Когда побеждает язык, стиль и жанр становятся безразличны (их нет в языке), открываются бесконечные возможности слова как носителя метафизических смыслов. Поэтому дело совсем не в том, что большие стихи И. Бродского «самой бесконечностью как бы заговаривают, отрицают страх небытия, перспективу вечной разлуки, заливают ее собою, как морем», и «автор одержим идеей заткать, заполнить речевой тканью разверзнувшуюся у его ног пропасть». С этой точки зрения слово и вся «речевая ткань» стихов предстают как нечто вторичное, как способ, возможность если не преодолеть, то скрыть («залить», «заткать») сущностное (страх перед конечностью человеческой жизни). Само слово с его возможностями и значениями становится необязательным, потому что основная его функция – «скрыть» нечто. Поэтому в идеале с этой точки зрения стихи И. Бродского должны стремиться к тому, чтобы стать аналогом вокализа – невербализованного выражения состояния.<br /> <br /> Между тем никто не сомневается в нагруженности (и даже смысловой перегруженности) слова в его стихах, где в позицию полнозначного слова может быть вынесено служебное, где бесконечные строчные переносы, дробящие синтагму, маркируют трудное, порывистое движение, открывая неожиданные смысловые пласты. Это скорее движение в поисках смыслов и Смысла, движение в бесконечную перспективу языка, за которой теряется значимость собственного «я», конечность и ограниченность которого закрепляется строчными переносами, каждый из которых может оказаться последней точкой жизни «я», но само движение бесконечно. Так пластически закрепляете» эффект конечного «я», бесконечности языка и безграничности метафизики. Поэтому такие стихи, как «Песня Трескового мыса» или «Осенний крик ястреба», могут быть только закончены, но не завершены, можно исчерпать «мгновенье сердечной концентрации», но к язык. В таких стихах И. Бродский перестает быть поэтом – носителей истины, единственным субъектом сознания. Он становится скорее субъектом познания, обнаруживающим логику смыслов и образов языка.<br /> С позицией И. Бродского как субъекта познания связана и вторая особенность его. лирики.<br /> <br /> При всем многообразии проявления «я» в лирике лирический субъект всегда оставался субъектом сознания. Лаже в тех случаях, когда соотносятся, казалось бы, разные точки зрения, принадлежащие разным персонажам («Поэт и гражданин», «Журналист, читатель и писатель»), когда разные голоса звучат в тексте и предпосланном ему эпиграфе или в тексте и включенной в него цитате, совокупность этих «частных» точек зрения воплощает единственную, авторскую точку зрения. Обнажила и довела до совершенства эту традицию А. Ахматова.<br /> <br /> Лирические персонажи ее стихотворений наделены репликами и, казалось бы, на равных участвуют в диалоге. Но равенство это мнимое: «он» всегда оценен и существует в «ее» системе ценностей. У «него» есть право на собственную позицию, но субъектом сознания, оценивающим эту позицию, остается авторское «я». Ситуативность, разные голоса – это прием, способ утвердить авторскую систему ценностей как истинную.<br /> Один из редчайших прорывов этой традиции – пастернаковский «Гамлет», где «нераздельно и неслиянно» звучат сразу пять голо­сов: актера, играющего Гамлета, Гамлета, Христа, мнимого (Ю. Жива­го) и подлинного (Б. Пастернак) авторов. Но это прорыв во многом случайный.<br /> Для И. Бродского утверждение равновеликости, а потому равноправия разных точек зрения и одновременно ограниченности каждой из них становится нормой. Точнее так: ощущение ограниченности любой точки зрения ведет к полифонии стихотворения, воплощающего разные точки зрения как равноправные и равновеликие.<br /> <br /> Человек ограничен не только личным опытом и принадлежностью к определенной культуре («Стансы», 1965). Человек вообще ограничен тем, что подвластно его пониманию. Ой отнюдь не цель творения: «Мир создан без цели, / а если с ней, / то цель – не мы». Поэтому мир не таков, каким представляет его человек. Точнее, человечес­кое представление не исчерпывает мир:<br /> <br /> Ты ушел к другим. Но мы<br /> Называем царством тьмы<br /> Этот край, который скрыт.<br /> <br /> Внешне этот фрагмент – традиционная оппозиция «этого» и «того» мира. Смерть – преодоление границы, разделяющей живых и мертвых. Теперь «ты» – «там», а «мы» – «здесь». Но в отличие от традицион­ной оппозиции смысл этого фрагмента определяют две Точки зрения на одно явление: «там», у «других», есть некие свои законы бытия («ты ушел к другим») и то, что нам кажется «царством тьмы», есть просто «скрытый» от нас, но открытый «другим» край.<br /> Так одновременно воссоздаются две точки зрения и объясняется ограниченность человека как субъекта сознания, которому не дано проникнуть за границу доступной ему. Точнее говоря, здесь даже не две самодостаточные точки зрения, а утверждение ограниченности одной (взгляд «отсюда»), неизбежно предполагающее возможность другой («оттуда»).<br /> Но часто ограниченность человека как субъекта сознания подчеркивается неожиданным со-противопоставлением точки зрения человека, его видения, и точки зрения чего и кого угодно:<br /> <br /> ... несло горелым<br /> с четырех сторон – хоть живот крести;<br /> с точки зрения ворон – с пяти.<br /> <br /> Мне кажется, для И. Бродского это не игра. Мир с пятью сторонами столь же реален «с точки зрения ворон», сколь реален он в привычных ориентирах для человека-лирического субъекта.<br /> Стремление постичь бытие (а для И. Бродского это прежде всего пространство и время) и увидеть все возможные его ракурсы делает полноправной точку зрения любого проявления бытия:<br /> <br /> С точки зрения воздуха, край земли<br /> всюду. Что...<br /> совпадает...<br /> ...с ощущением каблука.<br /> С точки зрения времени, нет «тогда»:<br /> есть только «там».<br /> Но потолок не видит этой вспышки.<br /> ...Кожа спины благодарна коже<br /> спинки кресла...<br /> ...Стоят в темноте дома, угодивши в сеть<br /> континента, который открыли сельдь<br /> и треска.<br /> ...Простор важней, чем всадник.<br /> Передних ног простор не отличит от задних.<br /> ...с точки зрения ландшафта, движенье<br /> необходимо.<br /> ...помни: пространство, которому, кажется, ничего<br /> не нужно, на самом деле нуждается сильно во<br /> взгляде со стороны, в критерии пустоты.<br /> И сослужить эту службу способен только ты.<br /> Ты не скажешь комару:<br /> «Скоро я, как ты, умру».<br /> С точки зрения комара,<br /> Человек не умира...<br /> <br /> Последнее четверостишье почти декларативно соотносит две точки зрения, утверждая ограниченность каждой. А в недоговоренном пос­леднем слове есть и озорство, и блеск поэтической свободы, и обостренное чувство языка, позволяющее самой недоговоренностью закрепить ограниченность и времени жизни и точки зрения.<br /> <br /> И. Бродского, как видно из его зрелых стихов, постоянно пресле­дует мысль о многомерности бытия и не оставляет желание постичь его единосущностную тайну. Он знает об ограниченности любой точки зрения и одновременно хочет ее преодолеть, вероятно, потому, что одно дело – декларировать ограниченность человека, а другое – внутренне согласиться с ней.<br /> <br /> И пробует два пути. Один – сродни остранению: отказаться от привычного взгляда, отступить от самого себя и посмотреть на при­вычное «со стороны» («Жизнь отступает от самой себя / и смотрит с изумлением на формы, / шумящие вокруг») или сменить точку наблю­дения так, чтобы увидеть все «ниоткуда», «из-за пространства» («Так... взираешь / на себя ниоткуда»).<br /> <br /> Другой путь – увидеть жизнь со всех возможных точек зрения. В этом случае смена точек зрения делает стихотворение полифоничес­ким, оно теряет свою «центростремительность», воплощая сам процесс постижения мира, в котором всякая эмпирическая деталь может оказаться носителем новой точки зрения, внести новый ракурс. Ожидание смены точки зрения и становится основой того полилога, который не может быть завершен, потому что невозможно ни исчерпать всех точек зрения, ни найти того, что, оставаясь точкой зрения, было бы одновременно универсумом.<br /> Единственный безусловный универсум для И.Бродского – язык.</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B. 2012-05-19T13:03:13Z

<p>Miss Annet: </p> <hr /> <div>'''Особенности творчества Иосифа Бродского.'''<br /> <br /> О двух особенностях лирики Бродского<br /> <br /> Бог смотрит вниз. А люди смотрят вверх.<br /> Однако интерес у всех различен.<br /> Бог органичен. Да. А человек?<br /> А человек, должно быть, ограничен.<br /> У человека есть свой потолок.<br /> <br /> После смерти И. Бродского стало очевидным то, что раньше было только ощущением: русская лирика завершила [[Изображение:03djlkks.jpg|thumb|500x300px|]]этап своего развития, когда сам характер стихотворения и его структура во многом определялись представлением о том, что есть поэт, При всем разнообразии дарований, эстетических и идеологических пристрастий была одна сущностная черта, объединяющая русских поэтов: вера в мессианство поэзии и особую роль поэта – провидца, гражданина, пророка. На это провоцировала и сама лирика, предназначенная для монологического высказывания отношения к миру, оценки. Поэтому жесткая гражданская (в самом широком смысле)позиция лишь эксплуатировала эту черту. Точка зрения лирического субъекта оказывалась единственно истинной и потому безусловной. Отсюда, в частности, и множество инвектив: от «Поэт, не дорожи любовию народной», «скрывайся и молчи» до «Сейте разумное. доброе, вечное».<br /> <br /> Поэт как бы оказывался вровень с Творцом, он был единственным субъектом сознания, воплощавшимся в лирическом стихотворении. Слово (при всем уважении к нему и даже его почитании) было средством, способом воплотить свое мироощущение, свои представлении о жизни. А потому вся сложность состояла в поиске единственно нужного слова, картины, образа, возможно адекватно воссоздающих мирочувствование поэта. Главная задача состояла в том, чтобы найти такие слова или их комбинации, которые передавали бы индивидуально неповторимое отношение к миру, индивидуально неповторимое чувство, мысль. Но в этом же состоял один из парадоксов: чувство, мысль индивидуальны, а в языке есть только общее. «...Слово – межиндивидуально. Все сказанное, выраженное находится вне «души» говорящего, не принадлежит только ему. Слово нельзя отдать одному говорящему. У автора (говорящего) свои неотъемлемые права на слово, но свои права есть и у слушателя, свои права у тех, чьи голоса звучат в преднайденном автором слове (ведь ничьих слов нет)» Поэтому «совершенно исключительные переживания» поэта «не находит себе выражения средствами языка, который выразителен только в границах коллективного опыта». Отсюда – борьба за слово и со словом («Начнешь это слово в строчку всовывать, а оно не лезет нажал и сломал») и горестные констатации («мысль изреченная есть ложь»).<br /> <br /> «Межиндивидуальное», «всеобщее» слово всегда оказывалось шире личного опыта «говорящего» и никак не становилось индивидуальным<br /> И. Бродский остро чувствовал это противоречие: «...перо обладает большей живостью и подвижностью, нежели его (поэта) внутреннее «Я», нежели его душа. Хуже того, ему начинает казаться, что души и перо решительно устремляются в разные стороны». И в этой традиционной ситуации И. Бродский то борется с языком, то подчиняется его диктату, со временем все больше примиряясь с тем, что «Не язык является его (поэта) инструментом, а он – средством языка к продолжению своего существования».<br /> <br /> Мысль эта не так уж нова. Еще И. Тургенев в стихотворении в про­зе «Русский язык» утверждал, что язык велик, могуч, правдив и свободен и не зависит от нас, говорящих на этом языке. Это мы мо­жем впадать в отчаяние, а язык, который неизмерим с нашей суетой, остается великой данностью. Это и дает (как показал А.Б. Пеньковский) Тургеневу уверенность в том, что и народ, вероятно, должен быть достоин данного ему языка («Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»). Однако декларируя, что язык больше не только человека, но и народа, что именно величием языка определяется величие народа, в своем творчестве Тургенев оставал­ся блестящим стилистом, т.е. писателем, для которого язык – спо­соб адекватного самовыражения в слове. Слово в его поэзии и прозе оставалось средством воссоздания авторского мирочувствования.<br /> Тургенев в этом смысле был как бы воплощенным опытом русской поэзии (за исключением футуристов): основываясь на представлениях о безграничных возможностях языка, поэты видели в языке неисчер­паемый ресурс вербализации мирочувствования личности.<br /> <br /> У И. Бродского складывалось иначе: он пытался удержать «расходящиеся концы ножниц» между собственным «я» и языком, ведущим поэта за собой. Прикладывая «немалое усилие воли... чтобы придать сти­хотворению подобие если не равнодействующей, то хотя бы вектора этих двух, тянущих в разные стороны сил», побеждая или проигры­вая в этой борьбе с языком, он то обретает, то теряет позицию единственного субъекта сознания, Автора, Поэта, носителя истины. Скорее всего именно это и стало причиной, обусловившей две важные особенности его лирики.<br /> Одна из них – в бесконечном разнообразии его жанровой и стилевой клавиатуры и непривычной длине стихотворений, не раз отмечавшихся исследователями. Ко многим версиям, объясняющим, почему, зрелый И. Бродский пишет необычно длинные стихи, почему пробует и синтезирует множество жанров и речевых стилей, можно добавить еще одну: это делает не совсем он. Это, вероятно, происходит потому, что он пытается сделать стихотворение «равнодействующей» или «хо­тя бы вектором», с одной стороны, собственного «я» и регламенти­рующей высказывание нормы (жанр, стиль, «величина конструкции»), а с другой – безграничной свободой, которая открывается в языке.<br /> <br /> Когда доминирует «я», стихи остаются традиционными по своей структуре, развертываются по законам лирического сюжета, ограничены традиционным объемом, позволяющим воплотить «мгновение сердечной концентрации» (Гегель). Когда побеждает язык, стиль и жанр становятся безразличны (их нет в языке), открываются бесконечные возможности слова как носителя метафизических смыслов. Поэтому дело совсем не в том, что большие стихи И. Бродского «самой бесконечностью как бы заговаривают, отрицают страх небытия, перспективу вечной разлуки, заливают ее собою, как морем», и «автор одержим идеей заткать, заполнить речевой тканью разверзнувшуюся у его ног пропасть». С этой точки зрения слово и вся «речевая ткань» стихов предстают как нечто вторичное, как способ, возможность если не преодолеть, то скрыть («залить», «заткать») сущностное (страх перед конечностью человеческой жизни). Само слово с его возможностями и значениями становится необязательным, потому что основная его функция – «скрыть» нечто. Поэтому в идеале с этой точки зрения стихи И. Бродского должны стремиться к тому, чтобы стать аналогом вокализа – невербализованного выражения состояния.<br /> <br /> Между тем никто не сомневается в нагруженности (и даже смысловой перегруженности) слова в его стихах, где в позицию полнозначного слова может быть вынесено служебное, где бесконечные строчные переносы, дробящие синтагму, маркируют трудное, порывистое движение, открывая неожиданные смысловые пласты. Это скорее движение в поисках смыслов и Смысла, движение в бесконечную перспективу языка, за которой теряется значимость собственного «я», конечность и ограниченность которого закрепляется строчными переносами, каждый из которых может оказаться последней точкой жизни «я», но само движение бесконечно. Так пластически закрепляете» эффект конечного «я», бесконечности языка и безграничности метафизики. Поэтому такие стихи, как «Песня Трескового мыса» или «Осенний крик ястреба», могут быть только закончены, но не завершены, можно исчерпать «мгновенье сердечной концентрации», но к язык. В таких стихах И. Бродский перестает быть поэтом – носителей истины, единственным субъектом сознания. Он становится скорее субъектом познания, обнаруживающим логику смыслов и образов языка.<br /> С позицией И. Бродского как субъекта познания связана и вторая особенность его. лирики.<br /> <br /> При всем многообразии проявления «я» в лирике лирический субъект всегда оставался субъектом сознания. Лаже в тех случаях, когда соотносятся, казалось бы, разные точки зрения, принадлежащие разным персонажам («Поэт и гражданин», «Журналист, читатель и писатель»), когда разные голоса звучат в тексте и предпосланном ему эпиграфе или в тексте и включенной в него цитате, совокупность этих «частных» точек зрения воплощает единственную, авторскую точку зрения. Обнажила и довела до совершенства эту традицию А. Ахматова.<br /> <br /> Лирические персонажи ее стихотворений наделены репликами и, казалось бы, на равных участвуют в диалоге. Но равенство это мнимое: «он» всегда оценен и существует в «ее» системе ценностей. У «него» есть право на собственную позицию, но субъектом сознания, оценивающим эту позицию, остается авторское «я». Ситуативность, разные голоса – это прием, способ утвердить авторскую систему ценностей как истинную.<br /> Один из редчайших прорывов этой традиции – пастернаковский «Гамлет», где «нераздельно и неслиянно» звучат сразу пять голо­сов: актера, играющего Гамлета, Гамлета, Христа, мнимого (Ю. Жива­го) и подлинного (Б. Пастернак) авторов. Но это прорыв во многом случайный.<br /> Для И. Бродского утверждение равновеликости, а потому равноправия разных точек зрения и одновременно ограниченности каждой из них становится нормой. Точнее так: ощущение ограниченности любой точки зрения ведет к полифонии стихотворения, воплощающего разные точки зрения как равноправные и равновеликие.<br /> <br /> Человек ограничен не только личным опытом и принадлежностью к определенной культуре («Стансы», 1965). Человек вообще ограничен тем, что подвластно его пониманию. Ой отнюдь не цель творения: «Мир создан без цели, / а если с ней, / то цель – не мы». Поэтому мир не таков, каким представляет его человек. Точнее, человечес­кое представление не исчерпывает мир:<br /> <br /> Ты ушел к другим. Но мы<br /> Называем царством тьмы<br /> Этот край, который скрыт.<br /> <br /> Внешне этот фрагмент – традиционная оппозиция «этого» и «того» мира. Смерть – преодоление границы, разделяющей живых и мертвых. Теперь «ты» – «там», а «мы» – «здесь». Но в отличие от традицион­ной оппозиции смысл этого фрагмента определяют две Точки зрения на одно явление: «там», у «других», есть некие свои законы бытия («ты ушел к другим») и то, что нам кажется «царством тьмы», есть просто «скрытый» от нас, но открытый «другим» край.<br /> Так одновременно воссоздаются две точки зрения и объясняется ограниченность человека как субъекта сознания, которому не дано проникнуть за границу доступной ему. Точнее говоря, здесь даже не две самодостаточные точки зрения, а утверждение ограниченности одной (взгляд «отсюда»), неизбежно предполагающее возможность другой («оттуда»).<br /> Но часто ограниченность человека как субъекта сознания подчеркивается неожиданным со-противопоставлением точки зрения человека, его видения, и точки зрения чего и кого угодно:<br /> <br /> ... несло горелым<br /> с четырех сторон – хоть живот крести;<br /> с точки зрения ворон – с пяти.<br /> <br /> Мне кажется, для И. Бродского это не игра. Мир с пятью сторонами столь же реален «с точки зрения ворон», сколь реален он в привычных ориентирах для человека-лирического субъекта.<br /> Стремление постичь бытие (а для И. Бродского это прежде всего пространство и время) и увидеть все возможные его ракурсы делает полноправной точку зрения любого проявления бытия:<br /> <br /> С точки зрения воздуха, край земли<br /> всюду. Что...<br /> совпадает...<br /> ...с ощущением каблука.<br /> С точки зрения времени, нет «тогда»:<br /> есть только «там».<br /> Но потолок не видит этой вспышки.<br /> ...Кожа спины благодарна коже<br /> спинки кресла...<br /> ...Стоят в темноте дома, угодивши в сеть<br /> континента, который открыли сельдь<br /> и треска.<br /> ...Простор важней, чем всадник.<br /> Передних ног простор не отличит от задних.<br /> ...с точки зрения ландшафта, движенье<br /> необходимо.<br /> ...помни: пространство, которому, кажется, ничего<br /> не нужно, на самом деле нуждается сильно во<br /> взгляде со стороны, в критерии пустоты.<br /> И сослужить эту службу способен только ты.<br /> Ты не скажешь комару:<br /> «Скоро я, как ты, умру».<br /> С точки зрения комара,<br /> Человек не умира...<br /> <br /> Последнее четверостишье почти декларативно соотносит две точки зрения, утверждая ограниченность каждой. А в недоговоренном пос­леднем слове есть и озорство, и блеск поэтической свободы, и обостренное чувство языка, позволяющее самой недоговоренностью закрепить ограниченность и времени жизни и точки зрения.<br /> <br /> И. Бродского, как видно из его зрелых стихов, постоянно пресле­дует мысль о многомерности бытия и не оставляет желание постичь его единосущностную тайну. Он знает об ограниченности любой точки зрения и одновременно хочет ее преодолеть, вероятно, потому, что одно дело – декларировать ограниченность человека, а другое – внутренне согласиться с ней.<br /> <br /> И пробует два пути. Один – сродни остранению: отказаться от привычного взгляда, отступить от самого себя и посмотреть на при­вычное «со стороны» («Жизнь отступает от самой себя / и смотрит с изумлением на формы, / шумящие вокруг») или сменить точку наблю­дения так, чтобы увидеть все «ниоткуда», «из-за пространства» («Так... взираешь / на себя ниоткуда»).<br /> <br /> Другой путь – увидеть жизнь со всех возможных точек зрения. В этом случае смена точек зрения делает стихотворение полифоничес­ким, оно теряет свою «центростремительность», воплощая сам процесс постижения мира, в котором всякая эмпирическая деталь может оказаться носителем новой точки зрения, внести новый ракурс. Ожидание смены точки зрения и становится основой того полилога, который не может быть завершен, потому что невозможно ни исчерпать всех точек зрения, ни найти того, что, оставаясь точкой зрения, было бы одновременно универсумом.<br /> Единственный безусловный универсум для И.Бродского – язык.</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B. 2012-05-19T13:01:31Z

<p>Miss Annet: </p> <hr /> <div>'''Особенности творчества Иосифа Бродского.'''<br /> <br /> О двух особенностях лирики Бродского<br /> <br /> Бог смотрит вниз. А люди смотрят вверх.<br /> Однако интерес у всех различен.<br /> Бог органичен. Да. А человек?<br /> А человек, должно быть, ограничен.<br /> У человека есть свой потолок.<br /> <br /> После смерти И. Бродского стало очевидным то, что раньше было только ощущением: русская лирика завершила [[Изображение:03djlkks_120px до 300px.jpg]]этап своего развития, когда сам характер стихотворения и его структура во многом определялись представлением о том, что есть поэт, При всем разнообразии дарований, эстетических и идеологических пристрастий была одна сущностная черта, объединяющая русских поэтов: вера в мессианство поэзии и особую роль поэта – провидца, гражданина, пророка. На это провоцировала и сама лирика, предназначенная для монологического высказывания отношения к миру, оценки. Поэтому жесткая гражданская (в самом широком смысле)позиция лишь эксплуатировала эту черту. Точка зрения лирического субъекта оказывалась единственно истинной и потому безусловной. Отсюда, в частности, и множество инвектив: от «Поэт, не дорожи любовию народной», «скрывайся и молчи» до «Сейте разумное. доброе, вечное».<br /> <br /> Поэт как бы оказывался вровень с Творцом, он был единственным субъектом сознания, воплощавшимся в лирическом стихотворении. Слово (при всем уважении к нему и даже его почитании) было средством, способом воплотить свое мироощущение, свои представлении о жизни. А потому вся сложность состояла в поиске единственно нужного слова, картины, образа, возможно адекватно воссоздающих мирочувствование поэта. Главная задача состояла в том, чтобы найти такие слова или их комбинации, которые передавали бы индивидуально неповторимое отношение к миру, индивидуально неповторимое чувство, мысль. Но в этом же состоял один из парадоксов: чувство, мысль индивидуальны, а в языке есть только общее. «...Слово – межиндивидуально. Все сказанное, выраженное находится вне «души» говорящего, не принадлежит только ему. Слово нельзя отдать одному говорящему. У автора (говорящего) свои неотъемлемые права на слово, но свои права есть и у слушателя, свои права у тех, чьи голоса звучат в преднайденном автором слове (ведь ничьих слов нет)» Поэтому «совершенно исключительные переживания» поэта «не находит себе выражения средствами языка, который выразителен только в границах коллективного опыта». Отсюда – борьба за слово и со словом («Начнешь это слово в строчку всовывать, а оно не лезет нажал и сломал») и горестные констатации («мысль изреченная есть ложь»).<br /> <br /> «Межиндивидуальное», «всеобщее» слово всегда оказывалось шире личного опыта «говорящего» и никак не становилось индивидуальным<br /> И. Бродский остро чувствовал это противоречие: «...перо обладает большей живостью и подвижностью, нежели его (поэта) внутреннее «Я», нежели его душа. Хуже того, ему начинает казаться, что души и перо решительно устремляются в разные стороны». И в этой традиционной ситуации И. Бродский то борется с языком, то подчиняется его диктату, со временем все больше примиряясь с тем, что «Не язык является его (поэта) инструментом, а он – средством языка к продолжению своего существования».<br /> <br /> Мысль эта не так уж нова. Еще И. Тургенев в стихотворении в про­зе «Русский язык» утверждал, что язык велик, могуч, правдив и свободен и не зависит от нас, говорящих на этом языке. Это мы мо­жем впадать в отчаяние, а язык, который неизмерим с нашей суетой, остается великой данностью. Это и дает (как показал А.Б. Пеньковский) Тургеневу уверенность в том, что и народ, вероятно, должен быть достоин данного ему языка («Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»). Однако декларируя, что язык больше не только человека, но и народа, что именно величием языка определяется величие народа, в своем творчестве Тургенев оставал­ся блестящим стилистом, т.е. писателем, для которого язык – спо­соб адекватного самовыражения в слове. Слово в его поэзии и прозе оставалось средством воссоздания авторского мирочувствования.<br /> Тургенев в этом смысле был как бы воплощенным опытом русской поэзии (за исключением футуристов): основываясь на представлениях о безграничных возможностях языка, поэты видели в языке неисчер­паемый ресурс вербализации мирочувствования личности.<br /> <br /> У И. Бродского складывалось иначе: он пытался удержать «расходящиеся концы ножниц» между собственным «я» и языком, ведущим поэта за собой. Прикладывая «немалое усилие воли... чтобы придать сти­хотворению подобие если не равнодействующей, то хотя бы вектора этих двух, тянущих в разные стороны сил», побеждая или проигры­вая в этой борьбе с языком, он то обретает, то теряет позицию единственного субъекта сознания, Автора, Поэта, носителя истины. Скорее всего именно это и стало причиной, обусловившей две важные особенности его лирики.<br /> Одна из них – в бесконечном разнообразии его жанровой и стилевой клавиатуры и непривычной длине стихотворений, не раз отмечавшихся исследователями. Ко многим версиям, объясняющим, почему, зрелый И. Бродский пишет необычно длинные стихи, почему пробует и синтезирует множество жанров и речевых стилей, можно добавить еще одну: это делает не совсем он. Это, вероятно, происходит потому, что он пытается сделать стихотворение «равнодействующей» или «хо­тя бы вектором», с одной стороны, собственного «я» и регламенти­рующей высказывание нормы (жанр, стиль, «величина конструкции»), а с другой – безграничной свободой, которая открывается в языке.<br /> <br /> Когда доминирует «я», стихи остаются традиционными по своей структуре, развертываются по законам лирического сюжета, ограничены традиционным объемом, позволяющим воплотить «мгновение сердечной концентрации» (Гегель). Когда побеждает язык, стиль и жанр становятся безразличны (их нет в языке), открываются бесконечные возможности слова как носителя метафизических смыслов. Поэтому дело совсем не в том, что большие стихи И. Бродского «самой бесконечностью как бы заговаривают, отрицают страх небытия, перспективу вечной разлуки, заливают ее собою, как морем», и «автор одержим идеей заткать, заполнить речевой тканью разверзнувшуюся у его ног пропасть». С этой точки зрения слово и вся «речевая ткань» стихов предстают как нечто вторичное, как способ, возможность если не преодолеть, то скрыть («залить», «заткать») сущностное (страх перед конечностью человеческой жизни). Само слово с его возможностями и значениями становится необязательным, потому что основная его функция – «скрыть» нечто. Поэтому в идеале с этой точки зрения стихи И. Бродского должны стремиться к тому, чтобы стать аналогом вокализа – невербализованного выражения состояния.<br /> <br /> Между тем никто не сомневается в нагруженности (и даже смысловой перегруженности) слова в его стихах, где в позицию полнозначного слова может быть вынесено служебное, где бесконечные строчные переносы, дробящие синтагму, маркируют трудное, порывистое движение, открывая неожиданные смысловые пласты. Это скорее движение в поисках смыслов и Смысла, движение в бесконечную перспективу языка, за которой теряется значимость собственного «я», конечность и ограниченность которого закрепляется строчными переносами, каждый из которых может оказаться последней точкой жизни «я», но само движение бесконечно. Так пластически закрепляете» эффект конечного «я», бесконечности языка и безграничности метафизики. Поэтому такие стихи, как «Песня Трескового мыса» или «Осенний крик ястреба», могут быть только закончены, но не завершены, можно исчерпать «мгновенье сердечной концентрации», но к язык. В таких стихах И. Бродский перестает быть поэтом – носителей истины, единственным субъектом сознания. Он становится скорее субъектом познания, обнаруживающим логику смыслов и образов языка.<br /> С позицией И. Бродского как субъекта познания связана и вторая особенность его. лирики.<br /> <br /> При всем многообразии проявления «я» в лирике лирический субъект всегда оставался субъектом сознания. Лаже в тех случаях, когда соотносятся, казалось бы, разные точки зрения, принадлежащие разным персонажам («Поэт и гражданин», «Журналист, читатель и писатель»), когда разные голоса звучат в тексте и предпосланном ему эпиграфе или в тексте и включенной в него цитате, совокупность этих «частных» точек зрения воплощает единственную, авторскую точку зрения. Обнажила и довела до совершенства эту традицию А. Ахматова.<br /> <br /> Лирические персонажи ее стихотворений наделены репликами и, казалось бы, на равных участвуют в диалоге. Но равенство это мнимое: «он» всегда оценен и существует в «ее» системе ценностей. У «него» есть право на собственную позицию, но субъектом сознания, оценивающим эту позицию, остается авторское «я». Ситуативность, разные голоса – это прием, способ утвердить авторскую систему ценностей как истинную.<br /> Один из редчайших прорывов этой традиции – пастернаковский «Гамлет», где «нераздельно и неслиянно» звучат сразу пять голо­сов: актера, играющего Гамлета, Гамлета, Христа, мнимого (Ю. Жива­го) и подлинного (Б. Пастернак) авторов. Но это прорыв во многом случайный.<br /> Для И. Бродского утверждение равновеликости, а потому равноправия разных точек зрения и одновременно ограниченности каждой из них становится нормой. Точнее так: ощущение ограниченности любой точки зрения ведет к полифонии стихотворения, воплощающего разные точки зрения как равноправные и равновеликие.<br /> <br /> Человек ограничен не только личным опытом и принадлежностью к определенной культуре («Стансы», 1965). Человек вообще ограничен тем, что подвластно его пониманию. Ой отнюдь не цель творения: «Мир создан без цели, / а если с ней, / то цель – не мы». Поэтому мир не таков, каким представляет его человек. Точнее, человечес­кое представление не исчерпывает мир:<br /> <br /> Ты ушел к другим. Но мы<br /> Называем царством тьмы<br /> Этот край, который скрыт.<br /> <br /> Внешне этот фрагмент – традиционная оппозиция «этого» и «того» мира. Смерть – преодоление границы, разделяющей живых и мертвых. Теперь «ты» – «там», а «мы» – «здесь». Но в отличие от традицион­ной оппозиции смысл этого фрагмента определяют две Точки зрения на одно явление: «там», у «других», есть некие свои законы бытия («ты ушел к другим») и то, что нам кажется «царством тьмы», есть просто «скрытый» от нас, но открытый «другим» край.<br /> Так одновременно воссоздаются две точки зрения и объясняется ограниченность человека как субъекта сознания, которому не дано проникнуть за границу доступной ему. Точнее говоря, здесь даже не две самодостаточные точки зрения, а утверждение ограниченности одной (взгляд «отсюда»), неизбежно предполагающее возможность другой («оттуда»).<br /> Но часто ограниченность человека как субъекта сознания подчеркивается неожиданным со-противопоставлением точки зрения человека, его видения, и точки зрения чего и кого угодно:<br /> <br /> ... несло горелым<br /> с четырех сторон – хоть живот крести;<br /> с точки зрения ворон – с пяти.<br /> <br /> Мне кажется, для И. Бродского это не игра. Мир с пятью сторонами столь же реален «с точки зрения ворон», сколь реален он в привычных ориентирах для человека-лирического субъекта.<br /> Стремление постичь бытие (а для И. Бродского это прежде всего пространство и время) и увидеть все возможные его ракурсы делает полноправной точку зрения любого проявления бытия:<br /> <br /> С точки зрения воздуха, край земли<br /> всюду. Что...<br /> совпадает...<br /> ...с ощущением каблука.<br /> С точки зрения времени, нет «тогда»:<br /> есть только «там».<br /> Но потолок не видит этой вспышки.<br /> ...Кожа спины благодарна коже<br /> спинки кресла...<br /> ...Стоят в темноте дома, угодивши в сеть<br /> континента, который открыли сельдь<br /> и треска.<br /> ...Простор важней, чем всадник.<br /> Передних ног простор не отличит от задних.<br /> ...с точки зрения ландшафта, движенье<br /> необходимо.<br /> ...помни: пространство, которому, кажется, ничего<br /> не нужно, на самом деле нуждается сильно во<br /> взгляде со стороны, в критерии пустоты.<br /> И сослужить эту службу способен только ты.<br /> Ты не скажешь комару:<br /> «Скоро я, как ты, умру».<br /> С точки зрения комара,<br /> Человек не умира...<br /> <br /> Последнее четверостишье почти декларативно соотносит две точки зрения, утверждая ограниченность каждой. А в недоговоренном пос­леднем слове есть и озорство, и блеск поэтической свободы, и обостренное чувство языка, позволяющее самой недоговоренностью закрепить ограниченность и времени жизни и точки зрения.<br /> <br /> И. Бродского, как видно из его зрелых стихов, постоянно пресле­дует мысль о многомерности бытия и не оставляет желание постичь его единосущностную тайну. Он знает об ограниченности любой точки зрения и одновременно хочет ее преодолеть, вероятно, потому, что одно дело – декларировать ограниченность человека, а другое – внутренне согласиться с ней.<br /> <br /> И пробует два пути. Один – сродни остранению: отказаться от привычного взгляда, отступить от самого себя и посмотреть на при­вычное «со стороны» («Жизнь отступает от самой себя / и смотрит с изумлением на формы, / шумящие вокруг») или сменить точку наблю­дения так, чтобы увидеть все «ниоткуда», «из-за пространства» («Так... взираешь / на себя ниоткуда»).<br /> <br /> Другой путь – увидеть жизнь со всех возможных точек зрения. В этом случае смена точек зрения делает стихотворение полифоничес­ким, оно теряет свою «центростремительность», воплощая сам процесс постижения мира, в котором всякая эмпирическая деталь может оказаться носителем новой точки зрения, внести новый ракурс. Ожидание смены точки зрения и становится основой того полилога, который не может быть завершен, потому что невозможно ни исчерпать всех точек зрения, ни найти того, что, оставаясь точкой зрения, было бы одновременно универсумом.<br /> Единственный безусловный универсум для И.Бродского – язык.</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%9E%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%B1%D1%80%D0%BE%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE 2012-05-19T12:59:16Z

<p>Miss Annet: «Особенности творчества бродского» переименована в «Особенности творчества Иосифа Бродского»: Некорректное название</p> <hr /> <div>#REDIRECT [[Особенности творчества Иосифа Бродского]]</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B. 2012-05-19T12:59:16Z

<p>Miss Annet: «Особенности творчества бродского» переименована в «Особенности творчества Иосифа Бродского»: Некорректное название</p> <hr /> <div>[[Изображение:03djlkks.jpg]]'''Особенности творчества Иосифа Бродского.'''<br /> <br /> О двух особенностях лирики Бродского<br /> <br /> Бог смотрит вниз. А люди смотрят вверх.<br /> Однако интерес у всех различен.<br /> Бог органичен. Да. А человек?<br /> А человек, должно быть, ограничен.<br /> У человека есть свой потолок.<br /> <br /> После смерти И. Бродского стало очевидным то, что раньше было только ощущением: русская лирика завершила этап своего развития, когда сам характер стихотворения и его структура во многом определялись представлением о том, что есть поэт, При всем разнообразии дарований, эстетических и идеологических пристрастий была одна сущностная черта, объединяющая русских поэтов: вера в мессианство поэзии и особую роль поэта – провидца, гражданина, пророка. На это провоцировала и сама лирика, предназначенная для монологического высказывания отношения к миру, оценки. Поэтому жесткая гражданская (в самом широком смысле)позиция лишь эксплуатировала эту черту. Точка зрения лирического субъекта оказывалась единственно истинной и потому безусловной. Отсюда, в частности, и множество инвектив: от «Поэт, не дорожи любовию народной», «скрывайся и молчи» до «Сейте разумное. доброе, вечное».<br /> <br /> Поэт как бы оказывался вровень с Творцом, он был единственным субъектом сознания, воплощавшимся в лирическом стихотворении. Слово (при всем уважении к нему и даже его почитании) было средством, способом воплотить свое мироощущение, свои представлении о жизни. А потому вся сложность состояла в поиске единственно нужного слова, картины, образа, возможно адекватно воссоздающих мирочувствование поэта. Главная задача состояла в том, чтобы найти такие слова или их комбинации, которые передавали бы индивидуально неповторимое отношение к миру, индивидуально неповторимое чувство, мысль. Но в этом же состоял один из парадоксов: чувство, мысль индивидуальны, а в языке есть только общее. «...Слово – межиндивидуально. Все сказанное, выраженное находится вне «души» говорящего, не принадлежит только ему. Слово нельзя отдать одному говорящему. У автора (говорящего) свои неотъемлемые права на слово, но свои права есть и у слушателя, свои права у тех, чьи голоса звучат в преднайденном автором слове (ведь ничьих слов нет)» Поэтому «совершенно исключительные переживания» поэта «не находит себе выражения средствами языка, который выразителен только в границах коллективного опыта». Отсюда – борьба за слово и со словом («Начнешь это слово в строчку всовывать, а оно не лезет нажал и сломал») и горестные констатации («мысль изреченная есть ложь»).<br /> <br /> «Межиндивидуальное», «всеобщее» слово всегда оказывалось шире личного опыта «говорящего» и никак не становилось индивидуальным<br /> И. Бродский остро чувствовал это противоречие: «...перо обладает большей живостью и подвижностью, нежели его (поэта) внутреннее «Я», нежели его душа. Хуже того, ему начинает казаться, что души и перо решительно устремляются в разные стороны». И в этой традиционной ситуации И. Бродский то борется с языком, то подчиняется его диктату, со временем все больше примиряясь с тем, что «Не язык является его (поэта) инструментом, а он – средством языка к продолжению своего существования».<br /> <br /> Мысль эта не так уж нова. Еще И. Тургенев в стихотворении в про­зе «Русский язык» утверждал, что язык велик, могуч, правдив и свободен и не зависит от нас, говорящих на этом языке. Это мы мо­жем впадать в отчаяние, а язык, который неизмерим с нашей суетой, остается великой данностью. Это и дает (как показал А.Б. Пеньковский) Тургеневу уверенность в том, что и народ, вероятно, должен быть достоин данного ему языка («Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»). Однако декларируя, что язык больше не только человека, но и народа, что именно величием языка определяется величие народа, в своем творчестве Тургенев оставал­ся блестящим стилистом, т.е. писателем, для которого язык – спо­соб адекватного самовыражения в слове. Слово в его поэзии и прозе оставалось средством воссоздания авторского мирочувствования.<br /> Тургенев в этом смысле был как бы воплощенным опытом русской поэзии (за исключением футуристов): основываясь на представлениях о безграничных возможностях языка, поэты видели в языке неисчер­паемый ресурс вербализации мирочувствования личности.<br /> <br /> У И. Бродского складывалось иначе: он пытался удержать «расходящиеся концы ножниц» между собственным «я» и языком, ведущим поэта за собой. Прикладывая «немалое усилие воли... чтобы придать сти­хотворению подобие если не равнодействующей, то хотя бы вектора этих двух, тянущих в разные стороны сил», побеждая или проигры­вая в этой борьбе с языком, он то обретает, то теряет позицию единственного субъекта сознания, Автора, Поэта, носителя истины. Скорее всего именно это и стало причиной, обусловившей две важные особенности его лирики.<br /> Одна из них – в бесконечном разнообразии его жанровой и стилевой клавиатуры и непривычной длине стихотворений, не раз отмечавшихся исследователями. Ко многим версиям, объясняющим, почему, зрелый И. Бродский пишет необычно длинные стихи, почему пробует и синтезирует множество жанров и речевых стилей, можно добавить еще одну: это делает не совсем он. Это, вероятно, происходит потому, что он пытается сделать стихотворение «равнодействующей» или «хо­тя бы вектором», с одной стороны, собственного «я» и регламенти­рующей высказывание нормы (жанр, стиль, «величина конструкции»), а с другой – безграничной свободой, которая открывается в языке.<br /> <br /> Когда доминирует «я», стихи остаются традиционными по своей структуре, развертываются по законам лирического сюжета, ограничены традиционным объемом, позволяющим воплотить «мгновение сердечной концентрации» (Гегель). Когда побеждает язык, стиль и жанр становятся безразличны (их нет в языке), открываются бесконечные возможности слова как носителя метафизических смыслов. Поэтому дело совсем не в том, что большие стихи И. Бродского «самой бесконечностью как бы заговаривают, отрицают страх небытия, перспективу вечной разлуки, заливают ее собою, как морем», и «автор одержим идеей заткать, заполнить речевой тканью разверзнувшуюся у его ног пропасть». С этой точки зрения слово и вся «речевая ткань» стихов предстают как нечто вторичное, как способ, возможность если не преодолеть, то скрыть («залить», «заткать») сущностное (страх перед конечностью человеческой жизни). Само слово с его возможностями и значениями становится необязательным, потому что основная его функция – «скрыть» нечто. Поэтому в идеале с этой точки зрения стихи И. Бродского должны стремиться к тому, чтобы стать аналогом вокализа – невербализованного выражения состояния.<br /> <br /> Между тем никто не сомневается в нагруженности (и даже смысловой перегруженности) слова в его стихах, где в позицию полнозначного слова может быть вынесено служебное, где бесконечные строчные переносы, дробящие синтагму, маркируют трудное, порывистое движение, открывая неожиданные смысловые пласты. Это скорее движение в поисках смыслов и Смысла, движение в бесконечную перспективу языка, за которой теряется значимость собственного «я», конечность и ограниченность которого закрепляется строчными переносами, каждый из которых может оказаться последней точкой жизни «я», но само движение бесконечно. Так пластически закрепляете» эффект конечного «я», бесконечности языка и безграничности метафизики. Поэтому такие стихи, как «Песня Трескового мыса» или «Осенний крик ястреба», могут быть только закончены, но не завершены, можно исчерпать «мгновенье сердечной концентрации», но к язык. В таких стихах И. Бродский перестает быть поэтом – носителей истины, единственным субъектом сознания. Он становится скорее субъектом познания, обнаруживающим логику смыслов и образов языка.<br /> С позицией И. Бродского как субъекта познания связана и вторая особенность его. лирики.<br /> <br /> При всем многообразии проявления «я» в лирике лирический субъект всегда оставался субъектом сознания. Лаже в тех случаях, когда соотносятся, казалось бы, разные точки зрения, принадлежащие разным персонажам («Поэт и гражданин», «Журналист, читатель и писатель»), когда разные голоса звучат в тексте и предпосланном ему эпиграфе или в тексте и включенной в него цитате, совокупность этих «частных» точек зрения воплощает единственную, авторскую точку зрения. Обнажила и довела до совершенства эту традицию А. Ахматова.<br /> <br /> Лирические персонажи ее стихотворений наделены репликами и, казалось бы, на равных участвуют в диалоге. Но равенство это мнимое: «он» всегда оценен и существует в «ее» системе ценностей. У «него» есть право на собственную позицию, но субъектом сознания, оценивающим эту позицию, остается авторское «я». Ситуативность, разные голоса – это прием, способ утвердить авторскую систему ценностей как истинную.<br /> Один из редчайших прорывов этой традиции – пастернаковский «Гамлет», где «нераздельно и неслиянно» звучат сразу пять голо­сов: актера, играющего Гамлета, Гамлета, Христа, мнимого (Ю. Жива­го) и подлинного (Б. Пастернак) авторов. Но это прорыв во многом случайный.<br /> Для И. Бродского утверждение равновеликости, а потому равноправия разных точек зрения и одновременно ограниченности каждой из них становится нормой. Точнее так: ощущение ограниченности любой точки зрения ведет к полифонии стихотворения, воплощающего разные точки зрения как равноправные и равновеликие.<br /> <br /> Человек ограничен не только личным опытом и принадлежностью к определенной культуре («Стансы», 1965). Человек вообще ограничен тем, что подвластно его пониманию. Ой отнюдь не цель творения: «Мир создан без цели, / а если с ней, / то цель – не мы». Поэтому мир не таков, каким представляет его человек. Точнее, человечес­кое представление не исчерпывает мир:<br /> <br /> Ты ушел к другим. Но мы<br /> Называем царством тьмы<br /> Этот край, который скрыт.<br /> <br /> Внешне этот фрагмент – традиционная оппозиция «этого» и «того» мира. Смерть – преодоление границы, разделяющей живых и мертвых. Теперь «ты» – «там», а «мы» – «здесь». Но в отличие от традицион­ной оппозиции смысл этого фрагмента определяют две Точки зрения на одно явление: «там», у «других», есть некие свои законы бытия («ты ушел к другим») и то, что нам кажется «царством тьмы», есть просто «скрытый» от нас, но открытый «другим» край.<br /> Так одновременно воссоздаются две точки зрения и объясняется ограниченность человека как субъекта сознания, которому не дано проникнуть за границу доступной ему. Точнее говоря, здесь даже не две самодостаточные точки зрения, а утверждение ограниченности одной (взгляд «отсюда»), неизбежно предполагающее возможность другой («оттуда»).<br /> Но часто ограниченность человека как субъекта сознания подчеркивается неожиданным со-противопоставлением точки зрения человека, его видения, и точки зрения чего и кого угодно:<br /> <br /> ... несло горелым<br /> с четырех сторон – хоть живот крести;<br /> с точки зрения ворон – с пяти.<br /> <br /> Мне кажется, для И. Бродского это не игра. Мир с пятью сторонами столь же реален «с точки зрения ворон», сколь реален он в привычных ориентирах для человека-лирического субъекта.<br /> Стремление постичь бытие (а для И. Бродского это прежде всего пространство и время) и увидеть все возможные его ракурсы делает полноправной точку зрения любого проявления бытия:<br /> <br /> С точки зрения воздуха, край земли<br /> всюду. Что...<br /> совпадает...<br /> ...с ощущением каблука.<br /> С точки зрения времени, нет «тогда»:<br /> есть только «там».<br /> Но потолок не видит этой вспышки.<br /> ...Кожа спины благодарна коже<br /> спинки кресла...<br /> ...Стоят в темноте дома, угодивши в сеть<br /> континента, который открыли сельдь<br /> и треска.<br /> ...Простор важней, чем всадник.<br /> Передних ног простор не отличит от задних.<br /> ...с точки зрения ландшафта, движенье<br /> необходимо.<br /> ...помни: пространство, которому, кажется, ничего<br /> не нужно, на самом деле нуждается сильно во<br /> взгляде со стороны, в критерии пустоты.<br /> И сослужить эту службу способен только ты.<br /> Ты не скажешь комару:<br /> «Скоро я, как ты, умру».<br /> С точки зрения комара,<br /> Человек не умира...<br /> <br /> Последнее четверостишье почти декларативно соотносит две точки зрения, утверждая ограниченность каждой. А в недоговоренном пос­леднем слове есть и озорство, и блеск поэтической свободы, и обостренное чувство языка, позволяющее самой недоговоренностью закрепить ограниченность и времени жизни и точки зрения.<br /> <br /> И. Бродского, как видно из его зрелых стихов, постоянно пресле­дует мысль о многомерности бытия и не оставляет желание постичь его единосущностную тайну. Он знает об ограниченности любой точки зрения и одновременно хочет ее преодолеть, вероятно, потому, что одно дело – декларировать ограниченность человека, а другое – внутренне согласиться с ней.<br /> <br /> И пробует два пути. Один – сродни остранению: отказаться от привычного взгляда, отступить от самого себя и посмотреть на при­вычное «со стороны» («Жизнь отступает от самой себя / и смотрит с изумлением на формы, / шумящие вокруг») или сменить точку наблю­дения так, чтобы увидеть все «ниоткуда», «из-за пространства» («Так... взираешь / на себя ниоткуда»).<br /> <br /> Другой путь – увидеть жизнь со всех возможных точек зрения. В этом случае смена точек зрения делает стихотворение полифоничес­ким, оно теряет свою «центростремительность», воплощая сам процесс постижения мира, в котором всякая эмпирическая деталь может оказаться носителем новой точки зрения, внести новый ракурс. Ожидание смены точки зрения и становится основой того полилога, который не может быть завершен, потому что невозможно ни исчерпать всех точек зрения, ни найти того, что, оставаясь точкой зрения, было бы одновременно универсумом.<br /> Единственный безусловный универсум для И.Бродского – язык.</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%96%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD_%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%B4%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BF%D1%8B. 2012-05-19T12:58:04Z

<p>Miss Annet: Новая: Изображение:03djlkks.jpg'''Особенности творчества Иосифа Бродского.''' О двух особенностях лирики Бродск...</p> <hr /> <div>[[Изображение:03djlkks.jpg]]'''Особенности творчества Иосифа Бродского.'''<br /> <br /> О двух особенностях лирики Бродского<br /> <br /> Бог смотрит вниз. А люди смотрят вверх.<br /> Однако интерес у всех различен.<br /> Бог органичен. Да. А человек?<br /> А человек, должно быть, ограничен.<br /> У человека есть свой потолок.<br /> <br /> После смерти И. Бродского стало очевидным то, что раньше было только ощущением: русская лирика завершила этап своего развития, когда сам характер стихотворения и его структура во многом определялись представлением о том, что есть поэт, При всем разнообразии дарований, эстетических и идеологических пристрастий была одна сущностная черта, объединяющая русских поэтов: вера в мессианство поэзии и особую роль поэта – провидца, гражданина, пророка. На это провоцировала и сама лирика, предназначенная для монологического высказывания отношения к миру, оценки. Поэтому жесткая гражданская (в самом широком смысле)позиция лишь эксплуатировала эту черту. Точка зрения лирического субъекта оказывалась единственно истинной и потому безусловной. Отсюда, в частности, и множество инвектив: от «Поэт, не дорожи любовию народной», «скрывайся и молчи» до «Сейте разумное. доброе, вечное».<br /> <br /> Поэт как бы оказывался вровень с Творцом, он был единственным субъектом сознания, воплощавшимся в лирическом стихотворении. Слово (при всем уважении к нему и даже его почитании) было средством, способом воплотить свое мироощущение, свои представлении о жизни. А потому вся сложность состояла в поиске единственно нужного слова, картины, образа, возможно адекватно воссоздающих мирочувствование поэта. Главная задача состояла в том, чтобы найти такие слова или их комбинации, которые передавали бы индивидуально неповторимое отношение к миру, индивидуально неповторимое чувство, мысль. Но в этом же состоял один из парадоксов: чувство, мысль индивидуальны, а в языке есть только общее. «...Слово – межиндивидуально. Все сказанное, выраженное находится вне «души» говорящего, не принадлежит только ему. Слово нельзя отдать одному говорящему. У автора (говорящего) свои неотъемлемые права на слово, но свои права есть и у слушателя, свои права у тех, чьи голоса звучат в преднайденном автором слове (ведь ничьих слов нет)» Поэтому «совершенно исключительные переживания» поэта «не находит себе выражения средствами языка, который выразителен только в границах коллективного опыта». Отсюда – борьба за слово и со словом («Начнешь это слово в строчку всовывать, а оно не лезет нажал и сломал») и горестные констатации («мысль изреченная есть ложь»).<br /> <br /> «Межиндивидуальное», «всеобщее» слово всегда оказывалось шире личного опыта «говорящего» и никак не становилось индивидуальным<br /> И. Бродский остро чувствовал это противоречие: «...перо обладает большей живостью и подвижностью, нежели его (поэта) внутреннее «Я», нежели его душа. Хуже того, ему начинает казаться, что души и перо решительно устремляются в разные стороны». И в этой традиционной ситуации И. Бродский то борется с языком, то подчиняется его диктату, со временем все больше примиряясь с тем, что «Не язык является его (поэта) инструментом, а он – средством языка к продолжению своего существования».<br /> <br /> Мысль эта не так уж нова. Еще И. Тургенев в стихотворении в про­зе «Русский язык» утверждал, что язык велик, могуч, правдив и свободен и не зависит от нас, говорящих на этом языке. Это мы мо­жем впадать в отчаяние, а язык, который неизмерим с нашей суетой, остается великой данностью. Это и дает (как показал А.Б. Пеньковский) Тургеневу уверенность в том, что и народ, вероятно, должен быть достоин данного ему языка («Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»). Однако декларируя, что язык больше не только человека, но и народа, что именно величием языка определяется величие народа, в своем творчестве Тургенев оставал­ся блестящим стилистом, т.е. писателем, для которого язык – спо­соб адекватного самовыражения в слове. Слово в его поэзии и прозе оставалось средством воссоздания авторского мирочувствования.<br /> Тургенев в этом смысле был как бы воплощенным опытом русской поэзии (за исключением футуристов): основываясь на представлениях о безграничных возможностях языка, поэты видели в языке неисчер­паемый ресурс вербализации мирочувствования личности.<br /> <br /> У И. Бродского складывалось иначе: он пытался удержать «расходящиеся концы ножниц» между собственным «я» и языком, ведущим поэта за собой. Прикладывая «немалое усилие воли... чтобы придать сти­хотворению подобие если не равнодействующей, то хотя бы вектора этих двух, тянущих в разные стороны сил», побеждая или проигры­вая в этой борьбе с языком, он то обретает, то теряет позицию единственного субъекта сознания, Автора, Поэта, носителя истины. Скорее всего именно это и стало причиной, обусловившей две важные особенности его лирики.<br /> Одна из них – в бесконечном разнообразии его жанровой и стилевой клавиатуры и непривычной длине стихотворений, не раз отмечавшихся исследователями. Ко многим версиям, объясняющим, почему, зрелый И. Бродский пишет необычно длинные стихи, почему пробует и синтезирует множество жанров и речевых стилей, можно добавить еще одну: это делает не совсем он. Это, вероятно, происходит потому, что он пытается сделать стихотворение «равнодействующей» или «хо­тя бы вектором», с одной стороны, собственного «я» и регламенти­рующей высказывание нормы (жанр, стиль, «величина конструкции»), а с другой – безграничной свободой, которая открывается в языке.<br /> <br /> Когда доминирует «я», стихи остаются традиционными по своей структуре, развертываются по законам лирического сюжета, ограничены традиционным объемом, позволяющим воплотить «мгновение сердечной концентрации» (Гегель). Когда побеждает язык, стиль и жанр становятся безразличны (их нет в языке), открываются бесконечные возможности слова как носителя метафизических смыслов. Поэтому дело совсем не в том, что большие стихи И. Бродского «самой бесконечностью как бы заговаривают, отрицают страх небытия, перспективу вечной разлуки, заливают ее собою, как морем», и «автор одержим идеей заткать, заполнить речевой тканью разверзнувшуюся у его ног пропасть». С этой точки зрения слово и вся «речевая ткань» стихов предстают как нечто вторичное, как способ, возможность если не преодолеть, то скрыть («залить», «заткать») сущностное (страх перед конечностью человеческой жизни). Само слово с его возможностями и значениями становится необязательным, потому что основная его функция – «скрыть» нечто. Поэтому в идеале с этой точки зрения стихи И. Бродского должны стремиться к тому, чтобы стать аналогом вокализа – невербализованного выражения состояния.<br /> <br /> Между тем никто не сомневается в нагруженности (и даже смысловой перегруженности) слова в его стихах, где в позицию полнозначного слова может быть вынесено служебное, где бесконечные строчные переносы, дробящие синтагму, маркируют трудное, порывистое движение, открывая неожиданные смысловые пласты. Это скорее движение в поисках смыслов и Смысла, движение в бесконечную перспективу языка, за которой теряется значимость собственного «я», конечность и ограниченность которого закрепляется строчными переносами, каждый из которых может оказаться последней точкой жизни «я», но само движение бесконечно. Так пластически закрепляете» эффект конечного «я», бесконечности языка и безграничности метафизики. Поэтому такие стихи, как «Песня Трескового мыса» или «Осенний крик ястреба», могут быть только закончены, но не завершены, можно исчерпать «мгновенье сердечной концентрации», но к язык. В таких стихах И. Бродский перестает быть поэтом – носителей истины, единственным субъектом сознания. Он становится скорее субъектом познания, обнаруживающим логику смыслов и образов языка.<br /> С позицией И. Бродского как субъекта познания связана и вторая особенность его. лирики.<br /> <br /> При всем многообразии проявления «я» в лирике лирический субъект всегда оставался субъектом сознания. Лаже в тех случаях, когда соотносятся, казалось бы, разные точки зрения, принадлежащие разным персонажам («Поэт и гражданин», «Журналист, читатель и писатель»), когда разные голоса звучат в тексте и предпосланном ему эпиграфе или в тексте и включенной в него цитате, совокупность этих «частных» точек зрения воплощает единственную, авторскую точку зрения. Обнажила и довела до совершенства эту традицию А. Ахматова.<br /> <br /> Лирические персонажи ее стихотворений наделены репликами и, казалось бы, на равных участвуют в диалоге. Но равенство это мнимое: «он» всегда оценен и существует в «ее» системе ценностей. У «него» есть право на собственную позицию, но субъектом сознания, оценивающим эту позицию, остается авторское «я». Ситуативность, разные голоса – это прием, способ утвердить авторскую систему ценностей как истинную.<br /> Один из редчайших прорывов этой традиции – пастернаковский «Гамлет», где «нераздельно и неслиянно» звучат сразу пять голо­сов: актера, играющего Гамлета, Гамлета, Христа, мнимого (Ю. Жива­го) и подлинного (Б. Пастернак) авторов. Но это прорыв во многом случайный.<br /> Для И. Бродского утверждение равновеликости, а потому равноправия разных точек зрения и одновременно ограниченности каждой из них становится нормой. Точнее так: ощущение ограниченности любой точки зрения ведет к полифонии стихотворения, воплощающего разные точки зрения как равноправные и равновеликие.<br /> <br /> Человек ограничен не только личным опытом и принадлежностью к определенной культуре («Стансы», 1965). Человек вообще ограничен тем, что подвластно его пониманию. Ой отнюдь не цель творения: «Мир создан без цели, / а если с ней, / то цель – не мы». Поэтому мир не таков, каким представляет его человек. Точнее, человечес­кое представление не исчерпывает мир:<br /> <br /> Ты ушел к другим. Но мы<br /> Называем царством тьмы<br /> Этот край, который скрыт.<br /> <br /> Внешне этот фрагмент – традиционная оппозиция «этого» и «того» мира. Смерть – преодоление границы, разделяющей живых и мертвых. Теперь «ты» – «там», а «мы» – «здесь». Но в отличие от традицион­ной оппозиции смысл этого фрагмента определяют две Точки зрения на одно явление: «там», у «других», есть некие свои законы бытия («ты ушел к другим») и то, что нам кажется «царством тьмы», есть просто «скрытый» от нас, но открытый «другим» край.<br /> Так одновременно воссоздаются две точки зрения и объясняется ограниченность человека как субъекта сознания, которому не дано проникнуть за границу доступной ему. Точнее говоря, здесь даже не две самодостаточные точки зрения, а утверждение ограниченности одной (взгляд «отсюда»), неизбежно предполагающее возможность другой («оттуда»).<br /> Но часто ограниченность человека как субъекта сознания подчеркивается неожиданным со-противопоставлением точки зрения человека, его видения, и точки зрения чего и кого угодно:<br /> <br /> ... несло горелым<br /> с четырех сторон – хоть живот крести;<br /> с точки зрения ворон – с пяти.<br /> <br /> Мне кажется, для И. Бродского это не игра. Мир с пятью сторонами столь же реален «с точки зрения ворон», сколь реален он в привычных ориентирах для человека-лирического субъекта.<br /> Стремление постичь бытие (а для И. Бродского это прежде всего пространство и время) и увидеть все возможные его ракурсы делает полноправной точку зрения любого проявления бытия:<br /> <br /> С точки зрения воздуха, край земли<br /> всюду. Что...<br /> совпадает...<br /> ...с ощущением каблука.<br /> С точки зрения времени, нет «тогда»:<br /> есть только «там».<br /> Но потолок не видит этой вспышки.<br /> ...Кожа спины благодарна коже<br /> спинки кресла...<br /> ...Стоят в темноте дома, угодивши в сеть<br /> континента, который открыли сельдь<br /> и треска.<br /> ...Простор важней, чем всадник.<br /> Передних ног простор не отличит от задних.<br /> ...с точки зрения ландшафта, движенье<br /> необходимо.<br /> ...помни: пространство, которому, кажется, ничего<br /> не нужно, на самом деле нуждается сильно во<br /> взгляде со стороны, в критерии пустоты.<br /> И сослужить эту службу способен только ты.<br /> Ты не скажешь комару:<br /> «Скоро я, как ты, умру».<br /> С точки зрения комара,<br /> Человек не умира...<br /> <br /> Последнее четверостишье почти декларативно соотносит две точки зрения, утверждая ограниченность каждой. А в недоговоренном пос­леднем слове есть и озорство, и блеск поэтической свободы, и обостренное чувство языка, позволяющее самой недоговоренностью закрепить ограниченность и времени жизни и точки зрения.<br /> <br /> И. Бродского, как видно из его зрелых стихов, постоянно пресле­дует мысль о многомерности бытия и не оставляет желание постичь его единосущностную тайну. Он знает об ограниченности любой точки зрения и одновременно хочет ее преодолеть, вероятно, потому, что одно дело – декларировать ограниченность человека, а другое – внутренне согласиться с ней.<br /> <br /> И пробует два пути. Один – сродни остранению: отказаться от привычного взгляда, отступить от самого себя и посмотреть на при­вычное «со стороны» («Жизнь отступает от самой себя / и смотрит с изумлением на формы, / шумящие вокруг») или сменить точку наблю­дения так, чтобы увидеть все «ниоткуда», «из-за пространства» («Так... взираешь / на себя ниоткуда»).<br /> <br /> Другой путь – увидеть жизнь со всех возможных точек зрения. В этом случае смена точек зрения делает стихотворение полифоничес­ким, оно теряет свою «центростремительность», воплощая сам процесс постижения мира, в котором всякая эмпирическая деталь может оказаться носителем новой точки зрения, внести новый ракурс. Ожидание смены точки зрения и становится основой того полилога, который не может быть завершен, потому что невозможно ни исчерпать всех точек зрения, ни найти того, что, оставаясь точкой зрения, было бы одновременно универсумом.<br /> Единственный безусловный универсум для И.Бродского – язык.</div>

Miss Annet http://wiki.tgl.net.ru/index.php/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:03djlkks.jpg 2012-05-19T12:55:11Z

<p>Miss Annet: </p> <hr /> <div></div>

Miss Annet