IDR09 ДРЕВО ЖИЗНИ
(→<font color="#006600"> Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"</font>) |
|||
Строка 397: | Строка 397: | ||
== <font color="#006600"> Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"</font>== | == <font color="#006600"> Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"</font>== | ||
+ | |||
+ | Кобланды - один из главных героев казахского народного эпоса (сделать ссылку) батыр, воплощающий народный идеал героя-воина, защитника родной земли. | ||
+ | Существует 29 вариантов эпических песен о Кобланды. Долгое время Кобланды батыра считали вымышленным персонажем. На протяжении нескольких веков о нем слагали легенды, предания, пели песни акыны о героизме могучего воина, о его неповторимых подвигах во славу родной земли. Наиболее известные эпические произведения «Кобланды-батыр», «Даламның батыр перзенттері», «Батыры возвращаются к народу». | ||
+ | Сейчас достоверно известно, Кобланды-батыр - вполне реальный человек, живший в XV веке, в период распада Золотой Орды, был одним из двух главных биев хана Абылхаира. | ||
+ | |||
+ | '''Рождение героя''' | ||
+ | |||
+ | Кобланды родился в семье знатного каракипчакского бая Токтарбая и Аналык. Он был желанным и долгожданным ребёнком. Появился на свет одновременно с двойняшкой - сестрой Карлыгаш. | ||
+ | |||
+ | '''Становление характера''' | ||
+ | |||
+ | Мальчик рос и креп день ото дня. Достигнув шести лет, отправился к табунам. «Мальчику… вольное житье табунщиков показалось праздником». Табунщик, старый батыр Естемес, считавшийся искусным воином, стал наставником мальчика: он научил его наездничеству и искусству владения оружием. Секреты конного боя, которые Кобланды освоил с помощью батыра, очень скоро пригодились ему: Кобланды занялся охотой, что пришлось ему по душе. Мальчик становился все более мужественным. Десятилетнего Кобланды — широкоплечего и рослого мальчика — несведущие люди принимали за юношу. | ||
+ | Одним из важных эпизодов становления героя является эпизод состязания за руку красавицы Кортки, дочери Коктыма Аймака. Наставник Кобланды не верил в удачу и отговаривал юного героя. Кобланды победил в состязаниях: он оказался лучшим стрелком (сбил монету со столба). А затем Кобланды расправился с Кызылером, сорокапятиаршинным великаном, не желавшим смириться с победой Кобланды и насмехавшимся над юным батыром. | ||
+ | Символами мужественности и героизма выступают конь, его верный спутник, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него. | ||
+ | Мудрая Кортка выбирает и растит для будущих сражений героя боевого коня. В отсутствие мужа она приготовила ему стрелы, меч и дорогие ножны из серебра. В это время Кобланды объезжал бесчисленные табуны, | ||
+ | Но вот появляется Караман, сверстник Кобланды, и приглашает его принять участие в военном походе. Кобланды, смеясь, отвечает, что решение будет зависеть от жены, ведь коня растит она. Пристыженный Караманом Кобланды решается идти в поход, пренебрегая советами жены. Его постигает неудача, и он попадает во вражеский плен. От гибели Кобланды находит избавление с помощью Карлыги. | ||
== <font color="#006600"> "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"</font>== | == <font color="#006600"> "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"</font>== |
Версия 15:41, 22 ноября 2010
ИНФОРМАЦИЯ О НАСПРИЧИНЫ УЧАСТИЯ В ПРОЕКТЕ Мы должны знать свою историю, потому что знакомство с ней учит человека ценить то прекрасное, что создал народ. Без знания исторического прошлого невозможно по-настоящему любить свою родину. Мы не должны превращаться в манкуртов. Видя, каким трудом, борьбой и подвигами строили многие поколения здание нашей культуры, мы осознаем себя звеном в цепи поколений. Не случайно наша команда называется "Древо Жизни". Оно восходит к мировому дереву, связано с генеалогическим деревом. Кроме того, оно является древом познания добра и зла. Мы должны прикасаться и к культуре других народов. Это позволит нам лучше узнать их и жить в согласии с ними. В нашей школе учатся ребята 16 национальностей. Мы уважаем их традиции. И еще у нас в школе есть музей "Русская изба". Может быть, проект позволит нам пополнить музей новыми экспонатами, найти новых друзей. Давно кругом идет молва, НАШ ДЕВИЗ Богатырская с нами сила, сила духа и сила воли. НАША ЭМБЛЕМА Щит — главное оборонительное оружие древнего и средневекового воина, надежно прикрывавшее его от вражеских стрел, копий, мечей и сабель, символ защиты, победы, славы и воинской чести. Вывешенный щит — знак победы. Брошенный в бою щит символизировал поражение, а опрокинутый или разломанный на куски — являл собой унизительный знак несмываемого бесчестья и позора. В наши дни за старинным оружием сохранилось его основное, наиболее очевидное значение, звучащее в словах: «защита», «защитник», «подзащитный». ПРИВЕТСТВИЕ ЖЮРИ Жюри честное, жюри мудрое, |
ДАВАЙТЕ ПОЗНАКОМИМСЯСамарская область, город Тольятти Образовательное учреждение: МОУ средняя школа №81 [8] [9] Наш E-mail: denis.evsyukov@gmail.com
Руководители команды: Локальный координатор: Кузина Марина Сергеевна [10] Cетевой координатор: Евсюков Денис Анатольевич [11]
Участники Ученики 5-х классов: Голубцова Алина, Волков Никита, Комлева Серафима, Ефанова Ксения, Сурмина Полина, Ахантьев Матвей, Медведева Валерия, Семененков Даниил, Зосимов Алексей.
СЛОВО О КОМАНДЕ Да не за синими морями, И в нем школа есть одна.
ПРИВЕТСТВИЕ СОПЕРНИКАМ Мы победы всем желаем, |
КОНКУРСЫ ПРОЕКТА "Ты откудова, удалый добрый молодец, ты коей земли, коей орды?"Опубликовано предложение по будущему содержанию статьи о батыре на странице Затерянное время: Конкурс "Ты откудова, удалый добрый молодец, ты коей земли, коей орды?"
"Кто бы нам сказал про старое, про бывалое…"Этапы работы. Этап 1. Литературный словарь. Этап 2. Сюжет былины и эпоса. Этап 3. Поэтика языка былины и эпоса. Этап 4. Галерея образов. Этап 5. Знакомство друг с другом. О, сколько нам мгновений чудных Наш вклад
Нам так понравился конкурс ваш,
Библиотека
Музыкальная гостиная
"Благословите, братцы, старину сказать"
Как мы видим, у героев эпосов разных народов очень много общего, что позволяет нам сделать следующие выводы и согласиться с мнением В.Г.Белинского: «Несмотря на множество и различие существовавших и существующих народов, все они образуют собою единое семейство, имеющее одних и тех же предков, одну и ту же историю; это семейство называется человечеством». Не случайно концовка казахского эпоса очень символично подсказывает нам, как должны жить народы разных стран: являть «дружбы великий пример». Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"Кобланды - один из главных героев казахского народного эпоса (сделать ссылку) батыр, воплощающий народный идеал героя-воина, защитника родной земли. Существует 29 вариантов эпических песен о Кобланды. Долгое время Кобланды батыра считали вымышленным персонажем. На протяжении нескольких веков о нем слагали легенды, предания, пели песни акыны о героизме могучего воина, о его неповторимых подвигах во славу родной земли. Наиболее известные эпические произведения «Кобланды-батыр», «Даламның батыр перзенттері», «Батыры возвращаются к народу». Сейчас достоверно известно, Кобланды-батыр - вполне реальный человек, живший в XV веке, в период распада Золотой Орды, был одним из двух главных биев хана Абылхаира. Рождение героя Кобланды родился в семье знатного каракипчакского бая Токтарбая и Аналык. Он был желанным и долгожданным ребёнком. Появился на свет одновременно с двойняшкой - сестрой Карлыгаш. Становление характера Мальчик рос и креп день ото дня. Достигнув шести лет, отправился к табунам. «Мальчику… вольное житье табунщиков показалось праздником». Табунщик, старый батыр Естемес, считавшийся искусным воином, стал наставником мальчика: он научил его наездничеству и искусству владения оружием. Секреты конного боя, которые Кобланды освоил с помощью батыра, очень скоро пригодились ему: Кобланды занялся охотой, что пришлось ему по душе. Мальчик становился все более мужественным. Десятилетнего Кобланды — широкоплечего и рослого мальчика — несведущие люди принимали за юношу. Одним из важных эпизодов становления героя является эпизод состязания за руку красавицы Кортки, дочери Коктыма Аймака. Наставник Кобланды не верил в удачу и отговаривал юного героя. Кобланды победил в состязаниях: он оказался лучшим стрелком (сбил монету со столба). А затем Кобланды расправился с Кызылером, сорокапятиаршинным великаном, не желавшим смириться с победой Кобланды и насмехавшимся над юным батыром. Символами мужественности и героизма выступают конь, его верный спутник, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него. Мудрая Кортка выбирает и растит для будущих сражений героя боевого коня. В отсутствие мужа она приготовила ему стрелы, меч и дорогие ножны из серебра. В это время Кобланды объезжал бесчисленные табуны, Но вот появляется Караман, сверстник Кобланды, и приглашает его принять участие в военном походе. Кобланды, смеясь, отвечает, что решение будет зависеть от жены, ведь коня растит она. Пристыженный Караманом Кобланды решается идти в поход, пренебрегая советами жены. Его постигает неудача, и он попадает во вражеский плен. От гибели Кобланды находит избавление с помощью Карлыги. "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"Текст |