Учебный проект "Мужики, я зажигалку вам принес!"
(→Раскрытие учебных вопросов проекта) |
(→Раскрытие учебных вопросов проекта) |
||
| Строка 43: | Строка 43: | ||
</p> | </p> | ||
'''2. История.''' | '''2. История.''' | ||
| + | |||
| + | === Краткий обзор === | ||
| + | * Термин впервые употреблён [[Аристотель|Аристотелем]] как обозначение особой области исследования «практической» [[философия|философии]], ибо она пытается ответить на [[вопрос]]: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл [[счастье]] — деятельность [[душа|души]] в полноте [[Добродетель|добродетели]], то есть [[самореализация|самореализацию]]. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся [[золотая середина|золотой середины]]. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие. | ||
| + | * Так называемое «[[золотое правило этики]]» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у [[Конфуций|Конфуция]]<ref name="conf">Конфуций. Беседы и суждения. — [http://lunyu.ru/15/24 15:24], [http://lunyu.ru/12/2 12:2], [http://lunyu.ru/5/12 5:12]</ref>, встречается в [[Мишна|Мишне]]<ref>Шабат, 31а</ref>. | ||
| + | * В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые ([[добро]] и [[зло]], [[смысл жизни]] и т. д.). | ||
| + | * Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную [[мораль]], относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий [[Анализ (философия)|анализ]] затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ [[подсознание|подсознательных]] установок. | ||
| + | * Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих [[монотеизм|персонифицированного бога]], бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к [[бог]]у, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью. | ||
| + | * Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом. | ||
| + | * Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие [[Методология|методологически]] корректных объективных исследований этического мировоззрения. | ||
| + | |||
| + | === Современное состояние этики === | ||
| + | * Современность приводит с одной стороны к релятивации этики ([[нигилизм]]), а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой ([[биоцентрическая этика]]) и научные эксперименты ([[биоэтика]]). | ||
| + | * На волне [[феминизм]]а этика получила [[гендер]]ное истолкование: вместо абстрактной гуманности или [[Человечность|человечности]] (критика которых достигла апогея в [[Постмодернизм|постмодернистской]] концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции [[Мужественность|мужественности]] и [[женственность|женственности]]. | ||
| + | * [[Швейцер, Альберт|Альбертом Швейцером]] выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия [[Толстой, Лев|Льва Толстого]] и [[Махатма Ганди|Махатмы Ганди]]. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития. | ||
| + | * [[Тейяр де Шарден]] в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции. | ||
| + | |||
'''3. Основные направления.''' | '''3. Основные направления.''' | ||
'''4. В реальном и виртуальном пространстве.''' | '''4. В реальном и виртуальном пространстве.''' | ||
Версия 22:56, 23 апреля 2012
Автор проекта
Никита Юхов
Название проекта
Мужики, я зажигалку вам принес!
Визитная карточка проекта
(ссылка на документ)
Краткая аннотация проекта
Э́тика (греч. ἠθικόν, от др.-греч. ἦθος — этос, «нрав, обычай») — философское исследование морали и нравственности. Первоначально смыслом слова этос было совместное жилище и правила, порождённые совместным общежитием, нормы, сплачивающие общество, преодоление индивидуализма и агрессивности. По мере развития общества к этому смыслу добавляется изучение совести, сострадания, дружбы, смысла жизни, самопожертвования и т. д.
Основоположник школы «научного менеджмента» Анри Файоль (1841–1925) в фундаментальной работе «Общее и промышленное управление» (1916) писал: «Управлять — значит предвидеть, организовывать, распоряжаться, координировать и контролировать». Гениальный менеджер XX в. Ли Якокка об этом сказал так: «Управлять — значит настраивать других людей на совместный труд для достижения общей цели».
Этика — не только философская наука, но и важнейший ресурс эффективного управления. Этику можно рассматривать как систему социально одобряемых норм, правил поведения, направленных на регулирование человеческих взаимоотношений, выживание и развитие социума.
Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта
Основополагающий вопрос:
- Как вести себя в обществе?
Проблемные вопросы учебной темы:
- Критерии добра и зла.
- Этика в реальной жизни.
Учебные вопросы:
- Основы этики
- История
- Основные направления
- В реальном и виртуальном пространстве
- Этические концепции
- Основатели этических учений
Раскрытие учебных вопросов проекта
1. Основы этики.
Этика — не только знания, она не сводится к изучению поступков и морали. Это также способ рефлексии, способность подвергать сомнению, проблематизировать, типизировать все многообразие реальной деятельности с целью принятия эффективных решений в ситуации конкретного морального выбора. Прикладная этика включает множество областей применения: этику управления, этику бизнеса, этику деловых отношений, профессиональную этику.
Традиционно этика понимается как теоретическая, философская наука о морали, нравственности (О. Г. Дробницкий, В. Г. Иванов), о человеческих добродетелях (Аристотель), как аксиология — учение о смысле и ценностях жизни (Н. А. Бердяев), как совокупность норм, принципов, идеалов, ценностей, реализуемых в моральном опыте субъекта (А. А. Гусейнов), как система универсальных и специфических нравственных требований и норм поведения, регулирующих социальную жизнь (А. Я. Кибанов). За многие столетия этика сформировались в научно обоснованную систему понятий, категорий, законов, стала философией познания нравственной жизни общества.
Термины «этика» (от древнегреч. ethos — «этос, привычное место обитания, привычки, нрав, обычай»), «мораль» (от лат. moralitas — «обычай, нрав») и «нравственность» (нем. Sittlichkeit) близки по своему значению и, как правило, выступают синонимами. Однако в науке различают этику как систему знаний о морали, нравственности, как методологию прагматического знания; мораль — как совокупность норм, правил и добродетелей, одобряемых обществом; нравственность — как реальные поступки людей.
2. История.
Краткий обзор
- Термин впервые употреблён Аристотелем как обозначение особой области исследования «практической» философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать? Основной целью нравственного поведения Аристотель называл счастье — деятельность души в полноте добродетели, то есть самореализацию. Самореализация человека — это разумные поступки, которые избегают крайностей и держатся золотой середины. Поэтому основная добродетель — это умеренность и благоразумие.
- Так называемое «золотое правило этики» — «не делай другим того, чего не желаешь себе», существовало в том или ином виде независимо в разных культурах. Оно присутствует у Конфуция<ref name="conf">Конфуций. Беседы и суждения. — 15:24, 12:2, 5:12</ref>, встречается в Мишне<ref>Шабат, 31а</ref>.
- В процессе развития этических теорий философы встретились со значительными трудностями в унификации терминологии, так как в разных теориях объявлялись базовыми разные понятия, часто неопределённые, субъективные или противоречивые (добро и зло, смысл жизни и т. д.).
- Более того, в силу того факта, что этика рассматривает индивидуальную мораль, относящуюся к защищённым подсознательным механизмам, глубокий анализ затрудняется срабатыванием психологической защиты, блокирующей критический анализ подсознательных установок.
- Особенности религиозных этических систем состоят в том, что в религиях, содержащих персонифицированного бога, бог является объектом морали, и базовыми становятся нормы, императивно объявленные религией как божественные, этика общественных отношений как система моральных обязательств по отношению к обществу дополняется (или подменяется) божественной этикой — системой моральных обязательств по отношению к богу, вплоть до того, что может вступать в конфликт (иногда социальный или даже массовый) с общественной моралью.
- Следует иметь в виду, что исследования этики проводятся, главным образом, умозрительно, исследователем на собственном примере, и потому часто изобилуют генерализацией личных принципов и ограничений на этику в целом.
- Одним из основных недостатков современного положения этики как науки является практически полное отсутствие методологически корректных объективных исследований этического мировоззрения.
Современное состояние этики
- Современность приводит с одной стороны к релятивации этики (нигилизм), а с другой стороны — к расширению поля этического: понятие добра распространяется на взаимоотношения с природой (биоцентрическая этика) и научные эксперименты (биоэтика).
- На волне феминизма этика получила гендерное истолкование: вместо абстрактной гуманности или человечности (критика которых достигла апогея в постмодернистской концепции «смерти человека») добродетели группируются по оппозиции мужественности и женственности.
- Альбертом Швейцером выдвинут принцип благоговения перед жизнью, основанный на этике ненасилия Льва Толстого и Махатмы Ганди. В своей книге «Культура и этика» А. Швейцер проанализировал историю этики и её состояние в XX веке, а также наметил пути её развития.
- Тейяр де Шарден в своем труде «Феномен человека» объединяет традиционную этику с теорией эволюции.
3. Основные направления. 4. В реальном и виртуальном пространстве. 5. Этические концепции. 6. Основатели этических учений.
План проекта
Вводная презентация учителя
(ссылка на документ)
Формирующее и итоговое оценивание
Критерии оценивания презентации ученика
Критерии оценивания буклета
Критерии оценивания вики-статьи
Итоговое оценивание
Работы учеников
(ссылка на документ)
Дидактические и методические документы в поддержку проведения проекта
(ссылка на документ)
