IDR09 ДРЕВО ЖИЗНИ
(→<font color="#006600"> Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"</font>) |
(→<font color="#006600"> "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"</font>) |
||
| (не показаны 47 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 283: | Строка 283: | ||
==<font color="#006600"> "Благословите, братцы, старину сказать"</font>== | ==<font color="#006600"> "Благословите, братцы, старину сказать"</font>== | ||
| + | == Таблица сравнительного анализа двух народных героев == | ||
{| border=1 | {| border=1 | ||
!Критерии для сравнения | !Критерии для сравнения | ||
| Строка 290: | Строка 291: | ||
!Портрет героя | !Портрет героя | ||
| − | |Из того ли то из города из Мурома,<br> | + | |Цитаты взяты из разных былин, т.к. в текстах нет подробного описания. |
| + | Из того ли то из города из Мурома,<br> | ||
Из того села да Карачарова<br> | Из того села да Карачарова<br> | ||
| − | Выезжал удаленький дородный добрый молодец.<br> У | + | Выезжал удаленький '''дородный добрый молодец'''.<br> |
| − | | | + | |
| + | А и тут старый казак Илья Муромец -<br> | ||
| + | Он берет-то свой тугой лук во '''белы''' он во '''ручушки'''...<br> | ||
| + | |||
| + | Он (Святогор) берет Илью за '''желты кудри'''...<br> | ||
| + | |||
| + | У меня '''головушка да с проседью'''...<br> | ||
| + | |||
| + | '''Резвы ноги''' свои в стремена вставлял...<br> | ||
| + | |||
| + | Князь "целовал в уста его во сахарны..."<br> | ||
| + | |||
| + | |В эпосе нет подробного описания Кобланды. | ||
Некоторые детали разбросаны в повествовании. | Некоторые детали разбросаны в повествовании. | ||
| − | Так, | + | Так, мы видим десятилетнего Кобланды — «'''широкоплечего и рослого мальчика'''».Далее встечаем такие описания.<br> |
| + | |||
Буре подобен его порыв,<br> | Буре подобен его порыв,<br> | ||
Рассвирепел, грозен он,<br> | Рассвирепел, грозен он,<br> | ||
| Строка 302: | Строка 317: | ||
Ресницы покрылись льдом.<br> | Ресницы покрылись льдом.<br> | ||
| − | Белую кольчугу надел,<br> | + | '''Белую кольчугу надел''',<br> |
| − | На пояс повесил меч,<br> | + | '''На пояс повесил меч''',<br> |
| − | Ногайскую шапку надел,<br> | + | '''Ногайскую шапку надел''',<br> |
Кобланды, рожденный богатырем…<br> | Кобланды, рожденный богатырем…<br> | ||
| − | Золотой с медным верхом шлем<br> | + | '''Золотой с медным верхом шлем'''<br> |
Надвинул батыр до самых глаз.<br> | Надвинул батыр до самых глаз.<br> | ||
| − | Белые руки его в крови.<br> | + | '''Белые руки''' его в крови.<br> |
Словно волк, напавший на овец,<br> | Словно волк, напавший на овец,<br> | ||
| Строка 317: | Строка 332: | ||
Карлыга видит его таким:<br> | Карлыга видит его таким:<br> | ||
| + | |||
Богатырь Кобланды,<br> | Богатырь Кобланды,<br> | ||
Казался ей превыш божества.<br> | Казался ей превыш божества.<br> | ||
| − | Грозным видом своим Кобланды<br> | + | '''Грозным видом своим Кобланды'''<br> |
| − | Льва ей напоминал.<br> | + | '''Льва ей напоминал'''.<br> |
Кортка видит его таким:<br> | Кортка видит его таким:<br> | ||
| − | |||
| − | |||
| − | Кобланды, родившийся львом,<br> | + | '''Не у каждого может быть'''<br> |
| + | '''Такой стан''', как у повелителя моего.<br> | ||
| + | |||
| + | '''Кобланды, родившийся львом''',<br> | ||
Вскочил на Тайбурыла-коня.<br> | Вскочил на Тайбурыла-коня.<br> | ||
|- | |- | ||
!Детство героя | !Детство героя | ||
| − | |Родился в селе Карачарове близ Мурома, в | + | |Родился в залесской земле Владимирской, в селе Карачарове близ Мурома, в семье богатого крестьянина. Был единственным любимым сыном. Родителей печалило то, что Илья Муромец от рождения «без рук, без ног» (был болезненным ребенком, не мог ходить). Посадили его родители Иван Тимофеевич и молодая жена Ефросинья Александровна на печь и пошли на работушку. Он тридцать лет и три года сидел сиднем на печи до тех пор, пока не пришли калики и не исцелили его. |
| − | |Кобланды родился поздно в семье знатного бая Токтарбая из рода каракипчаков. Мальчик быстро подрастал и креп. Достигнув шести лет, оседлал гнедого коня и отправился к табунам. Табунщик, старый батыр Естемес обучал Кобланды охоте на диких коз, боевому искусству. Ещё | + | |Кобланды родился поздно в семье знатного бая Токтарбая из рода каракипчаков. Мальчик быстро подрастал и креп. Достигнув шести лет, оседлал гнедого коня и отправился к табунам. Табунщик, старый батыр Естемес обучал Кобланды охоте на диких коз, боевому искусству. Что ни день- охотились они на диких коз, бились, если встретятся враги. Ещё будучи совсем юным, Кобланды участвовал в состязаниях за руку красавицы Кортки, дочери Коктыма Аймака. Кобланды победил в состязаниях. А затем расправился с великаном Кызылером, не желавшим мириться с победой Кобланды. |
|- | |- | ||
!Женские образы | !Женские образы | ||
| − | |Жену Ильи Муромца звали Латыгоркой (Златыгоркой, бабой Горынинкой, Латыгоркой | + | |Жену Ильи Муромца звали Латыгоркой (Златыгоркой, бабой Горынинкой, Латыгоркой Северьянишной). |
| − | Она принадлежит к разряду женщин-богатырей, силы которых отличаются стихийными размерами. Имя сближает ее со Святогором и означает, по-видимому, жительницу горной страны, по-видимому, той же, где жил Святогор, т.е. прикавказской. В некоторых былинах она называется королевой Задонской, (т.е. страны, находящейся за Доном), что опять указывает на прикавказскую страну. В составе киевского цикла былин имеются сведения о любви Ильи к полянице-богатырке Златогорке (Маринке, Латымирке, царице Заорданской), родом с берега моря, от камушка Латыря. | + | Она принадлежит к разряду женщин-богатырей, силы которых отличаются стихийными размерами. Имя сближает ее со Святогором и означает, по-видимому, жительницу горной страны, по-видимому, той же, где жил Святогор, т.е. прикавказской. В некоторых былинах она называется королевой Задонской, (т.е. страны, находящейся за Доном), что опять указывает на прикавказскую страну. В составе киевского цикла былин имеются сведения о любви Ильи к полянице-богатырке Златогорке (Маринке, Латымирке, царице Заорданской), родом с берега моря, от камушка Латыря. |
| + | |||
Столкновение бабы Горынинки с Алешей Поповичем кончается тем, что баба схватывает Алешу за шиворот, сбрасывает его с коня и приказывает послать к ней на бой самого Илью Муромца, слава которого прошла от востока до запада. Борьба между Ильей и бабой идет упорная. Оба утаптываются в землю по колена. Илья, наконец, одолевает бабу и затем сближается с нею. По прошествии трех суток после победы Илья расстается с бабой, оставив ей перстень для своего будущего сына или дочери. От этой внебрачной связи родился сын, нареченный Сокольником. | Столкновение бабы Горынинки с Алешей Поповичем кончается тем, что баба схватывает Алешу за шиворот, сбрасывает его с коня и приказывает послать к ней на бой самого Илью Муромца, слава которого прошла от востока до запада. Борьба между Ильей и бабой идет упорная. Оба утаптываются в землю по колена. Илья, наконец, одолевает бабу и затем сближается с нею. По прошествии трех суток после победы Илья расстается с бабой, оставив ей перстень для своего будущего сына или дочери. От этой внебрачной связи родился сын, нареченный Сокольником. | ||
| − | |Жену Коблады звали Кортка | + | |Жену Коблады звали Кортка. Она обладает качествами идеальной жены. Кортка не богатырша, но превосходная хозяйка дома, хранительница очага, искусно шьет и ткет, умело помогает кобылице ожеребиться, заботливо выхаживает жеребенка, вырастив из него богатырского коня для мужа. Кортка произносила напутственное слово перед походом Кобланды, давала мужу нужные советы. Она умеет унять гнев мужа, прощая его несправедливые нападки и грубость, она способна и лечить боевые раны батыра, какими бы опасными они ни были, бережет его сон, знает, как вернуть ему душевное равновесие, предусмотрительно оставляет в разорённом стане подготовленную заранее пищу, чтобы муж мог подкрепиться. Наконец, Кортка, как истинная мусульманка, не только не восстает против любовных домоганий Карлыги, но даже активно помогает ей стать второй женой своего мужа, требует от своего сына почитать Карлыгу и добавляет, что не простит сыну, если он даже нечаянно причинит Карлыге боль. |
| − | + | Любимая и единственная дочь сказочно богатого и сказочно храброго Казан-хана - красавица Карлыга, предмет мечтаний не одного витязя, гордо отказавшая в любви многим достойным батырам, впервые увидела Кобланды в темнице своего отца. При попытке угнать богатый хорошими скакунами табун Казан-хана Кобланды был настигнут храбрым хозяином и попал к нему в плен. Карлыга помогла Кобланды бежать из плена, вернула пленникам доспехи и коней и покинула вместе с беглецами родной дом. Только с помощью Карлыги Кобланды удается убить Казан-хана: она выдав тайну, где находится уязвимое место отца. Однако поспевает брат Карлыги, который, превосходя силой Кобланды, одолел бы его в единоборстве, но, получив предательский удар сестры в спину, погибает. Эти трагические поступки Карлыга совершает, одержимая любовью к Кобланды. Карлыга нашла Кобланды в момент его тяжелой борьбы с врагами, напавшими в его отсутствие на родное стойбище и захватившими в плен его родню. С помощью храброй богатырши Кобланды одолевает жестоких врагов. Но снова Карлыга тщетно ждет любви Кобланды. Она поселяется в одинокой юрте на вершине горы вблизи стойбища Кобланды и с тоской, со слезами на глазах смотрит, как мимо проезжает Кобланды вместе с женой Корткой на пиры и празднества. | |
| − | Любимая и единственная дочь сказочно богатого и сказочно храброго Казан-хана - красавица Карлыга, предмет мечтаний не одного витязя, гордо отказавшая в любви многим достойным батырам, впервые увидела Кобланды в темнице своего отца. При попытке угнать богатый хорошими скакунами табун Казан-хана Кобланды был настигнут храбрым хозяином и попал к нему в плен. Карлыга помогла Кобланды бежать из плена, вернула пленникам доспехи и коней и покинула вместе с беглецами родной дом. Только с помощью Карлыги Кобланды удается убить Казан-хана | + | Спустя 7 лет , узнав о борьбе Кобланды с кызылбашами, Карлыга наносит удар Кобланды, но тот запрещает ей мстить. |
| − | Спустя 7 лет , узнав о борьбе Кобланды с кызылбашами, | + | |
Карлыга всю жизнь преданно любит Кобланды и в конце концов добивается его любви. Образ Карлыги - лебединая песня степной амазонки, сохранившейся в эпосе со времен глубокой древности как воспоминание о далеком поколении прославленных богатырш, равных среди предводителей племени. В заключительной части эпоса побежденная Карлыга входит в юрту Кобланды покорной женой, но не лишенная обаяния степной амазонки. | Карлыга всю жизнь преданно любит Кобланды и в конце концов добивается его любви. Образ Карлыги - лебединая песня степной амазонки, сохранившейся в эпосе со времен глубокой древности как воспоминание о далеком поколении прославленных богатырш, равных среди предводителей племени. В заключительной части эпоса побежденная Карлыга входит в юрту Кобланды покорной женой, но не лишенная обаяния степной амазонки. | ||
|- | |- | ||
| Строка 350: | Строка 368: | ||
Киевские князья совместно бились против половцев, и богатырь Илья Муромец не остался в стороне от этой борьбы. | Киевские князья совместно бились против половцев, и богатырь Илья Муромец не остался в стороне от этой борьбы. | ||
Он предостерегал против набегов на Киев. По пути в Киев он очищает от вражеской «силушки великой» Чернигов, мостит мосты через реку Смородину. | Он предостерегал против набегов на Киев. По пути в Киев он очищает от вражеской «силушки великой» Чернигов, мостит мосты через реку Смородину. | ||
| − | Калёной стрелой он поразил Соловья в правый глаз, привязал его к седельной луке и отвез в Киев | + | Калёной стрелой он поразил Соловья в правый глаз, привязал его к седельной луке и отвез в Киев, там расправился с ним. |
| − | + | ||
| − | + | ||
| + | В Киеве (а иногда в Царьграде) появляется Идолище поганое и приводит в ужас князя Владимира, требуя от него «поединщика и супротивничка». Илья Муромец идёт на бой, но совершает просчёт — не берёт с собой булатной палицы, а берёт саблю, которой не может убить Идолище. Он проник в половецкий стан в обличье «калики перехожего» — нищего богомольца, хромая и опираясь на клюку. Половцы допустили его к князю: пусть убогий пришелец развлекает скучающего княжича. В решающий момент ночной схватки Илья закрыл собой княжеского сына от приставленных к нему стражей. Инвалидная клюка в деснице богатыря стала грозным оружием, а на пальцы левой руки он натянул странническую шапчонку и этим подобием щита отразил нож, брошенный кем-то из половцев. В поединке И. М. убивает Идолище «шляпкой земли греческой». | ||
| + | |||
Особый цикл былин посвящен теме борьбы И. М. с татарами. Калин-царь, из орды Золотой земли подошёл «со своею силою поганою» к Киеву, когда там не было богатырей; он посылает к князю Владимиру татарина с «ерлыками скорописчатыми»; тот требует у князя сдать Киевград без бою. Внезапно приехавший И. М. узнаёт о беде и предлагает одарить Калина-царя тремя мисами — золота, серебра и жемчуга. И. М. вместе с князем, переодевшимся поваром, приходят с дарами к Калину-царю; И. М. требует, чтобы татары отошли от Киева, Калин-царь приказывает связать И. М. и «плюёт Илье во ясны очи». | Особый цикл былин посвящен теме борьбы И. М. с татарами. Калин-царь, из орды Золотой земли подошёл «со своею силою поганою» к Киеву, когда там не было богатырей; он посылает к князю Владимиру татарина с «ерлыками скорописчатыми»; тот требует у князя сдать Киевград без бою. Внезапно приехавший И. М. узнаёт о беде и предлагает одарить Калина-царя тремя мисами — золота, серебра и жемчуга. И. М. вместе с князем, переодевшимся поваром, приходят с дарами к Калину-царю; И. М. требует, чтобы татары отошли от Киева, Калин-царь приказывает связать И. М. и «плюёт Илье во ясны очи». | ||
Тот освобождается от верёвок, побивает татар, предаёт смерти царя Калина, заставляет татар платить дань. | Тот освобождается от верёвок, побивает татар, предаёт смерти царя Калина, заставляет татар платить дань. | ||
| Строка 359: | Строка 377: | ||
Другой цикл былин — встреча И. М. во время своих дальних поездок (в «Индею богатую», в «Карелу проклятую») с разбойниками, делящими награбленную казну и покушающимися убить И. М. Илья убивает «всех разбойников, сорок тысяч подорожников». | Другой цикл былин — встреча И. М. во время своих дальних поездок (в «Индею богатую», в «Карелу проклятую») с разбойниками, делящими награбленную казну и покушающимися убить И. М. Илья убивает «всех разбойников, сорок тысяч подорожников». | ||
Ильюшка побеждает Змея. | Ильюшка побеждает Змея. | ||
| − | Илья Муромец | + | Илья Муромец одержал победу над Салтаном Салтановичем и Мамаем. |
| + | Илья Муромец выпустил 12 богатырей из подвала, нашедшее "злато-серебро" раздал нищим и сиротам. | ||
| + | |Кобланды победил сорокапятиаршинного батыра Кызылера - это одна из первых побед. Эпическая поэма «Кобланды-батыр» повествует о подвигах Кобланды, о его походах против ханов Казана и Алшагыра. Смысл жизни Кобланды – в битвах и победах над уничтожителями кипчаков и киятов. Кобланды не страшится численностью перевеса врагов, смело бросается в битву с тысячами захватчиков, топчущих его родную землю. Гнев Кобланды обрушивается на чужеземных властителей, посылавших свои отряды на кипчакские аулы. Он стремится разрушить укрепления врага, отбить скот кипчаков и киятов, захваченный калмыками и кызылбашами. Так Кобланды поступает в походе на Казан-хана. Кобланды победил могучего богатыря кызылбашей - хана Казана, освободил города, захваченные Казаном: Сырлы-Кара, Кырлы-Кала. | ||
| + | Таков же смысл его борьбы с Алшагыром. Кобланды становится во главе пленных кипчаков, чтобы освободить их. Одолев Алшагыра, раздал добычу сородичам. | ||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
| − | |||
Борьба Кобланды против завоевателей – это не выступление одиночки, а народная борьба. За батыром идут все кипчаки, от юноши до старика, даже женщины и дети. Борясь за свободу и честь народа, Кобланды защищает и честь своей семьи: Карлыгаш, Кортки, Аналык и Токтарбая, порабощенных Алшагыром (вызволил из неволи свою семью и сородичей). Личное и общественное сливается у Кобланды воедино. | Борьба Кобланды против завоевателей – это не выступление одиночки, а народная борьба. За батыром идут все кипчаки, от юноши до старика, даже женщины и дети. Борясь за свободу и честь народа, Кобланды защищает и честь своей семьи: Карлыгаш, Кортки, Аналык и Токтарбая, порабощенных Алшагыром (вызволил из неволи свою семью и сородичей). Личное и общественное сливается у Кобланды воедино. | ||
| − | Герой эпоса является идеалом борца за независимость, заступника. Преданность | + | Герой эпоса является идеалом борца за независимость, заступника. Преданность родным и соратникам сочетаются у Кобланды с ненавистью к врагу: , убил хана Кобикты, Бишимбая, сыновей Кызылера. Вместе с сыном Букенбаем победил Шошая. |
|- | |- | ||
!Смерть | !Смерть | ||
|В былинах не рассказывается о смерти богатыря. | |В былинах не рассказывается о смерти богатыря. | ||
| − | Согласно другим источникам, после успешной воинской карьеры, получив тяжелое ранение в битве с половцами 1185 г., Илья Муромец решил закончить свои дни | + | Согласно другим источникам, после успешной воинской карьеры, получив тяжелое ранение в битве с половцами 1185 г., Илья Муромец решил закончить свои дни монахом и принял постриг в Киево-Печерском монастыре. Многие исследователи отмечают, что это был традиционный шаг для православного воина - сменить меч стальной на меч духовный и проводить дни в боях не за земные блага, а за небесные. Преподобный Илья - не первый и не последний воин, который поступил так. |
| + | |||
Ученые установили, что преподобный Илья Муромец умер не от старости или болезни, а погиб от смертельного удара в область сердца. Он был убит в рукопашной схватке, в которую вступил, по всей видимости, без оружия. Левая рука опытного бойца отреагировала на выпад копьём и пыталась отбить удар. Но в этой руке не было щита, и смертоносное оружие пронзило её, и незащищённое тело до самого сердца. | Ученые установили, что преподобный Илья Муромец умер не от старости или болезни, а погиб от смертельного удара в область сердца. Он был убит в рукопашной схватке, в которую вступил, по всей видимости, без оружия. Левая рука опытного бойца отреагировала на выпад копьём и пыталась отбить удар. Но в этой руке не было щита, и смертоносное оружие пронзило её, и незащищённое тело до самого сердца. | ||
На этом основании можно сделать вывод, что богатырь-монах погиб в бою. Ближайшая к 1188 г. битва за Киев с разорением и разрушением Печерского монастыря произошла в 1203 г. Именно этот год считают годом гибели былинного богатыря. Если от этого года отнять возраст богатыря, то получим временной диапазон его рождения 1148-1163 гг. | На этом основании можно сделать вывод, что богатырь-монах погиб в бою. Ближайшая к 1188 г. битва за Киев с разорением и разрушением Печерского монастыря произошла в 1203 г. Именно этот год считают годом гибели былинного богатыря. Если от этого года отнять возраст богатыря, то получим временной диапазон его рождения 1148-1163 гг. | ||
Преподобный Илья Муромец погиб в 1203 г. во время нападения объединенных войск Рюрика Ростиславича и половцев на стольный Киев. | Преподобный Илья Муромец погиб в 1203 г. во время нападения объединенных войск Рюрика Ростиславича и половцев на стольный Киев. | ||
Былинный богатырь верой и правдой служил киевскому князю, отдал жизнь за стольный Киев, за родную обитель. Последний его подвиг - еще одно доказательство безграничной преданности православной вере, своему народу, родному городу. | Былинный богатырь верой и правдой служил киевскому князю, отдал жизнь за стольный Киев, за родную обитель. Последний его подвиг - еще одно доказательство безграничной преданности православной вере, своему народу, родному городу. | ||
| − | В ряде вариантов былин Илья Муромец, найдя клад и отдав его князю Владимиру, монастырям, церквам, сиротам, удаляется в киевские пещеры и в "каменных горах" там "окаменивает", как и другие богатыри. | + | |
| − | |Захоронен в Актюбинском районе на берегу реки Кара-Хобда, перезахоронен в ауле Жиренкоп Хобдинского района Актюбинской области | + | В ряде вариантов былин Илья Муромец, найдя клад и отдав его князю Владимиру, монастырям, церквам, сиротам, удаляется в киевские пещеры и в "каменных горах" там "окаменивает", как и другие богатыри. |
| + | |В прочитанном эпосе нет информации о смерти батыра. Согласно некоторым другим источникам, Кобланды утонул в реке. Захоронен в Актюбинском районе на берегу реки Кара-Хобда, перезахоронен в ауле Жиренкоп Хобдинского района Актюбинской области. В книге Салгарина написано, что Кобланды умер в 1496 году от от рук Орака-батыра. | ||
|- | |- | ||
!Конь | !Конь | ||
| − | |С горы на гору стал перескакивать,<br> | + | |Конь у Ильи Муромца под стать богатырю:<br> |
| − | С холма на холм стал перемахивать | + | Его добрый конь да богатырский<br> |
| − | |У тулпара голова – в аршин,<br> | + | С горы на гору стал перескакивать,<br> |
| + | С холма на холм стал перемахивать... | ||
| + | Богатырь не мог быть без коня: тот и в борьбе с врагами помогал, и из беды выручал. | ||
| + | |Конь Кобланды - поистине богатырский конь:<br> | ||
| + | У тулпара голова – в аршин,<br> | ||
У тулпара крылья на боках.<br> | У тулпара крылья на боках.<br> | ||
Скачет, скачет резвый конь,<br> | Скачет, скачет резвый конь,<br> | ||
| Строка 392: | Строка 414: | ||
Пыль, поднятую с одного холма,<br> | Пыль, поднятую с одного холма,<br> | ||
Мешает с пылью на другом холме.<br> | Мешает с пылью на другом холме.<br> | ||
| + | |||
| + | Тулпар был прекрасным помощником в бою, сам бился и не раз спасал свего хозяина: выручал из беды. | ||
|} | |} | ||
| − | |||
| − | + | '''Вывод''' | |
| − | + | Как мы видим, у героев эпосов разных народов очень много общего: богатырское телосложение, огромная физическая сила, жена (Карлыка у Кобланды, поляница у Ильи Муромца) под стать богатырю, конь богатырский, оба героя совершают подвиги во имя своего народа, родной страны. Поэтому нельзя не согласиться с мнением В.Г.Белинского: «Несмотря на множество и различие существовавших и существующих народов, все они образуют собою единое семейство, имеющее одних и тех же предков, одну и ту же историю; это семейство называется человечеством». Не случайно концовка казахского эпоса очень символично подсказывает нам, как должны жить народы разных стран: являть «дружбы великий пример». | |
| − | + | ||
| − | + | == <font color="#006600"> Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"</font>== | |
'''Рождение героя''' | '''Рождение героя''' | ||
| − | Кобланды родился в семье знатного каракипчакского бая Токтарбая и Аналык. Он был | + | Кобланды родился у подножия горы Караспан в семье знатного каракипчакского бая Токтарбая и байбише Аналык. Он был долгожданным ребёнком. Появился на свет одновременно с сестрой-близнецом Карлыгаш. |
'''Становление характера''' | '''Становление характера''' | ||
| − | Мальчик рос и креп день ото дня. Достигнув шести лет, отправился к табунам. | + | Мальчик рос и креп день ото дня. Достигнув шести лет, отправился к табунам. Старый батыр Естемес, считавшийся искусным воином, стал наставником мальчика: научил его наездничеству, искусству владения оружием. Секреты конного боя скоро пригодились ему: Кобланды занялся охотой. Мальчик становился все более мужественным. Десятилетнего Кобланды — широкоплечего и рослого мальчика — люди принимали за юношу. |
| − | Одним из важных эпизодов становления героя является эпизод состязания за руку красавицы Кортки, дочери Коктыма Аймака. Наставник Кобланды не верил в удачу и отговаривал юного героя. Кобланды победил в состязаниях: он оказался лучшим стрелком | + | |
| − | Символами мужественности и героизма выступают конь | + | Одним из важных эпизодов становления героя является эпизод состязания за руку красавицы Кортки, дочери Коктыма Аймака. Наставник Кобланды не верил в удачу и отговаривал юного героя. Кобланды победил в состязаниях: он оказался лучшим стрелком. А затем Кобланды расправился с Кызылером, сорокапятиаршинным великаном, не желавшим смириться с победой Кобланды и насмехавшимся над юным батыром. |
| − | Мудрая Кортка выбирает и растит для будущих сражений | + | |
| − | + | Символами мужественности и героизма выступают конь, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него. | |
| + | Мудрая Кортка выбирает и растит для будущих сражений боевого коня. Караман, сверстник Кобланды, приглашает его принять участие в военном походе. Кобланды отвечает, что решение будет зависеть от жены, ведь коня растит она. Пристыженный Караманом Кобланды идет в поход, пренебрегая советами жены, и попадает в плен. От гибели его спасает Карлыга. | ||
| + | |||
| + | '''Источники информации''' | ||
| + | |||
| + | 1. [http://mifolog.ru/books/item/f00/s00/z0000014/st018.shtml Мифологическая энциклопедия] | ||
| + | |||
| + | 2. [http://biblio.al.ru/articles.php?lng=ru&pg=88 Библиотечная жизнь] | ||
| + | |||
| + | 3. [http://www.genderstudies.info/lit/lit7.php Гендерные исследования] | ||
== <font color="#006600"> "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"</font>== | == <font color="#006600"> "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"</font>== | ||
| − | + | {|cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" | |
| + | |<youtube v=r1JaNZ-PGQM/> | ||
| + | |Прочесть былину - ерунда!<br> | ||
| + | Создать мультфильм - вот это да!<br> | ||
| + | Сценарий, роли и монтаж.<br> | ||
| + | И получить при всем кураж!<br> | ||
| + | Придумать фон и спецэффекты,<br> | ||
| + | Как день продлить, ведь ночью мало света?<br> | ||
| + | Вопросов много, их не сосчитать.<br> | ||
| + | А надо вовремя нам поспевать.<br> | ||
| + | К тому же выбрали мы эпос,<br> | ||
| + | Простите нам вы нашу смелость.<br> | ||
| + | И если что-нибудь не так.<br> | ||
| + | Мы знаем: это не пустяк -<br> | ||
| + | Снять мультик за короткий срок,<br> | ||
| + | Пойдет работа эта всем нам впрок.<br> | ||
| + | Мы в школе подняли переполох,<br> | ||
| + | Заставив технику нам предоставить,<br> | ||
| + | Теперь передохнуть мы можем, ох!<br> | ||
| + | И вам наш фильм на обсуждение оставить.<br> | ||
| + | |} | ||
| + | |||
|} | |} | ||
| − | |||
{| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" | ||
| style="background-color: #CCFFCC; border: 1px solid #A9A9A9; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px; height: 60px;" colspan="2"| | | style="background-color: #CCFFCC; border: 1px solid #A9A9A9; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px; height: 60px;" colspan="2"| | ||
| Строка 425: | Строка 477: | ||
<big><center>'''Фотоотчет'''</center></big> | <big><center>'''Фотоотчет'''</center></big> | ||
| + | <gallery> | ||
| + | Изображение:IMG_1111.jpg |Знакомство с эпосом | ||
| + | Изображение:IMG2.jpg|Знакомство с эпосом | ||
| + | Изображение:IMG_1104.jpg |Научные исследования | ||
| + | Изображение:IMG_1107.jpg |Научные исследования | ||
| + | Изображение:IMG_1098.jpg |Озвучиваем мультфильм | ||
| + | Изображение:IMG_1099.jpg |Работа над мультфильмом | ||
| + | Изображение:IMG_1103.jpg |Техника поддаётся | ||
| + | Изображение:IMG_1109.jpg |Обсуждение | ||
| + | </gallery> | ||
| + | |||
|} | |} | ||
| − | |||
| − | |||
[[Категория: Проект Я ищу затерянное время 2010-2011]] | [[Категория: Проект Я ищу затерянное время 2010-2011]] | ||
Текущая версия на 22:33, 8 декабря 2010
ИНФОРМАЦИЯ О НАСПРИЧИНЫ УЧАСТИЯ В ПРОЕКТЕ Мы должны знать свою историю, потому что знакомство с ней учит человека ценить то прекрасное, что создал народ. Без знания исторического прошлого невозможно по-настоящему любить свою родину. Мы не должны превращаться в манкуртов. Видя, каким трудом, борьбой и подвигами строили многие поколения здание нашей культуры, мы осознаем себя звеном в цепи поколений. Не случайно наша команда называется "Древо Жизни". Оно восходит к мировому дереву, связано с генеалогическим деревом. Кроме того, оно является древом познания добра и зла. Мы должны прикасаться и к культуре других народов. Это позволит нам лучше узнать их и жить в согласии с ними. В нашей школе учатся ребята 16 национальностей. Мы уважаем их традиции. И еще у нас в школе есть музей "Русская изба". Может быть, проект позволит нам пополнить музей новыми экспонатами, найти новых друзей. Давно кругом идет молва, НАШ ДЕВИЗ Богатырская с нами сила, сила духа и сила воли. НАША ЭМБЛЕМА  Щит — главное оборонительное оружие древнего и средневекового воина, надежно прикрывавшее его от вражеских стрел, копий, мечей и сабель, символ защиты, победы, славы и воинской чести. Вывешенный щит — знак победы. Брошенный в бою щит символизировал поражение, а опрокинутый или разломанный на куски — являл собой унизительный знак несмываемого бесчестья и позора. В наши дни за старинным оружием сохранилось его основное, наиболее очевидное значение, звучащее в словах: «защита», «защитник», «подзащитный». ПРИВЕТСТВИЕ ЖЮРИ Жюри честное, жюри мудрое, |
ДАВАЙТЕ ПОЗНАКОМИМСЯСамарская область, город Тольятти Образовательное учреждение: МОУ средняя школа №81 [8] [9] Наш E-mail: denis.evsyukov@gmail.com
Руководители команды: Локальный координатор: Кузина Марина Сергеевна [10] Cетевой координатор: Евсюков Денис Анатольевич [11]
Участники Ученики 5-х классов: Голубцова Алина, Волков Никита, Комлева Серафима, Ефанова Ксения, Сурмина Полина, Ахантьев Матвей, Медведева Валерия, Семененков Даниил, Зосимов Алексей.
СЛОВО О КОМАНДЕ Да не за синими морями, И в нем школа есть одна.
ПРИВЕТСТВИЕ СОПЕРНИКАМ Мы победы всем желаем, |
|
КОНКУРСЫ ПРОЕКТА "Ты откудова, удалый добрый молодец, ты коей земли, коей орды?" Опубликовано предложение по будущему содержанию статьи о батыре на странице Затерянное время: Конкурс "Ты откудова, удалый добрый молодец, ты коей земли, коей орды?"
"Кто бы нам сказал про старое, про бывалое…"Этапы работы. Этап 1. Литературный словарь. Этап 2. Сюжет былины и эпоса. Этап 3. Поэтика языка былины и эпоса. Этап 4. Галерея образов. Этап 5. Знакомство друг с другом.  О, сколько нам мгновений чудных Наш вклад
Нам так понравился конкурс ваш,
Библиотека
Музыкальная гостиная
"Благословите, братцы, старину сказать"Таблица сравнительного анализа двух народных героев
Как мы видим, у героев эпосов разных народов очень много общего: богатырское телосложение, огромная физическая сила, жена (Карлыка у Кобланды, поляница у Ильи Муромца) под стать богатырю, конь богатырский, оба героя совершают подвиги во имя своего народа, родной страны. Поэтому нельзя не согласиться с мнением В.Г.Белинского: «Несмотря на множество и различие существовавших и существующих народов, все они образуют собою единое семейство, имеющее одних и тех же предков, одну и ту же историю; это семейство называется человечеством». Не случайно концовка казахского эпоса очень символично подсказывает нам, как должны жить народы разных стран: являть «дружбы великий пример». Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"Рождение героя Кобланды родился у подножия горы Караспан в семье знатного каракипчакского бая Токтарбая и байбише Аналык. Он был долгожданным ребёнком. Появился на свет одновременно с сестрой-близнецом Карлыгаш. Становление характера Мальчик рос и креп день ото дня. Достигнув шести лет, отправился к табунам. Старый батыр Естемес, считавшийся искусным воином, стал наставником мальчика: научил его наездничеству, искусству владения оружием. Секреты конного боя скоро пригодились ему: Кобланды занялся охотой. Мальчик становился все более мужественным. Десятилетнего Кобланды — широкоплечего и рослого мальчика — люди принимали за юношу. Одним из важных эпизодов становления героя является эпизод состязания за руку красавицы Кортки, дочери Коктыма Аймака. Наставник Кобланды не верил в удачу и отговаривал юного героя. Кобланды победил в состязаниях: он оказался лучшим стрелком. А затем Кобланды расправился с Кызылером, сорокапятиаршинным великаном, не желавшим смириться с победой Кобланды и насмехавшимся над юным батыром. Символами мужественности и героизма выступают конь, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него. Мудрая Кортка выбирает и растит для будущих сражений боевого коня. Караман, сверстник Кобланды, приглашает его принять участие в военном походе. Кобланды отвечает, что решение будет зависеть от жены, ведь коня растит она. Пристыженный Караманом Кобланды идет в поход, пренебрегая советами жены, и попадает в плен. От гибели его спасает Карлыга. Источники информации 1. Мифологическая энциклопедия "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"
| ||||||||||||||||||||||||
|
