IDK13 Борили
Aman 96 1 (обсуждение | вклад) |
Aman 96 1 (обсуждение | вклад) |
||
| (не показаны 4 промежуточные версии 1 участника) | |||
| Строка 39: | Строка 39: | ||
==[[Изображение:Наши работы.JPG]]== | ==[[Изображение:Наши работы.JPG]]== | ||
==Конкурс "Кто бы нам сказал про старое, про былое"== | ==Конкурс "Кто бы нам сказал про старое, про былое"== | ||
| − | Мы просмотрели два видеоролика об Илье Муромце. | + | Мы просмотрели два видеоролика об Илье Муромце. Большинству из нас понравился мультфильм 2007 года. Он современнее и ярче, он более понятен людям нашего времени. В нем есть доля юмора, благодаря чему просмотр становится интереснее. А фильм 1975 года более соответствует былине, т.к. написан, чтобы рассказать о прошлом. Создатели не отходят от основного сюжета, они хотят точно передать атмосферу того времени. Но оба произведения показывают мужество, храбрость, силу русского богатыря. Они созданы чтобы сохранить память об этом великом герое. |
| + | ==Конкурс "Благословите, братцы, старину сказать."== | ||
| + | ==Таблица сравнительного анализа двух народных героев== | ||
| + | ==Этап 2:Статья о Кобланды== | ||
| + | Кобланды – батыр, историческая личность, символ героизма и гордость казахского народа. Жил батыр в 15 столетии и, по некоторым данным, являлся одним из двух биев хана Абулхаира из рода шайбанидов. В эпическом произведении подробно описаны его боевые подвиги, сражения с калмыками. Прослеживался в эпосе и четкая любовная линия: ханская дочь Кортка, дочь злейшего врага Кобланды, убившая ради батыра отца и брата. Известные ныне названия Жалгыз-оба, Кособа, Бесоба около села Жиренкопа Хобдинского района – это места, где когда-то воевал славный Кобланды с калмыкскими захватчиками. Жиренкол, Ешкикырган, Тасбулак тау, Тумшанбулак, находящиеся в этих местах, и сегодня носят свои исторические названия. | ||
| + | |||
| + | Оценка современников. | ||
| + | Как всякая легендарная, Кобланды-батыр вызывал споры во все времена. Реальность его существования пытались доказать многие. Огромный по объему эпос, вариантов которого насчитывается около тридцати, был объектом исследования выдающихся людей. По мнению директора Президенсткого культурного центра Мырзатая Жолдасбекова, впервые в научной литературе сведения о Кобланды-батыре встречаются в статье Алихана Букейханова «Женщины по киргизской былине Кобланды», опубликованной в газете «Туркестанские ведомости» в начале 20 века. В 1925 году в журнале «Тан» Мухтар Ауэзов напечатал свое исследование «Кобланды-батыр». | ||
| + | Решительная попытка объявить Кобланды-батыра больше реальным человеком, нежели этническим героем, была предпринята в 1969 году, когда на место предполагаемого захоронения национального героя приехал историк Ноэль Шаяхметов. Останки батыра были извлечены из земли, упакованы и отправлены в Москву. И – тишина. Ничем не объяснимая… | ||
| + | После нескольких десятилетий забвения о Кобланды-батыре заговорили вновь. Казахстанский анрополог Оразак Исмагулов и его дочь Айнагуль отправили череп Кобланды в лабораторию анропологической реконструкции , созданную ещё советским историком Михаилом Герасимовым. Московские ученые проводили уникальные работы, и восстановление облика батыра их профилем. | ||
| + | По данным историков, эпическому герою, найденному в актюбинских степях, на момент смерти было 40-45 лет. | ||
| + | Оспаривались также и места проживания и захоронения Кобланды. По мнению В.Боровкова, Кобланды-батыр жил и совершал свои подвиги в период Кыпчакского ханства. Соответственно, это период средних веков – 11-12вв. С ним в корне не согласен М.Тынышбаев, который считает, что Кобланды – современник Абулхаира (15 век). Народная молва гласит, что Родина батыра в местности у реки Кобда. А С.П.Толстов считает, что он проживал в поселении Корганша, в Каракалпакских землях. | ||
| + | Письменный вариант эпоса появился в 19 веке. Одним из первых небольшой отрывок эпоса записал Ы.Алтынсарин и внес его в «Кыргызскую хрестоматию» под названием «Тайбурылдын шабысы» («Полет Тайбурлы»). Последующие годы такие этнографы как в В.Радов, Г.Потанин, А.Деваев, С.Сейфуллин, С.Муканов собирали отрывки эпоса «Кобланд-батыр», а полный вариант был собран учеными О.Нурмагамбетовой, Н.Гумаровой. Различные варианты эпоса хранятся в Центральной Научной библиотеке РК. | ||
| + | |||
| + | Архитектурные и скульптурные памятники. | ||
| + | 1.Музей в Актюбинске: скульптурный бюст Кобланды, выполненный в натуральную величину в лаборатории института истории и этнологии. Авторы антропологической реконструкции – Т.С.Валуева, Е.В.Веселовская. | ||
| + | 2.Кызылорда: 12-метровой монумент – могучий Кобланды с копьем в руке на гордом скаку на Тайбурыле. | ||
| + | 3.В 2009 году в поселке Жиренкоп Кобдинского района Актюбинской области был открыт мемориальный комплекс Кобланды Батыра. | ||
| + | 4.Восточный Казахстан – мавзолей Кобланды Кумбезы. | ||
| + | 5.Центральный Казахстан – мавзолей Кобыланды. | ||
| + | |||
| + | Музыкальные памятники. | ||
| + | 1.Композитор Махамбет «Жумыр кылыш» | ||
| + | 2. Литературно-музыкальная композиция «Батыры возвращаются к народу» | ||
| + | |||
| + | Литературные памятники. | ||
| + | Одним из наиболее известных эпических произведений является «Кобланды Батыр». Существует 29 вариантов эпических песен о Кобланды Батыре. | ||
| + | |||
| + | Источники | ||
| + | 1)»История казахского фольклора», Коныратбаев А., А., 1991 | ||
| + | 2)»Историческая литература», Ауэзов А.,А., 1992 | ||
| + | 3)»Қазақ халқының ауыз әдебиеті», Габдуллин М., А., 1996 | ||
| + | 4)»Эпос и этнос», Қоныратбай Т., А., 2000 | ||
| + | 5)»Қазақстан. Ұлттық энциклопедиясы», стр.695, Абдрахманов С., Абиев С., Байпаков К., А., 2003 | ||
| + | 6)http://www.express-k.kz/show_article.php?art_id=11752 | ||
| + | 7)http://visitkazakhstan.kz/ru/guide/places/view/104/ | ||
| + | ==Конкурс "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"== | ||
| + | Мы не можем разместить мультфильм в связи с техническими несоответствиями. | ||
[[Изображение:Галерея1.JPG]] | [[Изображение:Галерея1.JPG]] | ||
Текущая версия на 17:45, 3 декабря 2010
Мы за историю!!! Наша команда "Борили" из гимназии № 6 г. Астаны.
Мы хотим представить вам свою визитку:
В нашем дружном коллективе 10 человек
и все мы талантливы,
но главное мы ужасно любопытны
и хотим все знать!
В далекие времена, когда жили могучие племена тюрков,
были среди них те, кого называли Борили - народ волков.
Прародителем этого племени был белый волк.
И были они такие же сильные, смелые и выносливые,
и шли они к цели своей упорно.
Содержание |
Конкурс "Кто бы нам сказал про старое, про былое"
Мы просмотрели два видеоролика об Илье Муромце. Большинству из нас понравился мультфильм 2007 года. Он современнее и ярче, он более понятен людям нашего времени. В нем есть доля юмора, благодаря чему просмотр становится интереснее. А фильм 1975 года более соответствует былине, т.к. написан, чтобы рассказать о прошлом. Создатели не отходят от основного сюжета, они хотят точно передать атмосферу того времени. Но оба произведения показывают мужество, храбрость, силу русского богатыря. Они созданы чтобы сохранить память об этом великом герое.
Конкурс "Благословите, братцы, старину сказать."
Таблица сравнительного анализа двух народных героев
Этап 2:Статья о Кобланды
Кобланды – батыр, историческая личность, символ героизма и гордость казахского народа. Жил батыр в 15 столетии и, по некоторым данным, являлся одним из двух биев хана Абулхаира из рода шайбанидов. В эпическом произведении подробно описаны его боевые подвиги, сражения с калмыками. Прослеживался в эпосе и четкая любовная линия: ханская дочь Кортка, дочь злейшего врага Кобланды, убившая ради батыра отца и брата. Известные ныне названия Жалгыз-оба, Кособа, Бесоба около села Жиренкопа Хобдинского района – это места, где когда-то воевал славный Кобланды с калмыкскими захватчиками. Жиренкол, Ешкикырган, Тасбулак тау, Тумшанбулак, находящиеся в этих местах, и сегодня носят свои исторические названия.
Оценка современников. Как всякая легендарная, Кобланды-батыр вызывал споры во все времена. Реальность его существования пытались доказать многие. Огромный по объему эпос, вариантов которого насчитывается около тридцати, был объектом исследования выдающихся людей. По мнению директора Президенсткого культурного центра Мырзатая Жолдасбекова, впервые в научной литературе сведения о Кобланды-батыре встречаются в статье Алихана Букейханова «Женщины по киргизской былине Кобланды», опубликованной в газете «Туркестанские ведомости» в начале 20 века. В 1925 году в журнале «Тан» Мухтар Ауэзов напечатал свое исследование «Кобланды-батыр». Решительная попытка объявить Кобланды-батыра больше реальным человеком, нежели этническим героем, была предпринята в 1969 году, когда на место предполагаемого захоронения национального героя приехал историк Ноэль Шаяхметов. Останки батыра были извлечены из земли, упакованы и отправлены в Москву. И – тишина. Ничем не объяснимая… После нескольких десятилетий забвения о Кобланды-батыре заговорили вновь. Казахстанский анрополог Оразак Исмагулов и его дочь Айнагуль отправили череп Кобланды в лабораторию анропологической реконструкции , созданную ещё советским историком Михаилом Герасимовым. Московские ученые проводили уникальные работы, и восстановление облика батыра их профилем. По данным историков, эпическому герою, найденному в актюбинских степях, на момент смерти было 40-45 лет. Оспаривались также и места проживания и захоронения Кобланды. По мнению В.Боровкова, Кобланды-батыр жил и совершал свои подвиги в период Кыпчакского ханства. Соответственно, это период средних веков – 11-12вв. С ним в корне не согласен М.Тынышбаев, который считает, что Кобланды – современник Абулхаира (15 век). Народная молва гласит, что Родина батыра в местности у реки Кобда. А С.П.Толстов считает, что он проживал в поселении Корганша, в Каракалпакских землях. Письменный вариант эпоса появился в 19 веке. Одним из первых небольшой отрывок эпоса записал Ы.Алтынсарин и внес его в «Кыргызскую хрестоматию» под названием «Тайбурылдын шабысы» («Полет Тайбурлы»). Последующие годы такие этнографы как в В.Радов, Г.Потанин, А.Деваев, С.Сейфуллин, С.Муканов собирали отрывки эпоса «Кобланд-батыр», а полный вариант был собран учеными О.Нурмагамбетовой, Н.Гумаровой. Различные варианты эпоса хранятся в Центральной Научной библиотеке РК.
Архитектурные и скульптурные памятники. 1.Музей в Актюбинске: скульптурный бюст Кобланды, выполненный в натуральную величину в лаборатории института истории и этнологии. Авторы антропологической реконструкции – Т.С.Валуева, Е.В.Веселовская. 2.Кызылорда: 12-метровой монумент – могучий Кобланды с копьем в руке на гордом скаку на Тайбурыле. 3.В 2009 году в поселке Жиренкоп Кобдинского района Актюбинской области был открыт мемориальный комплекс Кобланды Батыра. 4.Восточный Казахстан – мавзолей Кобланды Кумбезы. 5.Центральный Казахстан – мавзолей Кобыланды.
Музыкальные памятники. 1.Композитор Махамбет «Жумыр кылыш» 2. Литературно-музыкальная композиция «Батыры возвращаются к народу»
Литературные памятники. Одним из наиболее известных эпических произведений является «Кобланды Батыр». Существует 29 вариантов эпических песен о Кобланды Батыре.
Источники 1)»История казахского фольклора», Коныратбаев А., А., 1991 2)»Историческая литература», Ауэзов А.,А., 1992 3)»Қазақ халқының ауыз әдебиеті», Габдуллин М., А., 1996 4)»Эпос и этнос», Қоныратбай Т., А., 2000 5)»Қазақстан. Ұлттық энциклопедиясы», стр.695, Абдрахманов С., Абиев С., Байпаков К., А., 2003 6)http://www.express-k.kz/show_article.php?art_id=11752 7)http://visitkazakhstan.kz/ru/guide/places/view/104/
Конкурс "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"
Мы не можем разместить мультфильм в связи с техническими несоответствиями.
