IDR19 Калики перехожие - История изменений

Assgeard120: /* Статья о Кобланды-батыре. */

2010-11-23T14:57:17Z

Статья о Кобланды-батыре.

Assgeard120: /* Статья о Кобланды-батыре. */

2010-11-23T14:49:00Z

Статья о Кобланды-батыре.

Assgeard120: /* Статья о Кобланды-батыре. */

2010-11-23T14:32:45Z

Статья о Кобланды-батыре.

Assgeard120: /* Статья о Кобланды-батыре. */

2010-11-23T14:27:54Z

Статья о Кобланды-батыре.

Assgeard120: /* Статья о Кобланды-батыре. */

2010-11-23T14:14:39Z

Статья о Кобланды-батыре.

Assgeard120: /* Конкурс «Благословите, братцы, старину сказать» */

2010-11-23T14:07:23Z

Конкурс «Благословите, братцы, старину сказать»

Assgeard120: /* Конкурс «Благословите, братцы, старину сказать» */

2010-11-23T13:28:46Z

Конкурс «Благословите, братцы, старину сказать»

Внесённые изменения

Assgeard120: /* '''[http://fotki.yandex.ru/users/asgard120/album/128415 Фото команды]''' */

2010-11-20T12:14:51Z

'''[http://fotki.yandex.ru/users/asgard120/album/128415 Фото команды]'''

Марина Низенькова в 06:02, 29 октября 2010

2010-10-29T06:02:27Z

Key в 17:39, 28 октября 2010

2010-10-28T17:39:10Z

@@ Строка 267: / Строка 267: @@
 '''2. Кобланды-батыр-великий герой казахского народа. '''
-.1 В давно минувшие времена на просторах у подножья горы Караспан жил знатный бай Токтарбай из рода каракипчак. Дожил Токтарбай до восьмидесяти лет, но не было у него детей.От героя кровавые слёзы лил, думал:"В мире счастья не познал-прожил без копытца свой век."Он посещал могилы святых, у семи пророков побывал.В жертву коня, барина принес.И вот наконец сбылось его мечта - его байбише Аналык родила двойню-сына и дочь.Сыну дали имя Кобланды,дочь назвали Карлыгаш.
+.1. В давно минувшие времена на просторах у подножья горы Караспан жил знатный бай Токтарбай из рода каракипчак. Дожил Токтарбай до восьмидесяти лет, но не было у него детей.От героя кровавые слёзы лил, думал:"В мире счастья не познал-прожил без копытца свой век."Он посещал могилы святых, у семи пророков побывал.В жертву коня, барина принес.И вот наконец сбылось его мечта - его байбише Аналык родила двойню-сына и дочь.Сыну дали имя Кобланды,дочь назвали Карлыгаш.
 .5. Женская линия прослеживается в эпосе неявно, а как-то само собой разумеющимся образом. Роли распределены таким образом, что слава достается мужчине, а все заботы и тяготы ложатся на женщин. В эпосе «Кобланды батыр» налицо гендерные стереотипы кочевников. Качества, которые демонстрирует женщина, не могут не вызвать восхищение. Это ум, ловкость, искусное мастерство, преданность. Женщина не просто пассивный объект вожделения для мужчин. Ей принадлежит инициатива во всех жизненно важных ситуациях. По всей видимости, данный стереотип женского поведения в эпосе говорит о наметившейся маскулинизации общества, об ее феминном прошлом, о рудиментах матриархального сознания.

@@ Строка 267: / Строка 267: @@
 '''2. Кобланды-батыр-великий герой казахского народа. '''
-.1
+.1 В давно минувшие времена на просторах у подножья горы Караспан жил знатный бай Токтарбай из рода каракипчак. Дожил Токтарбай до восьмидесяти лет, но не было у него детей.От героя кровавые слёзы лил, думал:"В мире счастья не познал-прожил без копытца свой век."Он посещал могилы святых, у семи пророков побывал.В жертву коня, барина принес.И вот наконец сбылось его мечта - его байбише Аналык родила двойню-сына и дочь.Сыну дали имя Кобланды,дочь назвали Карлыгаш.
 .5. Женская линия прослеживается в эпосе неявно, а как-то само собой разумеющимся образом. Роли распределены таким образом, что слава достается мужчине, а все заботы и тяготы ложатся на женщин. В эпосе «Кобланды батыр» налицо гендерные стереотипы кочевников. Качества, которые демонстрирует женщина, не могут не вызвать восхищение. Это ум, ловкость, искусное мастерство, преданность. Женщина не просто пассивный объект вожделения для мужчин. Ей принадлежит инициатива во всех жизненно важных ситуациях. По всей видимости, данный стереотип женского поведения в эпосе говорит о наметившейся маскулинизации общества, об ее феминном прошлом, о рудиментах матриархального сознания.
@@ Строка 288: / Строка 288: @@
 По традиции первыми купольное сооружение осмотрели почетные гости. Музей Кобыланды батыра построен в необычном стиле и по своей форме напоминает лук с натянутой тетивой. Зал памяти рассказывает о жизни и подвигах великого воина из Младшего жуза. У надгробия горит шырак, который освещает фигурку сказочной птицы Самрук. Гвоздем праздничной программы стало грандиозное театрализованное представление по мотивам знаменитого эпоса о народном герое. Сцены, в которых задействовали более двух тысяч человек и 300 лошадей, изобразили историю рождения батыра, встречу его с красавицей Коркой и картины боевых походов Кобыланды. В этот же день был дан поминальный обед. На берегу реки Хобда нарядные юрты раскинули свыше десятка аулов. В каждой из них накрыли щедрый дастархан, гостей угощали бешпармаком из мяса жертвенных животных. Как говорят казахи, пока дух усопшего не будет доволен, живые не разбогатеют.
-. Ссылки на первоисточники:
+'''5. Ссылки на первоисточники:'''
 Сайт [http://www.newsfactory.kz/29721.html Фабрика новостей]
 Сайт [http://www.elimai.kz Не забытая Родина-История Казахстана.]

@@ Строка 269: / Строка 269: @@
 .1
-.6 В конце 1960-х годов останки батыра были подняты из склепа, что находился в Кобдинском районе Актюбинской области, и перевезены в Алматы. Ученые тогда преследовали единственную цель – восстановить облик героя. Долгое время это было невозможно, и лишь по прошествии многих лет останки оказались в руках профессионалов – казахстанских антропологов Оразака Исмагулова и его дочери Айнагуль. Лик Кобланды восстановили в лаборатории антропологической реконструкции имени Герасимова в Москве. Это был воин 45-50 лет, со  строгим взглядом и волевым подбородком. После воссоздания облика бюст Кобланды передали в  музей города Актобе, туда же были возвращены его останки. В прошлом году в поселке Жиренкоп Кобдинского района Актюбинской области был открыт мемориальный комплекс Кобланды-батыру.
+.5. Женская линия прослеживается в эпосе неявно, а как-то само собой разумеющимся образом. Роли распределены таким образом, что слава достается мужчине, а все заботы и тяготы ложатся на женщин. В эпосе «Кобланды батыр» налицо гендерные стереотипы кочевников. Качества, которые демонстрирует женщина, не могут не вызвать восхищение. Это ум, ловкость, искусное мастерство, преданность. Женщина не просто пассивный объект вожделения для мужчин. Ей принадлежит инициатива во всех жизненно важных ситуациях. По всей видимости, данный стереотип женского поведения в эпосе говорит о наметившейся маскулинизации общества, об ее феминном прошлом, о рудиментах матриархального сознания.
 Кобланды батыр не разделял своих соотечественников по родам, а любил и защищал всех степняков, не спрашивая, выходцем какого жуза он является, - отметил Асанали Ашимов. Такой пример искренней любви необходимо пропагандировать и в наши дни, чтобы не допустить раздробленности народа.
@@ Строка 280: / Строка 282: @@
 .'''Комплекс в поселке Жиренкопа.'''
-Открылся мемориальный комплекс Кобланды батыра 11 Сентября 2007 в 10:19.
+Открылся мемориальный комплекс Кобланды батыра 11 Сентября 2007 года в 10:19.
 Согласно древним эпическим сказаниям, местечко Жиренкопа стало последним пристанищем героя. Его останки были извлечены из-под руин мавзолея почти 40 лет назад и в прошлом году их вновь предали земле. Легендарный Кобыланды - герой эпических сказаний, единственный сын Токтарбая из рода Кара-кыпшак. Период жизни батыра датируется 15 веком. В те годы на этой земле случались набеги узбеков и монголов, и храбрый Кобыланды сражался за спокойствие и благополучие казахского народа. Однако смерть настигла его не в бою- Кобыланды батыр утонул, когда переправлялся на своем коне через реку. Местечко Жиренкопа стало последним пристанищем батыра. На месте захоронения останков народного героя возвели мавзолей. В торжественную церемонию открытия прибыли министр культуры Казахстана, представители исполнительной власти, известные ученые, писатели и искусствоведы. Отдать дань уважения своему знаменитому пращуру съехались потомки Кобыланды со всего Казахстана и даже из соседней России.

@@ Строка 265: / Строка 265: @@
 В эпической литературе основная тематика - это сказание о батырах, богатырях. Где, как ни в эпосах, можно найти символы мужественности и героизма? Из описаний внешности героя мы видим, что таковыми выступают конь, его верный спутник, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него. Именно все эти атрибуты делают его героем. Без них нам даже трудно представить себе Кобланды. На наш взгляд перечисленные атрибуты не просто поэтический прием, создающий красочный образ героической личности Они призваны создать образ настоящего мужчины, устойчивый стереотип мужского поведения. Можно заметить, что атрибуты современного мужчины не претерпели кардинальных изменений. Это все тот же, но уже «железный», конь, респектабельная форма одежды, рука по-прежнему сжимает некий предмет, заменивший ловчую птицу, но он тоже «ловит» нужную волну.
-.
+'''2. Кобланды-батыр-великий герой казахского народа. '''
 .1 С детства известны нам сказания о Кобланды батыре, - сказал, выступая, аким области. - Народ не забыл о своем прославленном сыне, создал 29 вариантов эпических песен о Кобланды батыре. Легенд сохранилось много, и ученые долгое время считали, что это лишь литературный персонаж, а не реальная личность. Сейчас достоверно известно, что Кобланды батыр - вполне реальный человек, живший в XV веке, в период распада Золотой Орды, был одним из двух главных биев хана Абылхаира.

← Предыдущая		Версия 14:14, 23 ноября 2010
Строка 266:		Строка 266:

	2.		2.
		+
		+	3.1 С детства известны нам сказания о Кобланды батыре, - сказал, выступая, аким области. - Народ не забыл о своем прославленном сыне, создал 29 вариантов эпических песен о Кобланды батыре. Легенд сохранилось много, и ученые долгое время считали, что это лишь литературный персонаж, а не реальная личность. Сейчас достоверно известно, что Кобланды батыр - вполне реальный человек, живший в XV веке, в период распада Золотой Орды, был одним из двух главных биев хана Абылхаира.
		+
		+	3.2. Долгое время Кобланды батыра считали вымышленным персонажем. На протяжении нескольких веков предания о нем не стареют, льются песни акынов о героизме могучего воина, о его неповторимых подвигах во славу родной земли. Теперь памятник воину - освободителю казахских степей украшает Кызылорду.

	4.'''Комплекс в поселке Жиренкопа.'''		4.'''Комплекс в поселке Жиренкопа.'''

← Предыдущая		Версия 14:07, 23 ноября 2010
Строка 253:		Строка 253:

	<br>		<br>
		+
		+	== Статья о Кобланды-батыре. ==
		+
		+	1.1. Единение народов
		+
		+	1.2. Казахский эпос – один из основных жанров устного творчества. Он восходит к глубокой древности. В древности на тюркских памятниках и надгробных эпитафиях увековечены ратные подвиги батыров и родоправителей. Такие эпосы, как “Кара-бек”, “Ер Кокше”, “Кобыланды”, “Камбар” относятся в XIII-XIV в. В XVI-XVII вв. начинается новый этап в развитии героического эпоса, который сложился как сюжетная поэма, рассказывающая о защитниках родины от набегов чужеземцев. В них наряду с обычными для эпоса элементами фантастики и героизации отражены исторические события.
		+	Социально-бытовые поэмы посвящены любви молодых людей, в которых большое место отводится описанию быта, обычаев, традиций народа. Наиболее популярными являются “Козы Корпеш и Баян Сулу”, “Кыз Жибек”, “Кулше кыз”, “Назымбек”, “Сулу шаш”, “Макпал кыз”.
		+	Существенное влияние на сложение казахских лирических поэм оказала классическая поэзия народов Востока. Лирические песни о любви “Жусуп и Злиха”, “Лейли и Мажнун”, “Боз жигит”, “Сейфуль Малик” , “Тахир и Зухра” пелись и в казахских аулах.
		+	Широкое развитие в казахском устном творчестве получили произведения различных жанров: пословицы, загадки, изречения, афоризмы (шешендик создер), сатирические, юмористические, лирические песни, словесные состязания на бытовые темы и т.п.
		+
		+	В эпической литературе основная тематика - это сказание о батырах, богатырях. Где, как ни в эпосах, можно найти символы мужественности и героизма? Из описаний внешности героя мы видим, что таковыми выступают конь, его верный спутник, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него. Именно все эти атрибуты делают его героем. Без них нам даже трудно представить себе Кобланды. На наш взгляд перечисленные атрибуты не просто поэтический прием, создающий красочный образ героической личности Они призваны создать образ настоящего мужчины, устойчивый стереотип мужского поведения. Можно заметить, что атрибуты современного мужчины не претерпели кардинальных изменений. Это все тот же, но уже «железный», конь, респектабельная форма одежды, рука по-прежнему сжимает некий предмет, заменивший ловчую птицу, но он тоже «ловит» нужную волну.
		+
		+	2.
		+
		+	4.'''Комплекс в поселке Жиренкопа.'''
		+	Открылся мемориальный комплекс Кобланды батыра 11 Сентября 2007 в 10:19.
		+
		+	Согласно древним эпическим сказаниям, местечко Жиренкопа стало последним пристанищем героя. Его останки были извлечены из-под руин мавзолея почти 40 лет назад и в прошлом году их вновь предали земле. Легендарный Кобыланды - герой эпических сказаний, единственный сын Токтарбая из рода Кара-кыпшак. Период жизни батыра датируется 15 веком. В те годы на этой земле случались набеги узбеков и монголов, и храбрый Кобыланды сражался за спокойствие и благополучие казахского народа. Однако смерть настигла его не в бою- Кобыланды батыр утонул, когда переправлялся на своем коне через реку. Местечко Жиренкопа стало последним пристанищем батыра. На месте захоронения останков народного героя возвели мавзолей. В торжественную церемонию открытия прибыли министр культуры Казахстана, представители исполнительной власти, известные ученые, писатели и искусствоведы. Отдать дань уважения своему знаменитому пращуру съехались потомки Кобыланды со всего Казахстана и даже из соседней России.
		+
		+	По традиции первыми купольное сооружение осмотрели почетные гости. Музей Кобыланды батыра построен в необычном стиле и по своей форме напоминает лук с натянутой тетивой. Зал памяти рассказывает о жизни и подвигах великого воина из Младшего жуза. У надгробия горит шырак, который освещает фигурку сказочной птицы Самрук. Гвоздем праздничной программы стало грандиозное театрализованное представление по мотивам знаменитого эпоса о народном герое. Сцены, в которых задействовали более двух тысяч человек и 300 лошадей, изобразили историю рождения батыра, встречу его с красавицей Коркой и картины боевых походов Кобыланды. В этот же день был дан поминальный обед. На берегу реки Хобда нарядные юрты раскинули свыше десятка аулов. В каждой из них накрыли щедрый дастархан, гостей угощали бешпармаком из мяса жертвенных животных. Как говорят казахи, пока дух усопшего не будет доволен, живые не разбогатеют.
		+
		+	5. Ссылки на первоисточники:
		+
		+	Сайт [http://www.newsfactory.kz/29721.html Фабрика новостей]
		+
		+	Сайт [http://www.elimai.kz Не забытая Родина-История Казахстана.]

← Предыдущая		Версия 12:14, 20 ноября 2010
Строка 64:		Строка 64:

	[[Категория:Проект Я ищу затерянное время 2010-2011]]		[[Категория:Проект Я ищу затерянное время 2010-2011]]
		+
		+	== Конкурс «Благословите, братцы, старину сказать» ==
		+
		+	'''Таблица сравнительного анализа двух народных героев'''
		+
		+	{\| border=1
		+	!Критерии для сравнения
		+	!Илья Муромец
		+	!Кобланды-батыр
		+	\|-
		+	!Портрет героя
		+	\|Цитата из былины
		+	\|Цитата из эпоса
		+	\|-
		+	!Детство героя
		+	\|Опишите, как прошло детство Ильи Муромца.
		+	\|Опишите, как прошло детство Коблады.
		+	\|-
		+	!Женские образы
		+	\|Как звали жену Ильи Муромца? Какую роль сыграла в судьбе героя?
		+	\|Назовите, как звали жену героя. Какую роль она сыграла в судьбе героя? Какую помощь оказала другая героиня эпоса?
		+	\|-
		+	!Подвиги и победы
		+	\|Перечислите известные вам подвиги Ильи Муромца, описанные в былинах.
		+	\|Перечислите подвиги батыра.
		+	\|-
		+	!Смерть
		+	\|Что известно из былин о смерти Ильи?
		+	\|Что известно из эпоса о смерти Кобланды-батыра?
		+	\|-
		+	!Впишите один собственный критерий.
		+	\|
		+	\|
		+	\|}

← Предыдущая		Версия 06:02, 29 октября 2010
Строка 62:		Строка 62:

	В ваших сердцах не гас.</font>		В ваших сердцах не гас.</font>
		+
		+	[[Категория:Проект Я ищу затерянное время 2010-2011]]

@@ Строка 46: / Строка 46: @@
 * <font face="Monotype Corsiva" size=5 color="OrangeRed">'''''Чобану Владимир''
-==='''Девиз команды:'''===
+'''Девиз команды:'''
 <font color=" #FF8C00
 " size="4">Прошлое... связано с настоящим,