IDR09 ДРЕВО ЖИЗНИ
(→<font color="#006600"> "Благословите, братцы, старину сказать"</font>) |
(→<font color="#006600"> "Благословите, братцы, старину сказать"</font>) |
||
| Строка 376: | Строка 376: | ||
Илья Муромец мог быть участником битвы, которая описана в «Слове о полку Игореве». Возможно, именно тогда богатырь получил тяжелое ранение, которое заставило его прийти в Печерский монастырь и постричься монахом. Святые мощи преподобного Ильи свидетельствуют о тяжелых травмах (перелом правой ключицы и двух правых реб страшного удара боевой палицей). Не исключено, что Илья Муромец даже утратил левый глаз, за что потом получил прозвище «Полифем». | Илья Муромец мог быть участником битвы, которая описана в «Слове о полку Игореве». Возможно, именно тогда богатырь получил тяжелое ранение, которое заставило его прийти в Печерский монастырь и постричься монахом. Святые мощи преподобного Ильи свидетельствуют о тяжелых травмах (перелом правой ключицы и двух правых реб страшного удара боевой палицей). Не исключено, что Илья Муромец даже утратил левый глаз, за что потом получил прозвище «Полифем». | ||
| − | |Эпическая поэма «Кобланды-батыр» повествует о подвигах Кобланды, о его походах против ханов Казана и Алшагыра. Смысл жизни Кобланды – в битвах и победах над уничтожителями кипчаков и киятов. Кобланды не страшится численностью перевеса врагов, смело бросается в битву с тысячами захватчиков, топчущих его родную землю. Гнев Кобланды обрушивается на чужеземных властителей, посылавших свои отряды на кипчакские аулы. Он стремится разрушить укрепления врага, отбить скот кипчаков и киятов, захваченный калмыками и кызылбашами. Так Кобланды поступает в походе на Казан хана. Кобланды победил могучего богатыря кызылбашей - хана Казана. | + | |Эпическая поэма «Кобланды-батыр» повествует о подвигах Кобланды, о его походах против ханов Казана и Алшагыра. Смысл жизни Кобланды – в битвах и победах над уничтожителями кипчаков и киятов. Кобланды не страшится численностью перевеса врагов, смело бросается в битву с тысячами захватчиков, топчущих его родную землю. Гнев Кобланды обрушивается на чужеземных властителей, посылавших свои отряды на кипчакские аулы. Он стремится разрушить укрепления врага, отбить скот кипчаков и киятов, захваченный калмыками и кызылбашами. Так Кобланды поступает в походе на Казан-хана. Кобланды победил могучего богатыря кызылбашей - хана Казана. |
| − | + | Таков же смысл его борьбы с Алшагыром. Кобланды становится во главе пленных кипчаков, чтобы освободить их. | |
| − | Таков же смысл его борьбы с Алшагыром. Кобланды становится во главе пленных кипчаков, чтобы освободить их | + | |
Борьба Кобланды против завоевателей – это не выступление одиночки, а народная борьба. За батыром идут все кипчаки, от юноши до старика, даже женщины и дети. Борясь за свободу и честь народа, Кобланды защищает и честь своей семьи: Карлыгаш, Кортки, Аналык и Токтарбая, порабощенных Алшагыром (вызволил из неволи свою семью и сородичей). Личное и общественное сливается у Кобланды воедино. | Борьба Кобланды против завоевателей – это не выступление одиночки, а народная борьба. За батыром идут все кипчаки, от юноши до старика, даже женщины и дети. Борясь за свободу и честь народа, Кобланды защищает и честь своей семьи: Карлыгаш, Кортки, Аналык и Токтарбая, порабощенных Алшагыром (вызволил из неволи свою семью и сородичей). Личное и общественное сливается у Кобланды воедино. | ||
| − | Герой эпоса является идеалом борца за независимость, заступника. Преданность | + | Герой эпоса является идеалом борца за независимость, заступника. Преданность родным и соратникам сочетаются у Кобланды с ненавистью к врагу: Кобланды победил сорокапятиаршинного батыра Кызылера, уничтожил Казана и Кызылбаши, убил хана Кобикты, одолел Алшагыра, Бишимбая, сыновей Кызылера. Вместе с сыном Букенбаем победил Шошая. |
|- | |- | ||
!Смерть | !Смерть | ||
|В былинах не рассказывается о смерти богатыря. | |В былинах не рассказывается о смерти богатыря. | ||
| − | Согласно другим источникам, после успешной воинской карьеры, получив тяжелое ранение в битве с половцами 1185 г., Илья Муромец решил закончить свои дни | + | Согласно другим источникам, после успешной воинской карьеры, получив тяжелое ранение в битве с половцами 1185 г., Илья Муромец решил закончить свои дни монахом и принял постриг в Киево-Печерском монастыре. Многие исследователи отмечают, что это был традиционный шаг для православного воина - сменить меч стальной на меч духовный и проводить дни в боях не за земные блага, а за небесные. Преподобный Илья - не первый и не последний воин, который поступил так. |
Ученые установили, что преподобный Илья Муромец умер не от старости или болезни, а погиб от смертельного удара в область сердца. Он был убит в рукопашной схватке, в которую вступил, по всей видимости, без оружия. Левая рука опытного бойца отреагировала на выпад копьём и пыталась отбить удар. Но в этой руке не было щита, и смертоносное оружие пронзило её, и незащищённое тело до самого сердца. | Ученые установили, что преподобный Илья Муромец умер не от старости или болезни, а погиб от смертельного удара в область сердца. Он был убит в рукопашной схватке, в которую вступил, по всей видимости, без оружия. Левая рука опытного бойца отреагировала на выпад копьём и пыталась отбить удар. Но в этой руке не было щита, и смертоносное оружие пронзило её, и незащищённое тело до самого сердца. | ||
На этом основании можно сделать вывод, что богатырь-монах погиб в бою. Ближайшая к 1188 г. битва за Киев с разорением и разрушением Печерского монастыря произошла в 1203 г. Именно этот год считают годом гибели былинного богатыря. Если от этого года отнять возраст богатыря, то получим временной диапазон его рождения 1148-1163 гг. | На этом основании можно сделать вывод, что богатырь-монах погиб в бою. Ближайшая к 1188 г. битва за Киев с разорением и разрушением Печерского монастыря произошла в 1203 г. Именно этот год считают годом гибели былинного богатыря. Если от этого года отнять возраст богатыря, то получим временной диапазон его рождения 1148-1163 гг. | ||
Преподобный Илья Муромец погиб в 1203 г. во время нападения объединенных войск Рюрика Ростиславича и половцев на стольный Киев. | Преподобный Илья Муромец погиб в 1203 г. во время нападения объединенных войск Рюрика Ростиславича и половцев на стольный Киев. | ||
Былинный богатырь верой и правдой служил киевскому князю, отдал жизнь за стольный Киев, за родную обитель. Последний его подвиг - еще одно доказательство безграничной преданности православной вере, своему народу, родному городу. | Былинный богатырь верой и правдой служил киевскому князю, отдал жизнь за стольный Киев, за родную обитель. Последний его подвиг - еще одно доказательство безграничной преданности православной вере, своему народу, родному городу. | ||
| − | В ряде вариантов былин Илья Муромец, найдя клад и отдав его князю Владимиру, монастырям, церквам, сиротам, удаляется в киевские пещеры и в "каменных горах" там "окаменивает", как и другие богатыри. | + | В ряде вариантов былин Илья Муромец, найдя клад и отдав его князю Владимиру, монастырям, церквам, сиротам, удаляется в киевские пещеры и в "каменных горах" там "окаменивает", как и другие богатыри. |Захоронен в Актюбинском районе на берегу реки Кара-Хобда, перезахоронен в ауле Жиренкоп Хобдинского района Актюбинской области |
| − | |Захоронен в Актюбинском районе на берегу реки Кара-Хобда, перезахоронен в ауле Жиренкоп Хобдинского района Актюбинской области | + | |
|- | |- | ||
| Строка 408: | Строка 406: | ||
|} | |} | ||
| − | Как мы видим, у героев эпосов разных народов очень много общего, | + | Как мы видим, у героев эпосов разных народов очень много общего: богатырское телосложение, огромная физическая сила, жена под стать богатырю, конь богатырский, оба героя совершают подвиги во имя своего народа, родной страны. Поэтому нельзя не согласиться с мнением В.Г.Белинского: «Несмотря на множество и различие существовавших и существующих народов, все они образуют собою единое семейство, имеющее одних и тех же предков, одну и ту же историю; это семейство называется человечеством». Не случайно концовка казахского эпоса очень символично подсказывает нам, как должны жить народы разных стран: являть «дружбы великий пример». |
== <font color="#006600"> Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"</font>== | == <font color="#006600"> Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"</font>== | ||
Версия 18:53, 22 ноября 2010
ИНФОРМАЦИЯ О НАСПРИЧИНЫ УЧАСТИЯ В ПРОЕКТЕ Мы должны знать свою историю, потому что знакомство с ней учит человека ценить то прекрасное, что создал народ. Без знания исторического прошлого невозможно по-настоящему любить свою родину. Мы не должны превращаться в манкуртов. Видя, каким трудом, борьбой и подвигами строили многие поколения здание нашей культуры, мы осознаем себя звеном в цепи поколений. Не случайно наша команда называется "Древо Жизни". Оно восходит к мировому дереву, связано с генеалогическим деревом. Кроме того, оно является древом познания добра и зла. Мы должны прикасаться и к культуре других народов. Это позволит нам лучше узнать их и жить в согласии с ними. В нашей школе учатся ребята 16 национальностей. Мы уважаем их традиции. И еще у нас в школе есть музей "Русская изба". Может быть, проект позволит нам пополнить музей новыми экспонатами, найти новых друзей. Давно кругом идет молва, НАШ ДЕВИЗ Богатырская с нами сила, сила духа и сила воли. НАША ЭМБЛЕМА  Щит — главное оборонительное оружие древнего и средневекового воина, надежно прикрывавшее его от вражеских стрел, копий, мечей и сабель, символ защиты, победы, славы и воинской чести. Вывешенный щит — знак победы. Брошенный в бою щит символизировал поражение, а опрокинутый или разломанный на куски — являл собой унизительный знак несмываемого бесчестья и позора. В наши дни за старинным оружием сохранилось его основное, наиболее очевидное значение, звучащее в словах: «защита», «защитник», «подзащитный». ПРИВЕТСТВИЕ ЖЮРИ Жюри честное, жюри мудрое, |
ДАВАЙТЕ ПОЗНАКОМИМСЯСамарская область, город Тольятти Образовательное учреждение: МОУ средняя школа №81 [8] [9] Наш E-mail: denis.evsyukov@gmail.com
Руководители команды: Локальный координатор: Кузина Марина Сергеевна [10] Cетевой координатор: Евсюков Денис Анатольевич [11]
Участники Ученики 5-х классов: Голубцова Алина, Волков Никита, Комлева Серафима, Ефанова Ксения, Сурмина Полина, Ахантьев Матвей, Медведева Валерия, Семененков Даниил, Зосимов Алексей.
СЛОВО О КОМАНДЕ Да не за синими морями, И в нем школа есть одна.
ПРИВЕТСТВИЕ СОПЕРНИКАМ Мы победы всем желаем, |
|
КОНКУРСЫ ПРОЕКТА "Ты откудова, удалый добрый молодец, ты коей земли, коей орды?" Опубликовано предложение по будущему содержанию статьи о батыре на странице Затерянное время: Конкурс "Ты откудова, удалый добрый молодец, ты коей земли, коей орды?"
"Кто бы нам сказал про старое, про бывалое…"Этапы работы. Этап 1. Литературный словарь. Этап 2. Сюжет былины и эпоса. Этап 3. Поэтика языка былины и эпоса. Этап 4. Галерея образов. Этап 5. Знакомство друг с другом.  О, сколько нам мгновений чудных Наш вклад
Нам так понравился конкурс ваш,
Библиотека
Музыкальная гостиная
"Благословите, братцы, старину сказать"
Как мы видим, у героев эпосов разных народов очень много общего: богатырское телосложение, огромная физическая сила, жена под стать богатырю, конь богатырский, оба героя совершают подвиги во имя своего народа, родной страны. Поэтому нельзя не согласиться с мнением В.Г.Белинского: «Несмотря на множество и различие существовавших и существующих народов, все они образуют собою единое семейство, имеющее одних и тех же предков, одну и ту же историю; это семейство называется человечеством». Не случайно концовка казахского эпоса очень символично подсказывает нам, как должны жить народы разных стран: являть «дружбы великий пример». Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"Кобланды - один из главных героев казахского народного эпоса батыр, воплощающий народный идеал героя-воина, защитника родной земли. Существует 29 вариантов эпических песен о Кобланды. Долгое время Кобланды батыра считали вымышленным персонажем. На протяжении нескольких веков о нем слагали легенды, предания, пели песни акыны о героизме могучего воина, о его неповторимых подвигах во славу родной земли. Наиболее известные эпические произведения «Кобланды-батыр», «Даламның батыр перзенттері», «Батыры возвращаются к народу». Сейчас достоверно известно, Кобланды-батыр - вполне реальный человек, живший в XV веке, в период распада Золотой Орды, был одним из двух главных биев хана Абылхаира. Рождение героя Кобланды родился в семье знатного каракипчакского бая Токтарбая и Аналык. Он был желанным и долгожданным ребёнком. Появился на свет одновременно с двойняшкой - сестрой Карлыгаш. Становление характера Мальчик рос и креп день ото дня. Достигнув шести лет, отправился к табунам. «Мальчику… вольное житье табунщиков показалось праздником». Табунщик, старый батыр Естемес, считавшийся искусным воином, стал наставником мальчика: он научил его наездничеству и искусству владения оружием. Секреты конного боя, которые Кобланды освоил с помощью батыра, очень скоро пригодились ему: Кобланды занялся охотой, что пришлось ему по душе. Мальчик становился все более мужественным. Десятилетнего Кобланды — широкоплечего и рослого мальчика — несведущие люди принимали за юношу. Одним из важных эпизодов становления героя является эпизод состязания за руку красавицы Кортки, дочери Коктыма Аймака. Наставник Кобланды не верил в удачу и отговаривал юного героя. Кобланды победил в состязаниях: он оказался лучшим стрелком (сбил монету со столба). А затем Кобланды расправился с Кызылером, сорокапятиаршинным великаном, не желавшим смириться с победой Кобланды и насмехавшимся над юным батыром. Символами мужественности и героизма выступают конь, его верный спутник, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него. Мудрая Кортка выбирает и растит для будущих сражений героя боевого коня. В отсутствие мужа она приготовила ему стрелы, меч и дорогие ножны из серебра. В это время Кобланды объезжал бесчисленные табуны, Но вот появляется Караман, сверстник Кобланды, и приглашает его принять участие в военном походе. Кобланды, смеясь, отвечает, что решение будет зависеть от жены, ведь коня растит она. Пристыженный Караманом Кобланды решается идти в поход, пренебрегая советами жены. Его постигает неудача, и он попадает во вражеский плен. От гибели Кобланды находит избавление с помощью Карлыги. Источники информации 1. Мифологическая энциклопедия. 2. Abuka-IMG. "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"Текст | |||||||||||||||||||||
