Учебный проект "Поэзия Серебряного века. Творчество Гумилева Н.С.""
м () |
|||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | |||
| − | |||
==Авторы проекта == | ==Авторы проекта == | ||
Аввакиви Ольга, Булыгина Алиса | Аввакиви Ольга, Булыгина Алиса | ||
| Строка 8: | Строка 6: | ||
==Визитная карточка проекта== | ==Визитная карточка проекта== | ||
| − | + | Религиозный модернизм - это парадигмальное понятие, которое устанавливает взаимосвязь, характер взаимодействия между религией как целостной динамичной духовно-социальной подсистемой и обществом как социальной системой, находящейся в процессе модернизации. | |
| − | + | <a href="http://narod.ru/disk/12881795001/%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BA%D0%B0%20%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0.docx.html">Визитная карточка проекта.docx</a> | |
| − | + | ||
| − | + | ||
== Краткая аннотация проекта == | == Краткая аннотация проекта == | ||
| − | + | Исследованием проблем, связанных с религиозным модернизмом, занимались многие авторы. Анализ литературы свидетельствует: | |
| + | 1. Религиозный модернизм обычно рассматривается с конфессиональной точки зрения. Так, исследовались модернистские тенденции в православии (соответственно, речь идет о православном модернизме или модернизации православия), в католичестве (католический модернизм), в протестантизме (протестантский модернизм) и т.д. Интегративное понятие "религиозный модернизм" пользуется гораздо меньшей популярностью. | ||
| + | 2. Авторы вкладывают неодинаковый смысл или делают различные акценты, говоря о модернизации той или иной религии. Можно выделить два основных подхода к пониманию сущности модернизационных процессов в религиозной сфере. | ||
| + | Первый подход (его можно определить как религиоведческий) связан с исследованием внутренней логики эволюции определенной религии, с изменениями в ее догматике, ритуалах, организационной и иерархической структурах и т.д. При этом модернизация может быть настолько серьезной, что приводит к появлению расколов, ереси и конфликтов. | ||
| + | Самые яркие примеры - Реформация в Европе и Раскол в Русской Православной Церкви после никонианских реформ. | ||
| + | Второй подход (он может быть определен как социологический) выявляет отношение той или иной религии к модернизируемому обществу. Данное отношение, во-первых, отличается в рамках различных религий, во-вторых, может изменяться в рамках одной и той же религии в определенные периоды времени. Так, М. Вебер показал, что протестантизм способствовал становлению "духа капитализма", тогда как созерцательные религии (буддизм, индуизм и др.) не были нацелены на практическую повседневную деятельность "в миру". Русское православие первоначально боролось против социалистического варианта модернизации, но со временем РПЦ перешла на значительно более лояльную по отношению к социализму и советскому государству официальную позицию. Подчеркнем, что трансформация социальной позиции данной церкви не сказалась существенным образом на основах ее вероучения, иерархической структуре и т.п. Впрочем, представителей второго подхода сами по себе проблемы внутренней модернизации той или иной религии интересуют мало, их внимание сфокусировано на социальной сфере (отличие социологического подхода от религиоведческого). В целом мы разделяем данный подход, хотя он не поднимается до парадигмального уровня. | ||
| + | Необходимо, на наш взгляд, развести понятия "модернизация религии" и "религиозный модернизм". Под модернизацией религии будем понимать процессы, связанные с изменением ее внутреннего содержания; их изучают представители религиоведческого подхода. | ||
| + | Правда, представляется, в предложенном контексте термин не очень удачен, поскольку нередко обозначает эволюционные процессы в какой-либо религии, которые не могут быть отнесены к "современным" (например, возврат к идейным истокам религии). Тем не менее, он утвердился в указанном значении в религиоведческой литературе. Что касается религиозного модернизма, то введем ограничения на использование этого понятия (некоторые авторы употребляют иногда последнее как синоним "модернизации религии") и будем обозначать им только процессы, идущие в социально-религиозной сфере и имеющие отношение к социальной модернизации. | ||
== Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта== | == Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта== | ||
| − | + | Суть религиозного модернизма, его структура и влияние на общество. | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | + | ||
| − | == Пример продукта | + | == Пример продукта== |
| − | + | Презентация: http://narod.ru/disk/12881847001/%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F1.pptx.html | |
| − | + | ||
== Материалы по сопровождению и поддержке проектной деятельности == | == Материалы по сопровождению и поддержке проектной деятельности == | ||
| − | + | История религии | |
| + | Российское гуманистическое общество | ||
| + | Портал "Религия и СМИ" | ||
| + | Википедия | ||
[[Категория:ТГУ]] | [[Категория:ТГУ]] | ||
[[Категория:TEO2]] | [[Категория:TEO2]] | ||
Версия 19:14, 14 мая 2011
Содержание |
Авторы проекта
Аввакиви Ольга, Булыгина Алиса
Предметная область
Религия
Визитная карточка проекта
Религиозный модернизм - это парадигмальное понятие, которое устанавливает взаимосвязь, характер взаимодействия между религией как целостной динамичной духовно-социальной подсистемой и обществом как социальной системой, находящейся в процессе модернизации. <a href="http://narod.ru/disk/12881795001/%D0%92%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%82%D0%BD%D0%B0%D1%8F%20%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%BE%D1%87%D0%BA%D0%B0%20%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%D0%B0.docx.html">Визитная карточка проекта.docx</a>
Краткая аннотация проекта
Исследованием проблем, связанных с религиозным модернизмом, занимались многие авторы. Анализ литературы свидетельствует: 1. Религиозный модернизм обычно рассматривается с конфессиональной точки зрения. Так, исследовались модернистские тенденции в православии (соответственно, речь идет о православном модернизме или модернизации православия), в католичестве (католический модернизм), в протестантизме (протестантский модернизм) и т.д. Интегративное понятие "религиозный модернизм" пользуется гораздо меньшей популярностью. 2. Авторы вкладывают неодинаковый смысл или делают различные акценты, говоря о модернизации той или иной религии. Можно выделить два основных подхода к пониманию сущности модернизационных процессов в религиозной сфере. Первый подход (его можно определить как религиоведческий) связан с исследованием внутренней логики эволюции определенной религии, с изменениями в ее догматике, ритуалах, организационной и иерархической структурах и т.д. При этом модернизация может быть настолько серьезной, что приводит к появлению расколов, ереси и конфликтов. Самые яркие примеры - Реформация в Европе и Раскол в Русской Православной Церкви после никонианских реформ. Второй подход (он может быть определен как социологический) выявляет отношение той или иной религии к модернизируемому обществу. Данное отношение, во-первых, отличается в рамках различных религий, во-вторых, может изменяться в рамках одной и той же религии в определенные периоды времени. Так, М. Вебер показал, что протестантизм способствовал становлению "духа капитализма", тогда как созерцательные религии (буддизм, индуизм и др.) не были нацелены на практическую повседневную деятельность "в миру". Русское православие первоначально боролось против социалистического варианта модернизации, но со временем РПЦ перешла на значительно более лояльную по отношению к социализму и советскому государству официальную позицию. Подчеркнем, что трансформация социальной позиции данной церкви не сказалась существенным образом на основах ее вероучения, иерархической структуре и т.п. Впрочем, представителей второго подхода сами по себе проблемы внутренней модернизации той или иной религии интересуют мало, их внимание сфокусировано на социальной сфере (отличие социологического подхода от религиоведческого). В целом мы разделяем данный подход, хотя он не поднимается до парадигмального уровня. Необходимо, на наш взгляд, развести понятия "модернизация религии" и "религиозный модернизм". Под модернизацией религии будем понимать процессы, связанные с изменением ее внутреннего содержания; их изучают представители религиоведческого подхода. Правда, представляется, в предложенном контексте термин не очень удачен, поскольку нередко обозначает эволюционные процессы в какой-либо религии, которые не могут быть отнесены к "современным" (например, возврат к идейным истокам религии). Тем не менее, он утвердился в указанном значении в религиоведческой литературе. Что касается религиозного модернизма, то введем ограничения на использование этого понятия (некоторые авторы употребляют иногда последнее как синоним "модернизации религии") и будем обозначать им только процессы, идущие в социально-религиозной сфере и имеющие отношение к социальной модернизации.
Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта
Суть религиозного модернизма, его структура и влияние на общество.
Пример продукта
Презентация: http://narod.ru/disk/12881847001/%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%B7%D0%B5%D0%BD%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F1.pptx.html
Материалы по сопровождению и поддержке проектной деятельности
История религии Российское гуманистическое общество Портал "Религия и СМИ" Википедия
