|
|
| (не показаны 29 промежуточных версий 4 участников) |
| Строка 1: |
Строка 1: |
| − | 1) '''Сказка фольклорная''' — эпический жанр устного народного творчества: прозаический устный рассказ о вымышленных событиях в фольклоре разных народов<ref>[http://www.gramma.ru/LIT/?id=3.0&page=1&wrd=%D1%CA%C0%C7%CA%C0%20%D4%CE%CB%DC%CA%CB%CE%D0%CD%C0%DF&bukv=%D1 Словарь литературоведческих терминов под. ред. С. П. Белокуровой. M., 2005.]</ref>. Вид повествовательного, в основном прозаического [[фольклор]]а (''сказочная [[проза]]''), включающий в себя разножанровые [[произведение|произведения]], [[текст]]ы которых опираются на вымысел. Сказочный фольклор противостоит «достоверному» фольклорному повествованию (''несказочная проза'') (см. [[миф]], [[былина]], историческая [[песня]], [[духовные стихи]], [[легенда]], демонологические рассказы, [[сказ]], [[предание]], [[быличка]]).
| + | ==Автор проекта == |
| | + | Федорова Алена |
| | | | |
| − | 2) '''Сказка литературная''' — эпический жанр: ориентированное на вымысел произведение, тесно связанное с народной сказкой, но, в отличие от нее, принадлежащее конкретному автору, не бытовавшее до публикации в устной форме и не имевшее вариантов<ref>[http://www.gramma.ru/LIT/?id=3.0&page=1&wrd=%D1%CA%C0%C7%CA%C0%20%CB%C8%D2%C5%D0%C0%D2%D3%D0%CD%C0%DF&bukv=%D1 Словарь литературоведческих терминов под. ред. С. П. Белокуровой. M., 2005.]</ref>. Литературная сказка либо подражает фольклорной (''литературная сказка, написанная в народнопоэтическом стиле''), либо создаёт дидактическое произведение (см. [[дидактическая литература]]) на основе нефольклорных сюжетов. Фольклорная сказка исторически предшествует литературной.
| + | ==Название проекта== |
| | + | Добро пожаловать в сказку |
| | | | |
| − | Слово «''сказка''» засвидетельствовано в письменных источниках не ранее [[XVII век]]а. От слова «''каза́ть''»<ref>[http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Vasmer-term-12042.htm Сказка//Фасмер М.Этимологический словарь русского языка. Т. 1—4. М., 1964—1973.]</ref>. Имело значение: перечень, список, точное описание. Современное значение приобретает с [[XVII век|XVII]]—[[XIX век]]а. Ранее использовалось слово баснь, до [[XI век]]а — кощуна{{нет АИ|8|06|2009}}.
| + | ==Визитная карточка проекта== |
| | + | [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B0iabG_cvbX8M2FmNjdhOTEtYmNiMS00Zjg5LWEzMjgtNTJkMTNkYTBkNGU2&hl=en_US Просмотр] |
| | | | |
| − | Слово «сказка» предполагает, что о нём узнают, «что это такое» и узнают, «для чего» она, сказка, нужна. Сказка целевым назначением нужна для подсознательного или сознательного обучения ребёнка в семье правилам и цели жизни, необходимости защиты своего «ареала» и достойного отношения к другим общинам. Примечательно, что и сага, и сказка несут в себе колоссальную информационную составляющую, передаваемую из поколения в поколение, вера в которую зиждется на уважении к своим предкам.
| + | ==Краткая аннотация проекта== |
| | + | На основе литературных произведений разных народов мира учащимся предстоит исследовать волшебный мир сказок. Ученики, ознакомившись с различными сказками, смогут выявить для себя некоторые черты героев, перенять их опыт, сделать выводы о поступках сказочных персонажей. |
| | | | |
| − | == Фольклорная сказка == | + | ==Основополагающий вопрос== |
| − | [[Файл:Vasnetsov Nesmeyana.jpg|thumb|[[Васнецов, Виктор Михайлович|В. М. Васнецов]] «Царевна Несмеяна».]]
| + | Как сказки помогают нам жить? |
| − | Фольклорная сказка, в основе которой лежит [[традиционный сюжет]], относится к прозаическому фольклору ([[сказочная проза]]). Миф, потеряв свои функции, стал сказкой. Первоначально сказка, выделившаяся из мифа, противостояла мифу как:
| + | |
| | | | |
| − | # '''''Профанное''''' — '''''сакральному'''''. Миф связан с ритуалом, поэтому миф, в определённое время и в определённом месте, раскрывает посвящённым тайные знания;
| + | ==Проблемные вопросы проекта== |
| − | # '''''Нестрогая достоверность''''' — '''''строгой достоверности'''''. Уход сказки от [[этнографичность|''этнографичности]]'' мифа привело к тому, что художественная сторона мифа вышла на первый план в сказке. Сказка «заинтересовалась» увлекательностью сюжета. [[Историчность]] ([[квазиисторичность]]) мифа стала неактуальной для сказки. События сказки происходят вне географической приуроченности в рамках сказочной географии.
| + | Какие существуют виды сказок? |
| | + | Как появились сказки? |
| | + | Чем важны сказки для детей и взрослых? |
| | | | |
| − | Фольклорная сказка имеет свою специфическую поэтику, в установлении которой настаивал [[Никифоров, А. И.]] и [[Пропп, Владимир Яковлевич]]. [[Текст]]ы данного жанра, строятся с помощью установленных традицией [[клише]]:
| + | ==План проекта== |
| − |
| + | [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B0iabG_cvbX8ODc4YjE2ZTctZmM2MC00NGFkLWE2Y2YtOTg5ZmE3YjAzZWFk&hl=en_US Просмотр] |
| − | # Сказочные формулы — ритмизованные прозаические фразы:
| + | |
| − | #* «Жили-были…», «В некотором царстве, в некотором государстве…» — сказочные инициалы, зачины;
| + | |
| − | #* «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается» — срединные формулы;
| + | |
| − | #* «И я там был, мёд-пиво пил, по усам текло, да в рот не попало», «Сказка — ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок», — сказочная концовка, финал;
| + | |
| − | # «[[Общее место|Общие места]]» — кочующие из текста в текст разных сказочных сюжетов целые [[эпизод]]ы:
| + | |
| − | #* Приход Ивана-царевича к Бабе-Яге, где [[проза]] перемежается с ритмизованными местами:
| + | |
| − | #** Клишированное описание портрета — «Баба-Яга, костяная нога»;
| + | |
| − | #** Клишированные формульные вопросы-ответы — «куда путь-дорогу держишь», «встань ко мне лицом, к лесу задом», и т. д.;
| + | |
| − | #* Клишированное описание места действия: «на калиновом мосту, на реке смородиновой»;
| + | |
| − | #* Клишированное описание действий: перемещение героя на «ковре-самолёте»;
| + | |
| − | #* Общефольклорные [[эпитет]]ы: «красна девица», «добрый молодец».
| + | |
| | | | |
| − | Фольклорная сказка отвечает трём требованиям фольклорной бытийности ([[общефольклорные признаки]]):
| + | ==Вводная презентация учителя== |
| | + | [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B0iabG_cvbX8Mzg3NGJiNDgtN2I5OC00MWI1LWE5MTUtZDdkYzMxNGM2MzI4&hl=en_US Просмотр] |
| | | | |
| − | # [[Устность]].
| + | ==Формирующее и итоговое оценивание== |
| − | # [[Коллективность]].
| + | [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B0iabG_cvbX8NzZlOTlhNTMtYzQ0Mi00MDllLTlmYWEtMjFjNDA0ZTFiYmZk&hl=en_US Критерии оценивания буклета] |
| − | # [[Анонимность]].
| + | |
| | | | |
| − | [[Сюжет]] фольклорной сказки, в отличие от сюжета литературной сказки, существует во множестве текстов, в которых допускается некоторая степень [[импровизация|импровизации]] исполнителя сказочного материала. Тексты фольклорной сказки противостоят друг другу по степени схожести-несхожести как [[вариант]]-[[вариация|вариации]]. В [[сказковедение|сказковедении]] ставится проблема [[авантекст]]а, разрешение которой решает вопрос о творческом мастерстве исполнителя сказочного фольклора, ведь он не запоминает текст сказки целиком, а порождает текст на глазах у слушателей, восстанавливая конструктивные элементы текста, — тематические ([[мотив]]ы) и стилистические («общие места», [[формула (в фольклористике и литературоведении|формулы]] и пр.). Сказитель хранил в памяти сказочные сюжеты целиком или в форме единиц сюжета, т. н. мотива, и воспроизводил в исполняемой сказке. Сказковедение перечислило все обнаруженные сказочные сюжеты, собрав их в составленные ''[[Указатель сюжетов фольклорной сказки|указатели]]''. Некоторые сказочные сюжеты встречаются в одном тексте ([[контаминация]] сюжетов). Сказитель, для придания эпического замедления, использовал приём утроения действия в сказке. В сказковедении идёт постоянный поиск [[метод]]а полного описания структуры текста ф. с. Для удобного описания текста исследователи выделяют, помимо композиционно-сюжетного и стилистического уровней текста, ещё идейно-тематический и образный уровни. В архаические времена (распад [[первобытно-общинный строй|первобытно-общинного строя]]) ф. с. напоминала миф (''мифологическая сказка'' или ''миф-сказка''), однако и поздняя ''классичесская сказка'' сохранила [[реликт]]ы мифологического сознания. Задача [[фольклористика|фольклористики]], как междисциплинарной науки, стоящей на границе [[лингвистика|лингвистики]], [[литературоведение|литературоведения]], [[этнография|этнографии]], вскрыть в тексте эти реликты. | + | [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B0iabG_cvbX8YTIzMTc2NmMtMGY1Ny00NTI4LTlkMmEtYWYzZDAzM2Y5NjJk&hl=en_US Критерии оценивания статьи] |
| | | | |
| − | == Классификация фольклорной сказки == | + | [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B0iabG_cvbX8NzFmOWZmOGEtMzQ2MC00OTAwLWI4ZGEtZTBmMmEwZjJmNjQw&hl=en_US Критерии оценивания презентации] |
| | | | |
| − | Фольклорная сказка включает несколько жанров (по другой классификации - жанровых разновидностей одного жанра сказки). В науке о сказке существует проблема классификации сказочных жанров. В «Сравнительном Указателе Сюжетов: Восточнославянская сказка», созданном на основе указателя [[Аарне]], в котором систематизирована европейская, а потом, в последующих редакциях, Стита Томпсона (Thompson Stith) (см. [[Указатель сюжетов фольклорной сказки]]), сказка народов мира, представлены следующие жанры сказочного фольклора:
| + | [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B0iabG_cvbX8NDM3ZmNjZjgtNjRmZi00YzcyLWE2NDQtMmQ1OGI3OTFlZTEz&hl=en_US Проверочный лист выступлений учеников начальных классов] |
| | | | |
| − | # Сказки о животных, растениях, неживой природе и предметах.
| + | [https://docs.google.com/leaf?id=0B0iabG_cvbX8ZjJlMzI4MDUtZDVhZi00ZmJlLThlNmUtZWUyMzZmMjM3MjVi&hl=en_US Тест(только скачивание)] |
| − | # Волшебные сказки.
| + | |
| − | # Легендарные сказки.
| + | |
| − | # Новеллистические (бытовые) сказки.
| + | |
| − | # Сказки об одураченном чёрте.
| + | |
| − | # Анекдоты.
| + | |
| − | # Небылицы.
| + | |
| − | # Кумулятивные сказки.
| + | |
| − | # Докучные сказки.
| + | |
| | | | |
| − | Многие фольклористы (В. Я. Пропп, Э. В. Померанцева, Ю. И. Юдин, Т. В. Зуева) различают в составе жанра «Бытовые сказки» две жанровых разновидности: новеллистические и анекдотические сказки. Анекдотические сказки вбирают в себя сюжеты из группы «Сказки об одураченном чёрте», многие сюжеты, отнесённые к анекдотам, некоторые сюжеты, включённые в раздел новеллистические сказки, и некоторые сюжеты, причисленные к волшебным сказкам.
| + | [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B0iabG_cvbX8OGExM2UwYTEtMGEzYS00ODgxLWJhMTgtOThjMzNjNzYzNmU2&hl=en_US Кроссворд] |
| | | | |
| − | В повествовательном фольклоре не всегда можно провести чёткую границу между жанрами. Так, легендарная сказка может совмещать признаки сказки и легенды, а прозаические переделки былин могут быть отнесены в особую жанровую группу «Богатырская сказка». Изменение отношения к действительности носителей фольклора изменяет принадлежность повествования к тому или иному фольклорному жанру.
| + | ==Работы учеников== |
| | + | [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B0iabG_cvbX8YTBlM2E4MGUtMjgxYS00OTUxLWJhYmYtMDFmMTg3NWZjM2I4&hl=en_US Презентация первой группы] |
| | | | |
| − | == Жанровые разновидности сказки ==
| + | [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B0iabG_cvbX8ODk4ZGYzMzEtMmYwNS00YzE4LThhMjItMDgwYjc1NDM0Nzli&hl=en_US Презентация второй группы] |
| − | | + | |
| − | === Сказка о животных ===
| + | Статья [[История сказки]] |
| − | '''Сказка о животных''' (животный эпос) — это совокупность (конгломерат) разножанровых произведений сказочного фольклора (сказка), в которых в качестве главных героев выступают животные, птицы, рыбы, а также предметы, растения и явления природы. В сказках о животных человек либо 1) играет второстепенную роль (старик из сказки «Лиса крадёт рыбу из воза (саней»)), либо 2) занимает положение, равноценное животному (мужик из сказки «Старая хлеб-соль забывается»).
| + | |
| − | | + | |
| − | Возможная классификация сказки о животных.
| + | |
| − | | + | |
| − | Прежде всего, сказка о животных классифицируется по главному герою (тематическая классификация). Такая классификация приведена в указателе сказочных сюжетов мирового фольклора, составленного Аарне-Томпсоном и в «Сравнительном Указателе Сюжетов. Восточнославянская сказка»:
| + | |
| − | # Дикие животные.
| + | |
| − | #* Лиса.
| + | |
| − | #* Другие дикие животные.
| + | |
| − | # Дикие и домашние животные
| + | |
| − | # Человек и дикие животные.
| + | |
| − | # Домашние животные.
| + | |
| − | # Птицы и рыбы.
| + | |
| − | # Другие животные, предметы, растения и явления природы.
| + | |
| − | | + | |
| − | Следующая возможная классификация сказки о животных — это структурно-семантическая классификация, которая классифицирует сказку по жанровому признаку. В сказке о животных выделяют несколько жанров. В. Я. Пропп выделял такие жанры как:
| + | |
| − | # Кумулятивная сказка о животных.
| + | |
| − | # Волшебная сказка о животных
| + | |
| − | # Басня (аполог)
| + | |
| − | # Сатирическая сказка
| + | |
| − | | + | |
| − | Е. А. Костюхин выделял жанры о животных как:
| + | |
| − | # Комическая (бытовая) сказка о животных
| + | |
| − | # Волшебная сказка о животных
| + | |
| − | # Кумулятивная сказка о животных
| + | |
| − | # Новеллистическая сказка о животных
| + | |
| − | # Аполог (басня)
| + | |
| − | # Анекдот.
| + | |
| − | # Сатирическая сказка о животных
| + | |
| − | # Легенды, предания, бытовые рассказы о животных
| + | |
| − | # Небылицы
| + | |
| − | | + | |
| − | Пропп, в основу своей классификации сказки о животных по жанрам, пытался положить формальный признак. Костюхин же, в основу своей классификации, отчасти положил формальный признак, но в основном исследователь разделяет жанры сказки о животных по содержанию. Это позволяет глубже понять разнообразный материал сказки о животных, который демонстрирует разнообразие структурных построений, пестроту стилей, богатство содержания.
| + | |
| − | | + | |
| − | Третья возможная классификация сказки о животных является классификации по признаку целевой аудитории. Выделяют сказки о животных на:
| + | |
| − | # Детские сказки.
| + | |
| − | #* Сказки, рассказанные для детей.
| + | |
| − | #* Сказки, рассказанные детьми.
| + | |
| − | # Взрослые сказки.
| + | |
| − | | + | |
| − | Тот или иной жанр сказки о животных имеет свою целевую аудиторию. Современная русская сказка о животных в основном принадлежит детской аудитории. Таким образом, сказки рассказанные для детей имеют упрощенную структуру. Но есть жанр сказки о животных, который никогда не будет адресован детям — это т. н. «Озорная» («заветная» или «порнографическая») сказка.
| + | |
| − | | + | |
| − | Около двадцати сюжетов сказок о животных — это [[Цепочная сказка|кумулятивные сказки]] ('''Рекурсивная'''). Принцип такой композиции заключается в многократном повторении [[знак|единицы]] сюжета. [[Томпсон, С.]], [[Болте, Й.]] и [[Поливка, И.]], Пропп выделяли сказки с кумулятивной композицией в особую группу сказок. Кумулятивную (цепевидную) композицию различают:
| + | |
| − | # С бесконечным повторением:
| + | |
| − | #* Докучные сказки типа «[[Сказка про белого бычка|Про белого бычка]]».
| + | |
| − | #* Единица текста включается в другой текст («У попа была собака»).
| + | |
| − | # С Конечным повторением:
| + | |
| − | #* «[[Репка (сказка)|Репка]]» — нарастают единицы сюжета в цепь, пока цепь не оборвётся.
| + | |
| − | #* «[[Петушок подавился]]» — происходит расплетание цепи, пока цепь не оборвётся.
| + | |
| − | #* «[[За скалочку уточку]]» — предыдущая единица текста отрицается в следующем эпизоде.
| + | |
| − | | + | |
| − | Другой жанровой формой сказки о животных является структура волшебной сказки (о структуре смотрите ниже) («[[Волк и семеро козлят]]» СУС 123, «[[Кот, петух и лиса]]» СУС 61 B).
| + | |
| − | | + | |
| − | Ведущее место в сказках о животных занимают комические сказки — о проделках животных ("Лиса крадёт рыбу с саней (с воза) СУС 1, «Волк у проруби» СУС 2, "Лиса обмазывает голову тестом (сметаной) СУС 3, «Битый небитого везёт» СУС 4, «Лиса-повитуха» СУС 15 и т. д), которые влияют на другие сказочные жанры [[животный эпос|животного эпоса]], особенно на аполог (басню). Сюжетное ядро комической сказки о животных составляют случайная встреча и проделка (обман, по Проппу). Иногда сочетают несколько встреч и проделок ([[контаминация]]). Героем комической сказки является ''трикстер'' (тот, кто совершает проделки). Основной трикстер русской сказки — лиса (в мировом эпосе — заяц). Жертвами её обычно бывают волк и медведь. Замечено, что если лиса действует против слабых, она проигрывает, если против сильных — выигрывает (Дм. Молдавский). Это идёт из архаического фольклора. В современной сказке о животных победа и поражение трикстера нередко получает моральную оценку.
| + | |
| − | Трикстеру в сказке противопоставлен ''простофиля''. Им может быть и хищник (волк, медведь), и человек, и животное-простак, вроде зайца.
| + | |
| − | | + | |
| − | Значительная часть сказок о животных занимает аполог (басня), в которой выступает не комическое начало, а нравоучительное, морализующее. При этом аполог не обязательно должен иметь мораль в виде концовки. Мораль вытекает из сюжетной ситуаций. Ситуации должны быть однозначными, чтобы легко сформировать моральные выводы. Типичными примерами аполога являются сказки, где происходит столкновение контрастных персонажей (Кто трусливее зайца? [http://www.ruthenia.ru/folklore/sus/index.htm АТ 70]; Старя хлеб-соль забывается [http://www.ruthenia.ru/folklore/sus/index.htm AT 155]; Заноза в лапе медведя (льва) [http://www.ruthenia.ru/folklore/sus/index.htm AT 156]. Апологом можно также считать такие сюжеты, которые были известны в литературной басне с античных времён (Лиса и кислый виноград [http://www.ruthenia.ru/folklore/sus/index.htm АТ 59]; Ворона и лисица [http://www.ruthenia.ru/folklore/sus/index.htm AT 57] и многие другие). Аполог — сравнительно поздняя форма сказок о животных. Относиться ко времени, когда моральные нормы уже определились и подыскивают для себя подходящую форму. В сказках этого типа трансформировались лишь немногие сюжеты с проделками трикстеров, часть сюжетов аполога (не без влияния литературы) выработал сам. Третий путь развития аполога — это разрастание паремии (пословицы и поговорки. Но в отличие от паремии, в апологе аллегория не только рациональна, но и чувствительна.
| + | |
| − | | + | |
| − | Рядом с апологом стоит так называемая новеллистическая сказка о животных, выделенная Е. А. Костюхиным. Новелла в животной сказке — это рассказ о необычных случаях с довольно развитой интригой, с резкими поворотами в судьбе героев. Тенденция к морализации определяет судьбу жанра. В нём более определённая мораль, чем в апологе, комическое начало приглушено, либо совсем снято. Озорство комической сказки о животных заменено в новелле иному содержанию — занимательному. Классический пример новеллистической сказки о животных — это [http://www.ruthenia.ru/folklore/sus/index.htm АТ 160] «Благодарные звери». Большинство сюжетов фольклорной новеллы о животных складываются в литературе, а потом переходят в фольклор. Лёгкий переход этих сюжетов связан с тем, что сами литературные сюжеты складываются на фольклорной основе.
| + | |
| − | | + | |
| − | Говоря о сатире в сказках о животных, надо сказать, что литература некогда дала толчок к развитию сатирической сказки. Условие для появлении сатирической сказки возникает в позднем Средневековье. Эффект сатирического в фольклорной сказке достигается тем, что в уста животных вкладывается социальная терминология (Лиса-исповедница [http://www.ruthenia.ru/folklore/sus/index.htm АТ 61 А]; Кот и дикие животные [http://www.ruthenia.ru/folklore/sus/index.htm АТ 103]). Особняком стоит сюжет [http://www.ruthenia.ru/folklore/sus/index.htm АТ 254**] «Ёрш Ершович», которая является [[Повесть о Ерше Ершовиче|сказкой книжного происхождения]]. Поздно появившись в народной сказке сатира в ней не закрепилась, так как в сатирической сказке легко можно убрать социальную терминологию. Так в XIX веке сатирическая сказка непопулярна. Сатира внутри сказки о животных — это лишь акцент в крайне незначительной группе сюжетов о животных. И на сатирическую сказку повлияли законы животной сказки с проделками трикстера. Сатирическое звучание сохранилась в сказках, где в центре трикстер, а где была полнейшая нелепица происходящего, то сказка становилась небылицей.
| + | |
| − | | + | |
| − | === Волшебная сказка === | + | |
| − | [[Файл:Vasnetsov Frog Princess.jpg|thumb|300px|[[Васнецов, Виктор Михайлович|В. М. Васнецов]] «Царевна-лягушка». 1918.]]
| + | |
| − | '''Волшебная сказка''' имеет в своей основе сложную [[композиция (в литературоведении)|композицию]], которая имеет [[экспозиция (литературоведение)|экспозицию]], [[завязка|завязку]], [[развитие сюжета]], [[кульминация|кульминацию]] и [[развязка|развязку]] (см. также [[Конфликт (литературоведение)]].
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Файл:Gorokhova-Elena-Fire-bird-feather-sbo25bw.jpg|thumb|350px|left|[[Горохова, Елена Константиновна|Горохова Е.]] Перо Жар-птицы. [[1979]]]] | + | |
| − | | + | |
| − | В основе сюжета волшебной сказки находится повествование о преодолении потери или недостачи, при помощи чудесных средств, или волшебных помощников. В экспозиции сказки присутствуют стабильно 2 поколения — старшее(царь с царицей и т. д.) и младшее — Иван с братьями или сёстрами. Также в экспозиции присутствует отлучка старшего поколения. Усиленная форма отлучки — смерть родителей. Завязка сказки состоит в том, что главный герой или героиня обнаруживают потерю или недостачу или же здесь присутствую мотивы запрета, нарушения запрета и последующая беда. Здесь начало противодействия, то есть отправка героя из дома.
| + | |
| − | | + | |
| − | Развитие сюжета — это поиск потерянного или недостающего.
| + | |
| − | | + | |
| − | Кульминация волшебной сказки состоит в том, что главный герой, или героиня сражаются с противоборствующей силой и всегда побеждают её (эквивалент сражения — разгадывание трудных задач, которые всегда разгадываются).
| + | |
| − | | + | |
| − | Развязка — это преодоление потери, или недостачи. Обычно герой (героиня) в конце «воцаряется» — то есть приобретает более высокий социальный статус, чем у него был в начале.
| + | |
| − | | + | |
| − | [[Пропп, Владимир Яковлевич|В. Я. Пропп]] вскрывает однообразие волшебной сказки на сюжетном уровне в чисто [[синтагматика|синтагматическом]] плане. Он открывает [[инвариант]]ность набора [[функция (литературоведение)|функций]] (поступков [[действуещее лицо|действующих лиц]]), линейную последовательность этих функций, а также набор [[роль|ролей]], известным образом распределённых между конкретными персонажами и соотнесённых с функциями. Функции распределяются среди семи [[персонаж]]ей:
| + | |
| − | * антагониста (вредителя),
| + | |
| − | * дарителя
| + | |
| − | * помощника
| + | |
| − | * царевны или её отца
| + | |
| − | * отправителя
| + | |
| − | * героя
| + | |
| − | * ложного героя.
| + | |
| − | | + | |
| − | Пропп создает т. н. [[метасхема|метасхему]] волшебной сказки, состоящей из 31 функции. [[Мелетинский, Елеазар Моисеевич|Мелетинский Е. М.]], продолжая за Проппом исследование по жанровому определению волшебной сказки, объединяет пропповские сказочные функции в крупные структурообразующие единицы для того, чтобы точнее дать жанровое определение волшебной сказке. Учёный говорит о том, что для волшебной сказки характерны такие общие единицы, представленные во всех сказочных текстах, как ελ…EL, где греческие буквы — это испытание героя сказки дарителем и вознаграждение героя ([[Баба-Яга]] даёт [[Иван-царевич|Ивану-царевичу]] волшебный клубок за то, что он себя правильно вёл). Латинские же буквы, в формуле Мелетинского, обозначают бой над антагонистом и победу над ним (в роли антагониста выступает в волшебной сказке [[Кощей Бессмертный]], [[Змей Горыныч]]). Победа над антагонистом немыслима без помощи волшебного средства, полученного ранее от дарителя.
| + | |
| − | Мелетинский предлагает выделять не только жанр волшебной сказки, но также различать её жанровые типы, вводя дополнительные единицы для определения жанровых типов волшебной сказки:
| + | |
| − | * наличие/отсутствие независимого от героя объекта борьбы (O — O)
| + | |
| − | * добывание брачного партнёра и чудесного предмета (O<sub>1</sub> — O<sub>2</sub>)
| + | |
| − | * добывание объекта героем для себя или для царя, отца, семьи, своей общины (S — S_)
| + | |
| − | * фактор семейного характера основной коллизии (F — F)
| + | |
| − | * выявление сказки с отчётливо мифологической окраской враждебного герою демонического мира (M — M).
| + | |
| − | Благодаря этим единицам, можно выделить пять групп сказок:
| + | |
| − | *# O<sub>1</sub>SˉFˉM — героические сказки, [[основной сюжет|змееборческого типа]] (АТ 300—301).
| + | |
| − | *#* O<sub>2</sub>SˉFˉM — героические сказки типа [[квест|quest]] (АТ 550—551).
| + | |
| − | *# OˉSFˉM — архаические сказки типа «дети у людоеда» (АТ 311, 312, 314, 327).
| + | |
| − | *#* B<sub>1</sub>DˉSM — сказки о семейно гонимых, отданных во власть лесным демонам (АТ 480, 709).
| + | |
| − | *#* OˉSFMˉ — сказки о семейно гонимых без мифических элементов (АТ 510, 511).
| + | |
| − | *# O<sub>1</sub>SFˉM — сказки о чудесных супругах (АТ 400, 425, и др.).
| + | |
| − | *#* O<sub>2</sub>SFˉMˉ — сказки о чудесных предметах (АТ 560, 563, 566, 569, 736).
| + | |
| − | *# O<sub>1</sub>SFˉMˉ- сказки о свадебных испытаниях (АТ 530, 570, 575, 577, 580, 610, 621, 675).
| + | |
| − | *# O<sub>1</sub>SˉFˉMˉ — (АТ 408, 653).
| + | |
| − | *#* O<sub>2</sub>SˉFˉMˉ — (АТ 665).
| + | |
| − | | + | |
| − | Пользуясь вышеизложенной классификацией типов волшебной сказки, надо иметь в виду, что во многих сказках есть, т. н. вторые ходы ([[перипетия|перипетии]]), которая выражается в том, что главный герой сказки ненадолго теряет объект своего желания.
| + | |
| − | | + | |
| − | Мелетинский, выделяя пять групп волшебных сказок, пытается решить вопрос исторического развития жанра вообще, и сюжетов в частности. Выстраиваемая схема O — Oˉ, M — Mˉ, F — Fˉ, S — Sˉ, во многом соответствует общей линии развития от мифа к сказке: демифологизация основной [[коллизия|коллизии]] и выдвижение на первый план семейного начала, сужение [[коллективизм]]а, развитие интереса к личной судьбе и компенсации социально обездоленного. В волшебной сказке присутствуют все этапы этого развития. В сказке присутствуют некоторые мотивы, характерные для тотемических мифов. Совершенно очевидно мифологическое происхождение универсально распространённой волшебной сказки о браке с чудесным «тотемным» существом, временно сбросившим звериную оболочку и принявшим человеческий облик («[[Муж ищет исчезнувшую или похищенную жену]] (жена ищет мужа)» СУС 400, «[[Царевна-лягушка]]» 402, «[[Аленький цветочек]]» 425 °C и др.). Сказка о посещении иных миров для освобождения находящихся там пленниц («Три подземных царства» СУС 301 А, B и др.). Популярные сказки о группе детей, попадающих во власть злого духа, чудовища, людоеда и спасающихся благодаря находчивости одного из них («[[Мальчик-с-пальчик у ведьмы]]» СУС 327 B и др.), или об убийстве могучего змея — хтонического демона («[[Победитель змея]]» СУС 300<sub>1</sub> и др.). В волшебной сказке активно разрабатывается семейная тема («[[Золушка]]» СУС 510 А и др.). Свадьба для волшебной сказки становится символом компенсации социально обездоленного(«[[Сивко-Бурко]]» СУС 530). Социально обездоленный герой (младший брат, падчерица, [[Иван-дурак|дурак]]) в начале сказки, наделённый всеми отрицательными характеристиками со стороны своего окружения, наделяется в конце красотой и умом («[[Конёк-горбунок]]» СУС 531). Выделяемая группа сказок о свадебных испытаниях, обращает внимание на повествование о личных судьбах. [[новелла|Новеллистическая]] тема в волшебной сказке не менее интересна, чем богатырская. Пропп классифицирует жанр волшебной сказки по наличию в основном испытании «Битвы — Победы» или по наличию «Трудной задачи — Решение трудной задачи». Логичным развитием волшебной сказки стала сказка бытовая.
| + | |
| − | | + | |
| − | === Новеллистическая сказка ===
| + | |
| − | '''Новеллистическая сказка''' (или, ''социально-бытовая'') имеет одинаковую с волшебной сказкой композицию, но качественно отличающаяся от неё. Сказка данного жанра прочно связана с реальностью, здесь существует лишь один, земной мир и реалистично передаются особенности быта, а главный персонаж — ''трикстер'', обычный человек из народной среды, борющийся за справедливость с властями предержащими и добивающийся своего с помощью смекалки, ловкости и хитрости.
| + | |
| − | | + | |
| − | === Анекдотическая сказка ===
| + | |
| − | '''Анекдотическая сказка''', выделяемая Афанасьевым А. Н., отличается от [[анекдот]]а тем, что сказка является развёрнутым повествованием анекдота.
| + | |
| − | | + | |
| − | === Небылица ===
| + | |
| − | '''[[Небылицы]]''' — это сказки, построенные на абсурде. Они небольшие по объёму и часто имеют вид ритмизованной прозы. Небылицы представляют собой особый жанр фольклора, который встречается у всех народов как самостоятельное произведение или как часть сказки, скоморошины, былички, былины.
| + | |
| − | | + | |
| − | == Собирание сказок ==
| + | |
| − | В Европе первым собирателем сказочного фольклора стал французский поэт и литературный критик [[Перро, Шарль|Шарль Перро]] (1628—1703), в 1697 году издавший сборник [[«Сказки матушки Гусыни»]]. В 1704—1717 годах в Париже вышло сокращённое издание арабских сказок [[Тысяча и одна ночь|«Тысячи и одной ночи»]], подготовленное Антуаном Галланом для короля [[Людовик XIV|Людовика XIV]]. Однако начало систематическому собиранию сказочного фольклора положили представители немецкой [[мифологическая школа|мифологической школы]] в фольклористике, прежде всего члены кружка гейдельбергских романтиков [[братья Гримм]]. Именно после того, как они издали в 1812—1814 годах [[сборник]] «Домашние и семейные немецкие сказки», разошедшийся крупным тиражом, интерес к родному фольклору проявили писатели и учёные других стран Европы. Однако у [[братья Гримм|братьев Гримм]] были предшественники в самой Германии. Например, ещё в 1782—1786 годах немецкий писатель [[Музеус, Иоганн Карл Август|Иоганн Карл Август Музеус]] (умер в 1787 году) составил пятитомный сборник «Народные сказки немцев», но опубликован он был только в 1811 году его другом поэтом [[Виланд]]ом. В [[Россия|России]] начинателем собирания русских народных сказок явился русский этнограф [[Афанасьев, Александр Николаевич|Александр Николаевич Афанасьев]]. Подготовленный им сборник «Русские детские сказки» вышел в Москве в 1870 году. Большой вклад в собирание и организацию детского фольклора внесли такие личности как [[Авдеева, Е. А.|Авдеева]], [[Даль, Владимир Иванович|Даль]]. В истории собирания детского фольклора оставил заметный след и этнограф-собиратель [[Шейн, П. В.|Шейн]]. Он выделил детский фольклор как особую область науки. Вклад в популяризацию и коллекционирование сказок внёс также украинский [[поэт]] [[Малкович, Иван|Малкович]].<ref name="korrespondent">[http://korrespondent.net/showbiz/144370 Книжное Обозрение]</ref>
| + | |
| − | | + | |
| − | == Происхождение ([[Генезис (литература)|генезис]]) и развитие сказок ==
| + | |
| | | | |
| − | === Мифологическая сказка === | + | ==Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта== |
| − | Фольклорные сказки происходят из [[тотем]]ических [[миф]]ов первобытнообщинного общества (примитивных народов [[Азия|Северной Азии]], [[Америка|Америки]], [[Африка|Африки]], [[Австралия|Австралии]] и [[Океания|Океании]]). Первичные, архаичные сказки называют архаическими или мифологическими. Носители архаического фольклора сами выделяют их из мифологического повествования. Обычно выделяют две формы: ''пыныл'' и ''лымныл'' — у [[чукчи|чукчей]], ''хвенохо'' и ''хехо'' — у [[фон]] ([[Бенин]]), ''лилиу'' и ''кукванебу'' — у [[киривна]] в [[Меланезия|Меланезии]] и т. п. Эти две главные формы приблизительно соответствуют мифу и сказке. Различие между ними выражает оппозицию [[сакральность|''сакрального'']] и ''профанного'', профанное является часто результатом ''[[деритуализация|деритуализации]]'' и потери [[эзотерика|эзотерического]] характера. [[структура|Структурная]] разница не была обязательной между этими двумя формами, она могла вовсе не существовать. Очень часто один и тот же или сходный текст мог трактоваться одним племенем как настоящий миф, а другим — как сказочное повествование, исключённое из ритуально-сакральной системы. Можно определить архаические сказки как нестрогие мифы, учитывая, что они включают мифологические представления. Ф. Боас замечает, что архаическую сказку от мифа индейцев [[Северная Америка|Северной Америки]] отличает лишь то, что ''[[культурный герой]]'' добывает блага для себя, а не для [[коллектив]]а. Нестрогая достоверность архаичной сказки влечёт за собой преобладание ''эстетической функции'' над ''информативной'' (цель архаической сказки — развлечение). Так ''экзотерический миф'', рассказанный непосвящённым в целях общего развлечения, находится на пути превращения мифа в сказку.
| + | [https://docs.google.com/document/d/18gvQGxV225GX7fdbE8CDhxyk23IMMsxvSmZTnKnBszg/edit?hl=en_US ФЕДЕРАЛЬНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ НАЧАЛЬНОГО ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ] |
| | | | |
| − | Архаическая сказка не только воспринимает мифологическме мотивы о змееборчестве; о женитьбе на «тотемном» животном, с целью заполучить для общины блага; путешествие героя в царство мёртвых; бегство детей от злого существа, восходящие к посвятительным обрядам; но и создаёт своего героя — ''обиженного сиротку''. Появление этого героя вызвано изменением социальных представлений в первобытнообщинном обществе. Можно считать, что в первобытнообщинной сказке выражен «протест» против изменения положения вещей: рушится [[эндогамия]] и [[экзогамия]], рушится [[матриархат]] и первобытнообщинное общество. Сиротка — это младший брат, который остался обделёным старшими братьями, после смерти родителей, сиротка — это падчерица, пасынок для женщины, которая взята замуж отцом из племени, раннее не участвовавшем в брачном обмене. «Семейная» тематика и интерес к личной судьбе появляется в архаической сказке. Однако образ сиротки, изначально восходит к обряду [[инициация|инициации]], где инициирующийся должен перед испытанием выглядеть невзрачно. Пройдя испытание, через символическое пожирание чудовищем, посвящающийся преображался. Доминирование в архаической сказке мотива свадьбы — это результат, ради которого проходила инициация юношей и девушек в мифе. Брак стал целью архаической сказки, стал компенсацией социально обездоленного.
| + | [https://docs.google.com/document/d/1aLXm75Niat_irm3QRiNeYKXyGpYdCzF_gbzWMn0pTVE/edit?hl=en_US План работы по проекту в школе] |
| | | | |
| − | В недрах архаической сказки, где действовали зооморфные культурные герои, вызревали многие повествовательные фольклорные жанры, среди которых были волшебная сказка, сказка о животных (см. также [[Эпос]]). В [[коряки|корякском]] фольклоре Ворон путешествует по нескольким слоям Земли, спускаясь всё ниже и ниже (мотивы волшебной сказки). Для волшебной сказки стали продуктивны сюжеты с мифологическими мотивами, сюжеты «семейной» тематики и личной судьбы (обиженный сиротка получает более высокий социальный [[статус]]). Однако то, что стало продуктивным для волшебной сказки, не является продуктивным для сказки о животных. Для сказки о животных продуктивны сюжеты, в основе которых лежит соперничество двух персонажей, разрешаемого проделкой (трикстерское содержание). Проделка в архаической сказке может быть одна, но может быть и цепочка проделок: кто-то затевает сделать что-то, тот делает, но потом, поняв что того обманули, делает ответную проделку. Соперничество двух животных, из-за которого одно, глупое, неудачно подражает другому, проделка хитрого над ограниченным, насмешки одного над другим — темы эти, постоянно звучащие в мифах о фратриальной вражде, прочно входят затем в сказку о животных и практически формируют её. Большинство сюжетов будущей сказки о животных — это архаические анекдоты о неудачах культурного героя, возникшие после разрушения матриархата, то есть после крушение прежних верований.
| + | ==Литература и ссылки на интернет-ресурсы по теме проекта== |
| | + | * Энциклопедия молодой семьи, Издательство «Белорусская Советская энциклопедия» 1987 |
| | + | * О воспитании детей, Мишель Монтень. Москва ГОЛОС 1992 |
| | + | * Костюхин Е. А. Типы и формы животного эпоса. Москва,1987 г. |
| | + | * А. А. Кретов. Рекурсивная сказка |
| | + | * Пропп В. Я. Кумулятивная сказка // Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М., 1986. С. 242—249. |
| | + | * Рафаева А. В. Изучение кумулятивных сказок: формальный и типологический аспекты // Живая старина. 2002. № 1. С. 50-52. |
| | + | * Е. М. Мелетинский. Миф и сказка. |
| | + | * Структура волшебной сказки (сборник статей) / Под ред. Ю. С. Неклюдова. Москва, 2001 г. ISBN 5-7281-0373-1 |
| | + | * Владимир Пропп. Морфология «волшебной» сказки. |
| | + | * Владимир Пропп. Исторические корни Волшебной Сказки |
| | + | * Энциклопедия Мифы народов мира. Сказка и миф. |
| | + | * С. Ю. Неклюдов. Авантекст в фольклоре. |
| | + | * А. В. Коротич. Современная русская волшебная детская сказка. |
| | + | * Проект «Восточные аудиосказки» на Индостан.ру |
| | + | * Юдин Ю. И. Дурак, шут, вор и чёрт (Исторические корни бытовой сказки). — Москва, 2006. ISBN 5-87604-148-3 |
| | + | * Капица Ф. С. Русский детский фольклор: Учебное пособие для студентов вузов/ Капица Ф. С., Колядич Т. М. — Москва, 2002. |
| | + | * http://skazochki.ucoz.ru/news/2008-08-09-2 |
| | + | * http://www.licey.net/lit/istok/usial |
| | + | * http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BA%D0%B0%D0%B7%D0%BA%D0%B0#.D0.A1.D0.BA.D0.B0.D0.B7.D0.BA.D0.B0_.D0.BE_.D0.B6.D0.B8.D0.B2.D0.BE.D1.82.D0.BD.D1.8B.D1.85 |
| | + | * http://www.bayushki.ru/tales_volshevstvo.htm |
| | + | * http://www.russianplanet.ru/filolog/ruslit/skazki2.htm |
| | + | * http://nature.web.ru/litera/1.1.2.html |
| | + | [[Категория:ТГУ]] |
| | + | [[Категория:TEO2]] |
На основе литературных произведений разных народов мира учащимся предстоит исследовать волшебный мир сказок. Ученики, ознакомившись с различными сказками, смогут выявить для себя некоторые черты героев, перенять их опыт, сделать выводы о поступках сказочных персонажей.
Какие существуют виды сказок?
Как появились сказки?
Чем важны сказки для детей и взрослых?
