IDR19 Калики перехожие

Материал из ТолВИКИ
(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
(→Статья о Кобланды-батыре.)
 
(не показаны 9 промежуточных версий 3 участников)
Строка 46: Строка 46:
 
* <font face="Monotype Corsiva" size=5 color="OrangeRed">'''''Чобану Владимир''
 
* <font face="Monotype Corsiva" size=5 color="OrangeRed">'''''Чобану Владимир''
  
−
==='''Девиз команды:'''===
+
'''Девиз команды:'''
 
<font color=" #FF8C00
 
<font color=" #FF8C00
 
" size="4">Прошлое... связано с настоящим,   
 
" size="4">Прошлое... связано с настоящим,   
Строка 62: Строка 62:
  
 
В ваших сердцах не гас.</font>
 
В ваших сердцах не гас.</font>
 +
 +
[[Категория:Проект Я ищу затерянное время 2010-2011]]
 +
 +
== Конкурс «Благословите, братцы, старину сказать» ==
 +
 +
'''Таблица сравнительного анализа двух народных героев''' 
 +
 +
 +
{| border=1
 +
!Критерии для сравнения
 +
!Илья Муромец
 +
!Кобланды-батыр
 +
|-
 +
!Портрет героя
 +
|А не имел Илья во ногах хожденьица,
 +
 +
А во руках не имел Илья владеньица,
 +
 +
Тридцать лет его было веку долгого…
 +
 +
Удалый дородный добрый молодец
 +
 +
Умывался добелёшенька,
 +
 +
Одевался он да и хорошохонько,
 +
 +
Он одел одежду драгоценную…
 +
 +
Ехал стар по чисту полю,
 +
 +
По тому раздолью широкому.
 +
 +
Голова бела, борода седа
 +
 +
По белым грудям расстилается,
 +
 +
Как скатён жемчуг рассыпается
 +
 +
|Помчался, как вихрь, богатырь,богатырь Кобланды.
 +
 +
Казался ей превыше божества.
 +
 +
Грозным видом своим Кобланды
 +
 +
Льва ей напоминая…
 +
 +
С его век осыпается снег,
 +
 +
Ресницы покрылись льдом…
 +
 +
Белую кольчугу надел,
 +
 +
На пояс повесил меч,
 +
 +
Ногайскую шапку надел,
 +
 +
Золотой с медным верхом шлем
 +
 +
Надвинул батыр до самых глаз…
 +
 +
Жестоким создал его бог.
 +
 +
Грозно он кричит,
 +
 +
Кричит, словно могучий нар.
 +
 +
Врагов своих, что были у дверей,
 +
 +
Напугал он криком своим,
 +
 +
Подмял их, словно нар камыш.
 +
 +
Лицо его горит, он не ждёт,
 +
 +
Он как туча на небе перед дождём.
 +
 +
|-
 +
!Детство героя
 +
|Тридцать лет Илья на печи лежит, ни рукой, ни ногой не шевелит. И ростом богатырь Илья, и умом светел, и глазом зорок, а ноги его не носят, словно брёвна лежат, не шевелятся. («Как Илья из Мурома богатырем стал»)
 +
 +
Родился Илья Муромец в городе Муроме, в селе Карачарове  в крестьянской семье. Он тридцать лет просидел сиднем на печи, от рождения не владея ни руками, ни ногами. Его болезнь чудом излечили калики перехожие, которые пришли в дом. Они просят Илью Муромца отворить ворота. Илья Муромец ссылается на болезнь. Но, когда его попросили второй раз, “выставал Илья на резвы ноги” и впустил калик в дом. Они дают ему “чару питьица медвяного” или просят принести ключевой воды и выпить ее. Так былинный герой «… услышал во себе силушку великую». Калики предрекают Илье Муромцу богатырские деяния.
 +
 +
|Кобланды родился в семье знатного каракипчакского бая Токтарбая и Аналык, у подножия горы Караспан. Он был долгожданным ребёнком.
 +
Быстро подрастал и креп Кобланды. Достигнув шести лет, оседлал он гнедого коня и отправился к табунам. Там его встретил предводитель табунщиков, старый батыр Естемес.
 +
Приехавшего Кобланды
 +
Стал обучать храбрец Естемес.
 +
Что ни день - охотились на диких коз,
 +
Бились, если встретится враг.
 +
 +
|-
 +
!Женские образы
 +
|В русском эпосе сохранился сюжет древнейшей легенды или мифа о том, как славянский богатырь побывал на Золотых горах, где женился на Златыгорке (это имя жены Ильи Муромца сохранилось в былинах). Она представляет «чужой» мир, и брак  Ильи  с нею носит временный характер.
 +
Женская линия прослеживается в эпосе неявно, а как-то само собой разумеющимся образом.
 +
|Прослеживается в эпосе  четкая любовная линия- это дочь хана Коктыма Аймака Кортка, ставшая женой батыра. Кортка выбирает, лелеет и растит для будущих сражений героя боевого коня. В отсутствии мужа она приготовила ему стрелы, меч и дорогие ножны из серебра. В это время Кобланды объезжает бесчисленные табуны, которые пасут девяносто слуг, и не вспоминает о жене. Он полностью доверяет ей. Свои обязанности она не воспринимает как тяжелый труд. Ей принадлежит инициатива во всех жизненно важных ситуациях. Она не раз предсказывает Кобланды исход сражений и предостерегает от неудач.
 +
Большую роль в жизни батыра сыграла и  красавица Карлыга, дочь злейшего врага Кобланды, убившая ради батыра отца и брата...
 +
Качества, которые демонстрируют женщины, не могут не вызвать восхищение. Это ум, ловкость, искусное мастерство, преданность.
 +
 +
|-
 +
!Подвиги и победы
 +
|После чудесного исцеления Илья Муромец, как и положено богатырям и героям, совершает многочисленные подвиги.
 +
Первый подвиг был совершен им во время первой поездки в Киев, когда Илья Муромец побеждает Соловья – разбойника.
 +
Вслед за этим первым богатырским подвигом следуют другие. В Киеве (а иногда в Царьграде) появляется Идолище поганое, которое Илья Муромец одолел.
 +
Особый цикл былин посвящен теме борьбы Ильи Муромца с татарами. Калин-царь из орды Золотой земли подошел “со своею силою поганою” к Киеву, его Илья Муромец взял в плен.
 +
Другой цикл былин — встреча Ильи Муромца во время своих дальних поездок (в “Индею богатую”, в “Карелу проклятую”) с разбойниками, делящими награбленную казну и покушающимися убить Илью Муромца. Илья убивает “всех разбойников, сорок тысяч подорожников”.
 +
К циклу о поездках (“трех поездках” — традиционное эпическое число) Ильи Муромца относятся и былины о поездке с Добрыней Никитичем на Соколе-корабле, заканчивающиеся тем, что Илья Муромец поражает стрелой насмерть “турецкого пана”. Салтана Салтановича.
 +
 +
|Поединки с Казаном, Кобикты, ханом Алшагыром, с сыновьями Кызылера-храбреца. По настоянию Кобланды  юный Букенбай, проявив храбрость, в поединке победил хана Шошая.
 +
 +
И вот батыр Кобланды
 +
 +
Казана сдвинул копьем с седла
 +
 +
Прямо на круп его коня,
 +
 +
Взмахнул копьем и в него вонзил.
 +
 +
Город Казана с сорока воротами
 +
 +
К исходу восемнадцатого дня
 +
 +
Разрушил и развеял в прах.
 +
 +
Стрела, выпущенная из лука Кобланды, рассекла надвое мощное тело хана Кобикты.
 +
 +
Богатырь Кобланды,
 +
 +
Взметнув копье, Алшагыра пронзил,
 +
 +
Сыновья Кызылера-храбреца,
 +
 +
Которого убил Кобланды,
 +
 +
Старший брат был Аганас,
 +
 +
Младший брат был Тоганас.
 +
 +
Тоганаса, что остался один,
 +
 +
Кобланды зацепил копьем, столкнул.
 +
 +
Когда он очнулся, позвал к себе сына и дал ему наказ преследовать хана Шошая и убить. Юный Букенбай, проявив храбрость, в поединке победил хана Шошая.
 +
 +
|-
 +
!Смерть
 +
|Возвращаясь чистым полем после битвы с силой нездешнею, думу горькую думает Илья о братьях своих, Добрыне и Алёше, которые у гор Сорочинских превратились в скалы гордые. У входа в глубокую пещеру встретил он волхва, и тот поведал, что разгневал богатырь Илья Микулу Ярого, любимца матери сырой земли. А после вещих слов верного коня “тьма сгустилася. Объял Илью холод каменный. Тут и жизнь с ним тихо простилася.”
 +
|Период жизни батыра датируется 15 веком.В те годы на этой земле случались набеги узбеков и монголов, и храбрый Кобыланды сражался за спокойствие и благополучие казахского народа. Однако смерть настигла его не в бою- Кобыланды батыр утонул, когда переправлялся на своем коне через реку. Местечко Жиренкопа стало последним пристанищем батыра. На месте захоронения останков народного героя возвели Мавзолей.
 +
|-
 +
!Образ коня
 +
|Неизменный спутник богатырей русских — "добрый" конь.
 +
Купил Илья жеребёнка, привёл домой, поставил в конюшню, белоярой пшеницей откармливал, ключевой водой отпаивал, чистил, холил, свежей соломы подкладывал. Через три месяца стал Илья Бурушку на утренней заре на луга выводить. Повалялся жеребенок по зоревой росе, стал богатырским конём. Подводил его Илья к высокому тыну. Стал конь поигрывать, поплясывать, головой повёртывать, гривой потряхивать. Стал через тын взад-вперёд перепрыгивать. Десять раз перепрыгнул и копытом не задел! Положил Илья на Бурушку руку богатырскую, - не пошатнулся конь, не шелохнулся. - Добрый конь, - говорит Илья. - Будет он мне верным товарищем. («Как Илья из Мурома богатырем стал»).
 +
 +
|Неизменный спутник и батыров казахских — "добрый" конь.
 +
 +
У тулпара голова - в аршин,
 +
 +
У тулпара крылья на боках.
 +
 +
Сказала: "Ты - конь повелителя моего".
 +
 +
Конь мигом перескочил перевал,
 +
Заклубилась поднявшаяся пыль,
 +
 +
Дорога изрыта копытами коня.
 +
 +
Когда вперед устремлялся он,
 +
 +
В пятьсот саженей был его шаг.
 +
 +
Бурыл подпрыгнул до небес,
 +
 +
Взмылился пот на его груди.
 +
 +
Скачет, скачет резвый конь,
 +
 +
Камни вылетают из-под копыт,
 +
 +
Словно пули из ружей кызылбашей.
 +
 +
Рванулся Бурыл, помчался, как вихрь,
 +
 +
Разбрызгивая пот, словно дождь,
 +
 +
Через шесть рядов рвов
 +
 +
В город Кырлы перескочил,
 +
 +
 +
|}
 +
 +
 +
<br>
 +
 +
== Статья о Кобланды-батыре. ==
 +
 +
1.1. Единение народов
 +
 +
1.2. Казахский эпос – один из основных жанров устного творчества. Он восходит к глубокой древности. В древности на тюркских памятниках и надгробных эпитафиях увековечены ратные подвиги батыров и родоправителей. Такие эпосы, как “Кара-бек”, “Ер Кокше”, “Кобыланды”, “Камбар” относятся в XIII-XIV в. В XVI-XVII вв. начинается новый этап в развитии героического эпоса, который сложился как сюжетная поэма, рассказывающая о защитниках родины от набегов чужеземцев. В них наряду с обычными для эпоса элементами фантастики и героизации отражены исторические события.
 +
Социально-бытовые поэмы посвящены любви молодых людей, в которых большое место отводится описанию быта, обычаев, традиций народа. Наиболее популярными являются “Козы Корпеш и Баян Сулу”, “Кыз Жибек”, “Кулше кыз”, “Назымбек”, “Сулу шаш”, “Макпал кыз”.
 +
Существенное влияние на сложение казахских лирических поэм оказала классическая поэзия народов Востока. Лирические песни о любви “Жусуп и Злиха”, “Лейли и Мажнун”, “Боз жигит”, “Сейфуль Малик” , “Тахир и Зухра” пелись и в казахских аулах.
 +
Широкое развитие в казахском устном творчестве получили произведения различных жанров: пословицы, загадки, изречения, афоризмы (шешендик создер), сатирические, юмористические, лирические песни, словесные состязания на бытовые темы и т.п.
 +
   
 +
В эпической литературе основная тематика - это сказание о батырах, богатырях. Где, как ни в эпосах, можно найти символы мужественности и героизма? Из описаний внешности героя мы видим, что таковыми выступают конь, его верный спутник, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него. Именно все эти атрибуты делают его героем. Без них нам даже трудно представить себе Кобланды. На наш взгляд перечисленные атрибуты не просто поэтический прием, создающий красочный образ героической личности Они призваны создать образ настоящего мужчины, устойчивый стереотип мужского поведения. Можно заметить, что атрибуты современного мужчины не претерпели кардинальных изменений. Это все тот же, но уже «железный», конь, респектабельная форма одежды, рука по-прежнему сжимает некий предмет, заменивший ловчую птицу, но он тоже «ловит» нужную волну.
 +
 +
'''2. Кобланды-батыр-великий герой казахского народа. '''
 +
 +
2.1. В давно минувшие времена на просторах у подножья горы Караспан жил знатный бай Токтарбай из рода каракипчак. Дожил Токтарбай до восьмидесяти лет, но не было у него детей.От героя кровавые слёзы лил, думал:"В мире счастья не познал-прожил без копытца свой век."Он посещал могилы святых, у семи пророков побывал.В жертву коня, барина принес.И вот наконец сбылось его мечта - его байбише Аналык родила двойню-сына и дочь.Сыну дали имя Кобланды,дочь назвали Карлыгаш.
 +
 +
2.2. Быстро подрастал и креп Кобланды. Достигнув шести лет, оседлал он гнедого коня и отправился к табунам. Там его встретил предводитель табунщиков, старый батыр Естемес.
 +
 +
2.3. Старый батыр Естемес долгое время обучал Кобланды боевым искусствам. Обучил его всему что знал. И из Кобланды вышел отменый батыр.
 +
 +
2.4. Кобланды выиграл состязания,устроенные Коктым Аймак.Захватил город Сырлы взятый Казаном.Убил богатыря Казана.Город Казана с сорока воротами К исходу восемнадцатого дня Разрушил и развеял в прах.
 +
 +
2.5. Женская линия прослеживается в эпосе неявно, а как-то само собой разумеющимся образом. Роли распределены таким образом, что слава достается мужчине, а все заботы и тяготы ложатся на женщин. В эпосе «Кобланды батыр» налицо гендерные стереотипы кочевников. Качества, которые демонстрирует женщина, не могут не вызвать восхищение. Это ум, ловкость, искусное мастерство, преданность. Женщина не просто пассивный объект вожделения для мужчин. Ей принадлежит инициатива во всех жизненно важных ситуациях. По всей видимости, данный стереотип женского поведения в эпосе говорит о наметившейся маскулинизации общества, об ее феминном прошлом, о рудиментах матриархального сознания.
 +
 +
2.6. В конце 1960-х годов останки батыра были подняты из склепа, что находился в Кобдинском районе Актюбинской области, и перевезены в Алматы. Ученые тогда преследовали единственную цель – восстановить облик героя. Долгое время это было невозможно, и лишь по прошествии многих лет останки оказались в руках профессионалов – казахстанских антропологов Оразака Исмагулова и его дочери Айнагуль. Лик Кобланды восстановили в лаборатории антропологической реконструкции имени Герасимова в Москве. Это был воин 45-50 лет, со  строгим взглядом и волевым подбородком. После воссоздания облика бюст Кобланды передали в  музей города Актобе, туда же были возвращены его останки. В прошлом году в поселке Жиренкоп Кобдинского района Актюбинской области был открыт мемориальный комплекс Кобланды-батыру.
 +
 +
Кобланды батыр не разделял своих соотечественников по родам, а любил и защищал всех степняков, не спрашивая, выходцем какого жуза он является, - отметил Асанали Ашимов. Такой пример искренней любви необходимо пропагандировать и в наши дни, чтобы не допустить раздробленности народа.
 +
 +
'''3. Оценка современников подвигов батыра.'''
 +
 +
3.1 С детства известны нам сказания о Кобланды батыре, - сказал, выступая, аким области. - Народ не забыл о своем прославленном сыне, создал 29 вариантов эпических песен о Кобланды батыре. Легенд сохранилось много, и ученые долгое время считали, что это лишь литературный персонаж, а не реальная личность. Сейчас достоверно известно, что Кобланды батыр - вполне реальный человек, живший в XV веке, в период распада Золотой Орды, был одним из двух главных биев хана Абылхаира.
 +
 +
3.2. Долгое время Кобланды батыра считали вымышленным персонажем. На протяжении нескольких веков предания о нем не стареют, льются песни акынов о героизме могучего воина, о его неповторимых подвигах во славу родной земли. Теперь памятник воину - освободителю казахских степей украшает Кызылорду.
 +
 +
4.'''Комплекс в поселке Жиренкопа.'''
 +
Открылся мемориальный комплекс Кобланды батыра 11 Сентября 2007 года в 10:19.
 +
 +
Согласно древним эпическим сказаниям, местечко Жиренкопа стало последним пристанищем героя. Его останки были извлечены из-под руин мавзолея почти 40 лет назад и в прошлом году их вновь предали земле. Легендарный Кобыланды - герой эпических сказаний, единственный сын Токтарбая из рода Кара-кыпшак. Период жизни батыра датируется 15 веком. В те годы на этой земле случались набеги узбеков и монголов, и храбрый Кобыланды сражался за спокойствие и благополучие казахского народа. Однако смерть настигла его не в бою- Кобыланды батыр утонул, когда переправлялся на своем коне через реку. Местечко Жиренкопа стало последним пристанищем батыра. На месте захоронения останков народного героя возвели мавзолей. В торжественную церемонию открытия прибыли министр культуры Казахстана, представители исполнительной власти, известные ученые, писатели и искусствоведы. Отдать дань уважения своему знаменитому пращуру съехались потомки Кобыланды со всего Казахстана и даже из соседней России.
 +
 +
По традиции первыми купольное сооружение осмотрели почетные гости. Музей Кобыланды батыра построен в необычном стиле и по своей форме напоминает лук с натянутой тетивой. Зал памяти рассказывает о жизни и подвигах великого воина из Младшего жуза. У надгробия горит шырак, который освещает фигурку сказочной птицы Самрук. Гвоздем праздничной программы стало грандиозное театрализованное представление по мотивам знаменитого эпоса о народном герое. Сцены, в которых задействовали более двух тысяч человек и 300 лошадей, изобразили историю рождения батыра, встречу его с красавицей Коркой и картины боевых походов Кобыланды. В этот же день был дан поминальный обед. На берегу реки Хобда нарядные юрты раскинули свыше десятка аулов. В каждой из них накрыли щедрый дастархан, гостей угощали бешпармаком из мяса жертвенных животных. Как говорят казахи, пока дух усопшего не будет доволен, живые не разбогатеют.
 +
 +
'''5. Ссылки на первоисточники:'''
 +
 +
Сайт [http://www.newsfactory.kz/29721.html Фабрика новостей]
 +
 +
Сайт [http://www.elimai.kz Не забытая Родина-История Казахстана.]

Текущая версия на 18:57, 23 ноября 2010


Калики перехожие


МОУ СОШ №43

Эмблема05.jpg
Эмблема

Адрес: Россия, Самарская область, г.Тольятти, бульвар Курчатова, 15.

Официальный сайт школы: Школа №43


Фото команды

DSC0417501.jpg

В команде 7 человек, 7"В" класса:

  • Чугунова Алина
  • Исмаилзаде Фарида
  • Егорчев Георгий
  • Логинов Роман
  • Николаев Дмитрий
  • Авдеева Татьяна
  • Чобану Владимир

Девиз команды: Прошлое... связано с настоящим,

непрерывной цепью событий, вытекающих одно из другого.

Приветствие другим командам:

Бояре и Боярыни,

рады приветствовать вас.

Хотим, чтоб огонь познания

В ваших сердцах не гас.

Конкурс «Благословите, братцы, старину сказать»

Таблица сравнительного анализа двух народных героев


Критерии для сравнения Илья Муромец Кобланды-батыр
Портрет героя А не имел Илья во ногах хожденьица,

А во руках не имел Илья владеньица,

Тридцать лет его было веку долгого…

Удалый дородный добрый молодец

Умывался добелёшенька,

Одевался он да и хорошохонько,

Он одел одежду драгоценную…

Ехал стар по чисту полю,

По тому раздолью широкому.

Голова бела, борода седа

По белым грудям расстилается,

Как скатён жемчуг рассыпается

Помчался, как вихрь, богатырь,богатырь Кобланды.

Казался ей превыше божества.

Грозным видом своим Кобланды

Льва ей напоминая…

С его век осыпается снег,

Ресницы покрылись льдом…

Белую кольчугу надел,

На пояс повесил меч,

Ногайскую шапку надел,

Золотой с медным верхом шлем

Надвинул батыр до самых глаз…

Жестоким создал его бог.

Грозно он кричит,

Кричит, словно могучий нар.

Врагов своих, что были у дверей,

Напугал он криком своим,

Подмял их, словно нар камыш.

Лицо его горит, он не ждёт,

Он как туча на небе перед дождём.

Детство героя Тридцать лет Илья на печи лежит, ни рукой, ни ногой не шевелит. И ростом богатырь Илья, и умом светел, и глазом зорок, а ноги его не носят, словно брёвна лежат, не шевелятся. («Как Илья из Мурома богатырем стал»)

Родился Илья Муромец в городе Муроме, в селе Карачарове в крестьянской семье. Он тридцать лет просидел сиднем на печи, от рождения не владея ни руками, ни ногами. Его болезнь чудом излечили калики перехожие, которые пришли в дом. Они просят Илью Муромца отворить ворота. Илья Муромец ссылается на болезнь. Но, когда его попросили второй раз, “выставал Илья на резвы ноги” и впустил калик в дом. Они дают ему “чару питьица медвяного” или просят принести ключевой воды и выпить ее. Так былинный герой «… услышал во себе силушку великую». Калики предрекают Илье Муромцу богатырские деяния.

Кобланды родился в семье знатного каракипчакского бая Токтарбая и Аналык, у подножия горы Караспан. Он был долгожданным ребёнком.

Быстро подрастал и креп Кобланды. Достигнув шести лет, оседлал он гнедого коня и отправился к табунам. Там его встретил предводитель табунщиков, старый батыр Естемес. Приехавшего Кобланды Стал обучать храбрец Естемес. Что ни день - охотились на диких коз, Бились, если встретится враг.

Женские образы В русском эпосе сохранился сюжет древнейшей легенды или мифа о том, как славянский богатырь побывал на Золотых горах, где женился на Златыгорке (это имя жены Ильи Муромца сохранилось в былинах). Она представляет «чужой» мир, и брак Ильи с нею носит временный характер.

Женская линия прослеживается в эпосе неявно, а как-то само собой разумеющимся образом.

Прослеживается в эпосе четкая любовная линия- это дочь хана Коктыма Аймака Кортка, ставшая женой батыра. Кортка выбирает, лелеет и растит для будущих сражений героя боевого коня. В отсутствии мужа она приготовила ему стрелы, меч и дорогие ножны из серебра. В это время Кобланды объезжает бесчисленные табуны, которые пасут девяносто слуг, и не вспоминает о жене. Он полностью доверяет ей. Свои обязанности она не воспринимает как тяжелый труд. Ей принадлежит инициатива во всех жизненно важных ситуациях. Она не раз предсказывает Кобланды исход сражений и предостерегает от неудач.

Большую роль в жизни батыра сыграла и красавица Карлыга, дочь злейшего врага Кобланды, убившая ради батыра отца и брата... Качества, которые демонстрируют женщины, не могут не вызвать восхищение. Это ум, ловкость, искусное мастерство, преданность.

Подвиги и победы После чудесного исцеления Илья Муромец, как и положено богатырям и героям, совершает многочисленные подвиги.

Первый подвиг был совершен им во время первой поездки в Киев, когда Илья Муромец побеждает Соловья – разбойника. Вслед за этим первым богатырским подвигом следуют другие. В Киеве (а иногда в Царьграде) появляется Идолище поганое, которое Илья Муромец одолел. Особый цикл былин посвящен теме борьбы Ильи Муромца с татарами. Калин-царь из орды Золотой земли подошел “со своею силою поганою” к Киеву, его Илья Муромец взял в плен. Другой цикл былин — встреча Ильи Муромца во время своих дальних поездок (в “Индею богатую”, в “Карелу проклятую”) с разбойниками, делящими награбленную казну и покушающимися убить Илью Муромца. Илья убивает “всех разбойников, сорок тысяч подорожников”. К циклу о поездках (“трех поездках” — традиционное эпическое число) Ильи Муромца относятся и былины о поездке с Добрыней Никитичем на Соколе-корабле, заканчивающиеся тем, что Илья Муромец поражает стрелой насмерть “турецкого пана”. Салтана Салтановича.

Поединки с Казаном, Кобикты, ханом Алшагыром, с сыновьями Кызылера-храбреца. По настоянию Кобланды юный Букенбай, проявив храбрость, в поединке победил хана Шошая.

И вот батыр Кобланды

Казана сдвинул копьем с седла

Прямо на круп его коня,

Взмахнул копьем и в него вонзил.

Город Казана с сорока воротами

К исходу восемнадцатого дня

Разрушил и развеял в прах.

Стрела, выпущенная из лука Кобланды, рассекла надвое мощное тело хана Кобикты.

Богатырь Кобланды,

Взметнув копье, Алшагыра пронзил,

Сыновья Кызылера-храбреца,

Которого убил Кобланды,

Старший брат был Аганас,

Младший брат был Тоганас.

Тоганаса, что остался один,

Кобланды зацепил копьем, столкнул.

Когда он очнулся, позвал к себе сына и дал ему наказ преследовать хана Шошая и убить. Юный Букенбай, проявив храбрость, в поединке победил хана Шошая.

Смерть Возвращаясь чистым полем после битвы с силой нездешнею, думу горькую думает Илья о братьях своих, Добрыне и Алёше, которые у гор Сорочинских превратились в скалы гордые. У входа в глубокую пещеру встретил он волхва, и тот поведал, что разгневал богатырь Илья Микулу Ярого, любимца матери сырой земли. А после вещих слов верного коня “тьма сгустилася. Объял Илью холод каменный. Тут и жизнь с ним тихо простилася.” Период жизни батыра датируется 15 веком.В те годы на этой земле случались набеги узбеков и монголов, и храбрый Кобыланды сражался за спокойствие и благополучие казахского народа. Однако смерть настигла его не в бою- Кобыланды батыр утонул, когда переправлялся на своем коне через реку. Местечко Жиренкопа стало последним пристанищем батыра. На месте захоронения останков народного героя возвели Мавзолей.
Образ коня Неизменный спутник богатырей русских — "добрый" конь.

Купил Илья жеребёнка, привёл домой, поставил в конюшню, белоярой пшеницей откармливал, ключевой водой отпаивал, чистил, холил, свежей соломы подкладывал. Через три месяца стал Илья Бурушку на утренней заре на луга выводить. Повалялся жеребенок по зоревой росе, стал богатырским конём. Подводил его Илья к высокому тыну. Стал конь поигрывать, поплясывать, головой повёртывать, гривой потряхивать. Стал через тын взад-вперёд перепрыгивать. Десять раз перепрыгнул и копытом не задел! Положил Илья на Бурушку руку богатырскую, - не пошатнулся конь, не шелохнулся. - Добрый конь, - говорит Илья. - Будет он мне верным товарищем. («Как Илья из Мурома богатырем стал»).

Неизменный спутник и батыров казахских — "добрый" конь.

У тулпара голова - в аршин,

У тулпара крылья на боках.

Сказала: "Ты - конь повелителя моего".

Конь мигом перескочил перевал, Заклубилась поднявшаяся пыль,

Дорога изрыта копытами коня.

Когда вперед устремлялся он,

В пятьсот саженей был его шаг.

Бурыл подпрыгнул до небес,

Взмылился пот на его груди.

Скачет, скачет резвый конь,

Камни вылетают из-под копыт,

Словно пули из ружей кызылбашей.

Рванулся Бурыл, помчался, как вихрь,

Разбрызгивая пот, словно дождь,

Через шесть рядов рвов

В город Кырлы перескочил,




Статья о Кобланды-батыре.

1.1. Единение народов

1.2. Казахский эпос – один из основных жанров устного творчества. Он восходит к глубокой древности. В древности на тюркских памятниках и надгробных эпитафиях увековечены ратные подвиги батыров и родоправителей. Такие эпосы, как “Кара-бек”, “Ер Кокше”, “Кобыланды”, “Камбар” относятся в XIII-XIV в. В XVI-XVII вв. начинается новый этап в развитии героического эпоса, который сложился как сюжетная поэма, рассказывающая о защитниках родины от набегов чужеземцев. В них наряду с обычными для эпоса элементами фантастики и героизации отражены исторические события. Социально-бытовые поэмы посвящены любви молодых людей, в которых большое место отводится описанию быта, обычаев, традиций народа. Наиболее популярными являются “Козы Корпеш и Баян Сулу”, “Кыз Жибек”, “Кулше кыз”, “Назымбек”, “Сулу шаш”, “Макпал кыз”. Существенное влияние на сложение казахских лирических поэм оказала классическая поэзия народов Востока. Лирические песни о любви “Жусуп и Злиха”, “Лейли и Мажнун”, “Боз жигит”, “Сейфуль Малик” , “Тахир и Зухра” пелись и в казахских аулах. Широкое развитие в казахском устном творчестве получили произведения различных жанров: пословицы, загадки, изречения, афоризмы (шешендик создер), сатирические, юмористические, лирические песни, словесные состязания на бытовые темы и т.п.

В эпической литературе основная тематика - это сказание о батырах, богатырях. Где, как ни в эпосах, можно найти символы мужественности и героизма? Из описаний внешности героя мы видим, что таковыми выступают конь, его верный спутник, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него. Именно все эти атрибуты делают его героем. Без них нам даже трудно представить себе Кобланды. На наш взгляд перечисленные атрибуты не просто поэтический прием, создающий красочный образ героической личности Они призваны создать образ настоящего мужчины, устойчивый стереотип мужского поведения. Можно заметить, что атрибуты современного мужчины не претерпели кардинальных изменений. Это все тот же, но уже «железный», конь, респектабельная форма одежды, рука по-прежнему сжимает некий предмет, заменивший ловчую птицу, но он тоже «ловит» нужную волну.

2. Кобланды-батыр-великий герой казахского народа.

2.1. В давно минувшие времена на просторах у подножья горы Караспан жил знатный бай Токтарбай из рода каракипчак. Дожил Токтарбай до восьмидесяти лет, но не было у него детей.От героя кровавые слёзы лил, думал:"В мире счастья не познал-прожил без копытца свой век."Он посещал могилы святых, у семи пророков побывал.В жертву коня, барина принес.И вот наконец сбылось его мечта - его байбише Аналык родила двойню-сына и дочь.Сыну дали имя Кобланды,дочь назвали Карлыгаш.

2.2. Быстро подрастал и креп Кобланды. Достигнув шести лет, оседлал он гнедого коня и отправился к табунам. Там его встретил предводитель табунщиков, старый батыр Естемес.

2.3. Старый батыр Естемес долгое время обучал Кобланды боевым искусствам. Обучил его всему что знал. И из Кобланды вышел отменый батыр.

2.4. Кобланды выиграл состязания,устроенные Коктым Аймак.Захватил город Сырлы взятый Казаном.Убил богатыря Казана.Город Казана с сорока воротами К исходу восемнадцатого дня Разрушил и развеял в прах.

2.5. Женская линия прослеживается в эпосе неявно, а как-то само собой разумеющимся образом. Роли распределены таким образом, что слава достается мужчине, а все заботы и тяготы ложатся на женщин. В эпосе «Кобланды батыр» налицо гендерные стереотипы кочевников. Качества, которые демонстрирует женщина, не могут не вызвать восхищение. Это ум, ловкость, искусное мастерство, преданность. Женщина не просто пассивный объект вожделения для мужчин. Ей принадлежит инициатива во всех жизненно важных ситуациях. По всей видимости, данный стереотип женского поведения в эпосе говорит о наметившейся маскулинизации общества, об ее феминном прошлом, о рудиментах матриархального сознания.

2.6. В конце 1960-х годов останки батыра были подняты из склепа, что находился в Кобдинском районе Актюбинской области, и перевезены в Алматы. Ученые тогда преследовали единственную цель – восстановить облик героя. Долгое время это было невозможно, и лишь по прошествии многих лет останки оказались в руках профессионалов – казахстанских антропологов Оразака Исмагулова и его дочери Айнагуль. Лик Кобланды восстановили в лаборатории антропологической реконструкции имени Герасимова в Москве. Это был воин 45-50 лет, со строгим взглядом и волевым подбородком. После воссоздания облика бюст Кобланды передали в музей города Актобе, туда же были возвращены его останки. В прошлом году в поселке Жиренкоп Кобдинского района Актюбинской области был открыт мемориальный комплекс Кобланды-батыру.

Кобланды батыр не разделял своих соотечественников по родам, а любил и защищал всех степняков, не спрашивая, выходцем какого жуза он является, - отметил Асанали Ашимов. Такой пример искренней любви необходимо пропагандировать и в наши дни, чтобы не допустить раздробленности народа.

3. Оценка современников подвигов батыра.

3.1 С детства известны нам сказания о Кобланды батыре, - сказал, выступая, аким области. - Народ не забыл о своем прославленном сыне, создал 29 вариантов эпических песен о Кобланды батыре. Легенд сохранилось много, и ученые долгое время считали, что это лишь литературный персонаж, а не реальная личность. Сейчас достоверно известно, что Кобланды батыр - вполне реальный человек, живший в XV веке, в период распада Золотой Орды, был одним из двух главных биев хана Абылхаира.

3.2. Долгое время Кобланды батыра считали вымышленным персонажем. На протяжении нескольких веков предания о нем не стареют, льются песни акынов о героизме могучего воина, о его неповторимых подвигах во славу родной земли. Теперь памятник воину - освободителю казахских степей украшает Кызылорду.

4.Комплекс в поселке Жиренкопа. Открылся мемориальный комплекс Кобланды батыра 11 Сентября 2007 года в 10:19.

Согласно древним эпическим сказаниям, местечко Жиренкопа стало последним пристанищем героя. Его останки были извлечены из-под руин мавзолея почти 40 лет назад и в прошлом году их вновь предали земле. Легендарный Кобыланды - герой эпических сказаний, единственный сын Токтарбая из рода Кара-кыпшак. Период жизни батыра датируется 15 веком. В те годы на этой земле случались набеги узбеков и монголов, и храбрый Кобыланды сражался за спокойствие и благополучие казахского народа. Однако смерть настигла его не в бою- Кобыланды батыр утонул, когда переправлялся на своем коне через реку. Местечко Жиренкопа стало последним пристанищем батыра. На месте захоронения останков народного героя возвели мавзолей. В торжественную церемонию открытия прибыли министр культуры Казахстана, представители исполнительной власти, известные ученые, писатели и искусствоведы. Отдать дань уважения своему знаменитому пращуру съехались потомки Кобыланды со всего Казахстана и даже из соседней России.

По традиции первыми купольное сооружение осмотрели почетные гости. Музей Кобыланды батыра построен в необычном стиле и по своей форме напоминает лук с натянутой тетивой. Зал памяти рассказывает о жизни и подвигах великого воина из Младшего жуза. У надгробия горит шырак, который освещает фигурку сказочной птицы Самрук. Гвоздем праздничной программы стало грандиозное театрализованное представление по мотивам знаменитого эпоса о народном герое. Сцены, в которых задействовали более двух тысяч человек и 300 лошадей, изобразили историю рождения батыра, встречу его с красавицей Коркой и картины боевых походов Кобыланды. В этот же день был дан поминальный обед. На берегу реки Хобда нарядные юрты раскинули свыше десятка аулов. В каждой из них накрыли щедрый дастархан, гостей угощали бешпармаком из мяса жертвенных животных. Как говорят казахи, пока дух усопшего не будет доволен, живые не разбогатеют.

5. Ссылки на первоисточники:

Сайт Фабрика новостей

Сайт Не забытая Родина-История Казахстана.

Источник — «http://wiki.tgl.net.ru/index.php?title=IDR19_%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8_%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%B6%D0%B8%D0%B5&oldid=190656»
Личные инструменты
наши друзья
http://аудиохрестоматия.рф/