IDR09 ДРЕВО ЖИЗНИ

Материал из ТолВИКИ
(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
(→Таблица сравнительного анализа двух народных героев)
(→<font color="#006600"> Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"</font>)
Строка 412: Строка 412:
  
 
== <font color="#006600"> Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"</font>==
 
== <font color="#006600"> Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"</font>==
−
 
−
Кобланды - один из главных героев казахского народного эпоса [http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80 батыр], воплощающий народный идеал героя-воина, защитника родной земли.
 
−
Существует 29 вариантов эпических песен о Кобланды. Долгое время Кобланды батыра считали вымышленным персонажем. На протяжении нескольких веков о нем слагали легенды, предания, пели песни акыны о героизме могучего воина, о его неповторимых подвигах во славу родной земли. Наиболее известные эпические произведения [http://mifolog.ru/books/item/f00/s00/z0000014/st018.shtml «Кобланды-батыр»],  «Даламның батыр перзенттері», «Батыры возвращаются к народу».
 
−
Сейчас достоверно известно,  Кобланды-батыр - вполне реальный человек, живший в XV веке, в период распада Золотой Орды, был одним из двух главных биев хана Абылхаира.
 
  
 
'''Рождение  героя'''  
 
'''Рождение  героя'''  
  
−
Кобланды родился  в семье знатного каракипчакского  бая Токтарбая и Аналык. Он был долгожданным ребёнком. Появился на свет одновременно с двойняшкой - сестрой Карлыгаш.
+
Кобланды родился  у подножия горы Караспан в семье знатного каракипчакского  бая Токтарбая и байбише Аналык. Он был долгожданным ребёнком. Появился на свет одновременно с сестрой-близнецом Карлыгаш.
  
 
'''Становление характера'''
 
'''Становление характера'''
  
−
Мальчик рос и креп день ото дня. Достигнув шести лет, отправился к табунам. Старый батыр Естемес, считавшийся искусным воином,  стал наставником мальчика: научил его наездничеству и искусству владения оружием. Секреты конного боя скоро пригодились ему: Кобланды занялся охотой. Мальчик становился все более мужественным. Десятилетнего Кобланды — широкоплечего и рослого мальчика — несведущие люди принимали за юношу.
+
Мальчик рос и креп день ото дня. Достигнув шести лет, отправился к табунам. Старый батыр Естемес, считавшийся искусным воином,  стал наставником мальчика: научил его наездничеству, искусству владения оружием. Секреты конного боя скоро пригодились ему: Кобланды занялся охотой. Мальчик становился все более мужественным. Десятилетнего Кобланды — широкоплечего и рослого мальчика — люди принимали за юношу.
 
Одним из важных эпизодов становления героя является эпизод состязания за руку красавицы Кортки, дочери Коктыма Аймака. Наставник Кобланды не верил в удачу и отговаривал юного героя. Кобланды победил в состязаниях: он оказался лучшим стрелком.  А затем Кобланды расправился с Кызылером, сорокапятиаршинным великаном, не желавшим смириться с победой Кобланды и насмехавшимся над юным батыром.
 
Одним из важных эпизодов становления героя является эпизод состязания за руку красавицы Кортки, дочери Коктыма Аймака. Наставник Кобланды не верил в удачу и отговаривал юного героя. Кобланды победил в состязаниях: он оказался лучшим стрелком.  А затем Кобланды расправился с Кызылером, сорокапятиаршинным великаном, не желавшим смириться с победой Кобланды и насмехавшимся над юным батыром.
 
Символами мужественности и героизма  выступают конь, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него.
 
Символами мужественности и героизма  выступают конь, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него.
−
Мудрая  Кортка выбирает и растит для будущих сражений боевого коня. Караман, сверстник Кобланды, приглашает его принять участие в военном походе. Кобланды, отвечает, что решение будет зависеть от жены, ведь коня растит она.  Пристыженный Караманом Кобланды идет в поход, пренебрегая советами жены, и попадает в плен. От  гибели находит его спасает Карлыга.
+
Мудрая  Кортка выбирает и растит для будущих сражений боевого коня. Караман, сверстник Кобланды, приглашает его принять участие в военном походе. Кобланды, отвечает, что решение будет зависеть от жены, ведь коня растит она.  Пристыженный Караманом Кобланды идет в поход, пренебрегая советами жены, и попадает в плен. От  гибели его спасает Карлыга.
  
 
'''Источники информации'''
 
'''Источники информации'''

Версия 18:23, 23 ноября 2010


ДРЕВО ЖИЗНИ


Фото Команды ДЖ.jpg


ИНФОРМАЦИЯ О НАС

ПРИЧИНЫ УЧАСТИЯ В ПРОЕКТЕ

Мы должны знать свою историю, потому что знакомство с ней учит человека ценить то прекрасное, что создал народ. Без знания исторического прошлого невозможно по-настоящему любить свою родину. Мы не должны превращаться в манкуртов. Видя, каким трудом, борьбой и подвигами строили многие поколения здание нашей культуры, мы осознаем себя звеном в цепи поколений. Не случайно наша команда называется "Древо Жизни". Оно восходит к мировому дереву, связано с генеалогическим деревом. Кроме того, оно является древом познания добра и зла.

Мы должны прикасаться и к культуре других народов. Это позволит нам лучше узнать их и жить в согласии с ними. В нашей школе учатся ребята 16 национальностей. Мы уважаем их традиции. И еще у нас в школе есть музей "Русская изба". Может быть, проект позволит нам пополнить музей новыми экспонатами, найти новых друзей.

Давно кругом идет молва,
Что есть чудесная страна:
ТолВики она зовется,
Познакомиться с ней доведется.
О многом хочется узнать,
Изучить мир, чтобы понять.
И тайны прошлого раскрыть:
Без него будущему не быть.
Стремиться к миру и добру,
Противиться любому злу.

НАШ ДЕВИЗ

Богатырская с нами сила, сила духа и сила воли.

НАША ЭМБЛЕМА

ДЖ Щит.JPG

Щит — главное оборонительное оружие древнего и средневекового воина, надежно прикрывавшее его от вражеских стрел, копий, мечей и сабель, символ защиты, победы, славы и воинской чести.

Вывешенный щит — знак победы. Брошенный в бою щит символизировал поражение, а опрокинутый или разломанный на куски — являл собой унизительный знак несмываемого бесчестья и позора.

В наши дни за старинным оружием сохранилось его основное, наиболее очевидное значение, звучащее в словах: «защита», «защитник», «подзащитный».

ПРИВЕТСТВИЕ ЖЮРИ

Жюри честное, жюри мудрое,
Не суди ты нас строго-настрого,
А ты будь к нам чуть поласковей.
Не поблажек ждем мы да милости,
А всего лишь справедливости.
Рассуди ты спор всех команд честных,
Всех команд честных, молодцов удалых.

ДАВАЙТЕ ПОЗНАКОМИМСЯ

Самарская область, город Тольятти

Образовательное учреждение: МОУ средняя школа №81 [8] [9]

Наш E-mail: denis.evsyukov@gmail.com


Руководители команды:

Локальный координатор: Кузина Марина Сергеевна [10]

Cетевой координатор: Евсюков Денис Анатольевич [11]


Участники

Ученики 5-х классов: Голубцова Алина, Волков Никита, Комлева Серафима, Ефанова Ксения, Сурмина Полина, Ахантьев Матвей, Медведева Валерия, Семененков Даниил, Зосимов Алексей.



СЛОВО О КОМАНДЕ

Да не за синими морями,
Не за дремучими лесами,
Не в тридесятом божьем царстве,
А здесь, в Российском государстве,
Славный город на Волге есть,
Что нельзя, друзья, и глаз отвесть.

И в нем школа есть одна.
В ней команда создана.
"Древом Жизни" зовется.
Ей в проекте участвовать придется.
В ней собрались потомки тех,
О ком нам ведают былины.
Надеется команда на успех
В раскрытии тайн старинных.
Теперь команда мы,
Сейчас мы сплочены.
Но вот и небольшой рассказ
О каждом из нас.



Алина любит танцевать,
Стремится всегда побеждать,
Она скромна, умна, красива,
Ответственна, трудолюбива.

 Хотя отличница Полина
Она вовсе не кичлива.
Полина - всех талантов клад:
И художник, и музыкант.

Сима рисует, и поет,
И просто весело живет.
И не кривит душой она,
С ней хорошо дружить всегда.

 Без Алеши нам нельзя.
Мы с ним лучшие друзья.
Он компьютер лучше знает,
А не только на нем играет.

Ксюша хорошо рисует,
Мудро обо всем толкует,
И к тому ж добра, скромна,
Коммуникабельна она.

 А Никита у нас -
Друг что надо - высший класс!
Немножко вспыльчив, но умен,
Всегда находчив, весел он.

Лера скромна, всегда послушна,
Ко всем всегда она радушна.
Спокойна, добра, молчалива,
Хотя совсем не боязлива.

 Кто не знает Даниила?
Он играл на пианино.
Он на выдумки горазд,
Он находка для нас!

Матвей больше всех на свете
Увлекается историей,
Поэтому в проекте этом
Заинтересован он.

 Вот команда наша вся.
Познакомились, друзья?
Мы пока еще юны,
Но отважности полны.




ПРИВЕТСТВИЕ СОПЕРНИКАМ

Мы победы всем желаем,
Даже если проиграем.
Но все ж с противником придется
Команде нашей побороться.
Бойцовский дух сидит в нас крепко,
Достался нам от наших предков.
Противники наши сильны,
Как в древности богатыри.

КОНКУРСЫ ПРОЕКТА

"Ты откудова, удалый добрый молодец, ты коей земли, коей орды?"

Художник Е.Сидоров.Тайбурыл и Кобланды.jpg

Опубликовано предложение по будущему содержанию статьи о батыре на странице Затерянное время: Конкурс "Ты откудова, удалый добрый молодец, ты коей земли, коей орды?"





"Кто бы нам сказал про старое, про бывалое…"

Этапы работы.

Этап 1. Литературный словарь.

Этап 2. Сюжет былины и эпоса.

Этап 3. Поэтика языка былины и эпоса.

Этап 4. Галерея образов.

Этап 5. Знакомство друг с другом.

3dddf5238dab.jpg

О, сколько нам мгновений чудных
На радость конкурс подарил.
Набраться разных мыслей мудрых
Позволил он и окрылил.
Заданья были интересны.
Нам всем работалось чудесно.
Открыли мы и галереи,
Как будто были мы в музее.
Залезли в сети интернета
И побродили мы по свету,
Чтоб все о музыке узнать
И в галерее написать,
Библиотеку чтоб пополнить,
Заданья конкурса исполнить.
Исследованья все провели.
Сюжеты вспомнить мы смогли.
Заполнили словарь былинный
Из древнерусских слов старинных.
Визитки все мы оценили
И все с командой обсудили.
Мы встретили друзей средь них:
Команду СЛЕДОПЫТЫ и иных.
СКАЗИТЕЛИ и ВОЛЬНЫЙ СВЕТ!
Мы шлем вам искренний привет.
"Мирас" и СТАВРИКИ - народ чудесный.
Потомки батыров, вы прелестны.
(Ах, если бы не рифма эта,
Мы оценили б всех, хоть не поэты).

Наш вклад


Нам так понравился конкурс ваш,
Что мы устроили здесь вернисаж,
Чтобы творения могли покрасоваться,
А зрители могли ими полюбоваться.

Библиотека

Bfad16d85d690d8b2721eaf7e10.jpg


Музыкальная гостиная

Clip41221.jpg



"Благословите, братцы, старину сказать"

Таблица сравнительного анализа двух народных героев

Критерии для сравнения Илья Муромец Кобланды-батыр
Портрет героя Цитаты взяты из разных былин, т.к. в текстах нет подробного описания.

Из того ли то из города из Мурома,
Из того села да Карачарова
Выезжал удаленький дородный добрый молодец.

А и тут старый казак Илья Муромец -
Он берет-то свой тугой лук во белы он во ручушки...

Он (Святогор) берет Илью за желты кудри...

У меня головушка да с проседью...

Резвы ноги свои в стремена вставлял...

Князь "целовал в уста его во сахарны..."

 В эпосе нет подробного описания Кобланды.

Некоторые детали разбросаны в повествовании. Так, мы видим десятилетнего Кобланды — «широкоплечего и рослого мальчика».Далее встечаем такие описания.

Буре подобен его порыв,
Рассвирепел, грозен он,
Расшумелся, бушует он,
С его век осыпается снег,
Ресницы покрылись льдом.

Белую кольчугу надел,
На пояс повесил меч,
Ногайскую шапку надел,

Кобланды, рожденный богатырем…

Золотой с медным верхом шлем
Надвинул батыр до самых глаз.

Белые руки его в крови.

Словно волк, напавший на овец,
Рубит он их на скаку.

Карлыга видит его таким:

Богатырь Кобланды,
Казался ей превыш божества.
Грозным видом своим Кобланды
Льва ей напоминал.

Кортка видит его таким:

Не у каждого может быть
Такой стан, как у повелителя моего.

Кобланды, родившийся львом,
Вскочил на Тайбурыла-коня.

Детство героя Родился в селе Карачарове близ Мурома, в крестьянской семье. Илья Муромец от рождения «без рук, без ног» (был болезненным ребенком), и поэтому он тридцать лет и три года сидел сиднем на печи до тех пор, пока не пришли калики и не исцелили его. Кобланды родился поздно в семье знатного бая Токтарбая из рода каракипчаков. Мальчик быстро подрастал и креп. Достигнув шести лет, оседлал гнедого коня и отправился к табунам. Табунщик, старый батыр Естемес обучал Кобланды охоте на диких коз, боевому искусству. Ещё будучи совсем юным, Кобланды участвовал в состязаниях за руку красавицы Кортки, дочери Коктыма Аймака. Кобланды победил в состязаниях. А затем расправился с великаном Кызылером, не желавшим мириться с победой Кобланды.
Женские образы Жену Ильи Муромца звали Латыгоркой (Златыгоркой, бабой Горынинкой, Латыгоркой Северьянишной).

Она принадлежит к разряду женщин-богатырей, силы которых отличаются стихийными размерами. Имя сближает ее со Святогором и означает, по-видимому, жительницу горной страны, по-видимому, той же, где жил Святогор, т.е. прикавказской. В некоторых былинах она называется королевой Задонской, (т.е. страны, находящейся за Доном), что опять указывает на прикавказскую страну. В составе киевского цикла былин имеются сведения о любви Ильи к полянице-богатырке Златогорке (Маринке, Латымирке, царице Заорданской), родом с берега моря, от камушка Латыря. Столкновение бабы Горынинки с Алешей Поповичем кончается тем, что баба схватывает Алешу за шиворот, сбрасывает его с коня и приказывает послать к ней на бой самого Илью Муромца, слава которого прошла от востока до запада. Борьба между Ильей и бабой идет упорная. Оба утаптываются в землю по колена. Илья, наконец, одолевает бабу и затем сближается с нею. По прошествии трех суток после победы Илья расстается с бабой, оставив ей перстень для своего будущего сына или дочери. От этой внебрачной связи родился сын, нареченный Сокольником.

Жену Коблады звали Кортка. Кортка - воплощение добровольного подчинения мужу как своему непререкаемому господину. Она обладает качествами идеальной жены. Кортка не богатырша, но превосходная хозяйка дома, хранительница очага, искусно шьет и ткет, умело помогает кобылице ожеребиться, заботливо выхаживает жеребенка, вырастив из него богатырского коня для мужа. Кортка произносила напутственное слово перед походом Кобланды. Она умеет унять гнев мужа, прощая его несправедливые нападки и грубость, она способна и лечить боевые раны батыра, какими бы опасными они ни были, бережет его сон, знает, как вернуть ему душевное равновесие, предусмотрительно оставляет в разорённом стане подготовленную заранее пищу, чтобы муж мог подкрепиться. Наконец, Кортка, как истинная мусульманка, не только не восстает против любовных домоганий Карлыги, но даже активно помогает ей стать второй женой своего мужа, требует от своего сына почитать Карлыгу и добавляет, что не простит сыну, если он даже нечаянно причинит Карлыге боль.

Любимая и единственная дочь сказочно богатого и сказочно храброго Казан-хана - красавица Карлыга, предмет мечтаний не одного витязя, гордо отказавшая в любви многим достойным батырам, впервые увидела Кобланды в темнице своего отца. При попытке угнать богатый хорошими скакунами табун Казан-хана Кобланды был настигнут храбрым хозяином и попал к нему в плен. Карлыга помогла Кобланды бежать из плена, вернула пленникам доспехи и коней и покинула вместе с беглецами родной дом. Только с помощью Карлыги Кобланды удается убить Казан-хана: она выдав тайну, где находится уязвимое место отца. Однако поспевает брат Карлыги, который, превосходя силой Кобланды, одолел бы его в единоборстве, но, получив предательский удар сестры в спину, погибает. Эти трагические поступки Карлыга совершает, одержимая любовью к Кобланды. Карлыга нашла Кобланды в момент его тяжелой борьбы с врагами, напавшими в его отсутствие на родное стойбище и захватившими в плен его родню. С помощью храброй богатырши Кобланды одолевает жестоких врагов. Но снова Карлыга тщетно ждет любви Кобланды. Она поселяется в одинокой юрте на вершине горы вблизи стойбища Кобланды и с тоской, со слезами на глазах смотрит, как мимо проезжает Кобланды вместе с женой Корткой на пиры и празднества. Спустя 7 лет , узнав о борьбе Кобланды с кызылбашами, Карлыга наносит удар Кобланды, но тот запрещает ей мстить.

Карлыга всю жизнь преданно любит Кобланды и в конце концов добивается его любви. Образ Карлыги - лебединая песня степной амазонки, сохранившейся в эпосе со времен глубокой древности как воспоминание о далеком поколении прославленных богатырш, равных среди предводителей племени. В заключительной части эпоса побежденная Карлыга входит в юрту Кобланды покорной женой, но не лишенная обаяния степной амазонки.

Подвиги и победы Илья Муромец свои подвиги совершил на территории Киевской земли. Именно ее он так самоотверженно защищал на протяжении всей своей жизни.

Киевские князья совместно бились против половцев, и богатырь Илья Муромец не остался в стороне от этой борьбы. Он предостерегал против набегов на Киев. По пути в Киев он очищает от вражеской «силушки великой» Чернигов, мостит мосты через реку Смородину. Калёной стрелой он поразил Соловья в правый глаз, привязал его к седельной луке и отвез в Киев.

В Киеве (а иногда в Царьграде) появляется Идолище поганое и приводит в ужас князя Владимира, требуя от него «поединщика и супротивничка». Илья Муромец идёт на бой, но совершает просчёт — не берёт с собой булатной палицы, а берёт саблю, которой не может убить Идолище. Он проник в половецкий стан в обличье «калики перехожего» — нищего богомольца, хромая и опираясь на клюку. Половцы допустили его к князю: пусть убогий пришелец развлекает скучающего княжича. В решающий момент ночной схватки Илья закрыл собой княжеского сына от приставленных к нему стражей. Инвалидная клюка в деснице богатыря стала грозным оружием, а на пальцы левой руки он натянул странническую шапчонку и этим подобием щита отразил нож, брошенный кем-то из половцев.В поединке И. М. убивает Идолище «шляпкой земли греческой».

Особый цикл былин посвящен теме борьбы И. М. с татарами. Калин-царь, из орды Золотой земли подошёл «со своею силою поганою» к Киеву, когда там не было богатырей; он посылает к князю Владимиру татарина с «ерлыками скорописчатыми»; тот требует у князя сдать Киевград без бою. Внезапно приехавший И. М. узнаёт о беде и предлагает одарить Калина-царя тремя мисами — золота, серебра и жемчуга. И. М. вместе с князем, переодевшимся поваром, приходят с дарами к Калину-царю; И. М. требует, чтобы татары отошли от Киева, Калин-царь приказывает связать И. М. и «плюёт Илье во ясны очи». Тот освобождается от верёвок, побивает татар, предаёт смерти царя Калина, заставляет татар платить дань.

Другой цикл былин — встреча И. М. во время своих дальних поездок (в «Индею богатую», в «Карелу проклятую») с разбойниками, делящими награбленную казну и покушающимися убить И. М. Илья убивает «всех разбойников, сорок тысяч подорожников». Ильюшка побеждает Змея. Илья Муромец служил своему народу: не только сражался с внешними врагами, но и беролся с разбойниками, выпустил 12 богатырей из подвала, нашедшее "злато-серебро" раздал нищим и сиротам.

Эпическая поэма «Кобланды-батыр» повествует о подвигах Кобланды, о его походах против ханов Казана и Алшагыра. Смысл жизни Кобланды – в битвах и победах над уничтожителями кипчаков и киятов. Кобланды не страшится численностью перевеса врагов, смело бросается в битву с тысячами захватчиков, топчущих его родную землю. Гнев Кобланды обрушивается на чужеземных властителей, посылавших свои отряды на кипчакские аулы. Он стремится разрушить укрепления врага, отбить скот кипчаков и киятов, захваченный калмыками и кызылбашами. Так Кобланды поступает в походе на Казан-хана. Кобланды победил могучего богатыря кызылбашей - хана Казана.

Таков же смысл его борьбы с Алшагыром. Кобланды становится во главе пленных кипчаков, чтобы освободить их.

Борьба Кобланды против завоевателей – это не выступление одиночки, а народная борьба. За батыром идут все кипчаки, от юноши до старика, даже женщины и дети. Борясь за свободу и честь народа, Кобланды защищает и честь своей семьи: Карлыгаш, Кортки, Аналык и Токтарбая, порабощенных Алшагыром (вызволил из неволи свою семью и сородичей). Личное и общественное сливается у Кобланды воедино. Герой эпоса является идеалом борца за независимость, заступника. Преданность родным и соратникам сочетаются у Кобланды с ненавистью к врагу: Кобланды победил сорокапятиаршинного батыра Кызылера, уничтожил Казана и Кызылбаши, убил хана Кобикты, одолел Алшагыра, Бишимбая, сыновей Кызылера. Вместе с сыном Букенбаем победил Шошая.

Смерть В былинах не рассказывается о смерти богатыря.

Согласно другим источникам, после успешной воинской карьеры, получив тяжелое ранение в битве с половцами 1185 г., Илья Муромец решил закончить свои дни монахом и принял постриг в Киево-Печерском монастыре. Многие исследователи отмечают, что это был традиционный шаг для православного воина - сменить меч стальной на меч духовный и проводить дни в боях не за земные блага, а за небесные. Преподобный Илья - не первый и не последний воин, который поступил так. Ученые установили, что преподобный Илья Муромец умер не от старости или болезни, а погиб от смертельного удара в область сердца. Он был убит в рукопашной схватке, в которую вступил, по всей видимости, без оружия. Левая рука опытного бойца отреагировала на выпад копьём и пыталась отбить удар. Но в этой руке не было щита, и смертоносное оружие пронзило её, и незащищённое тело до самого сердца. На этом основании можно сделать вывод, что богатырь-монах погиб в бою. Ближайшая к 1188 г. битва за Киев с разорением и разрушением Печерского монастыря произошла в 1203 г. Именно этот год считают годом гибели былинного богатыря. Если от этого года отнять возраст богатыря, то получим временной диапазон его рождения 1148-1163 гг. Преподобный Илья Муромец погиб в 1203 г. во время нападения объединенных войск Рюрика Ростиславича и половцев на стольный Киев. Былинный богатырь верой и правдой служил киевскому князю, отдал жизнь за стольный Киев, за родную обитель. Последний его подвиг - еще одно доказательство безграничной преданности православной вере, своему народу, родному городу. В ряде вариантов былин Илья Муромец, найдя клад и отдав его князю Владимиру, монастырям, церквам, сиротам, удаляется в киевские пещеры и в "каменных горах" там "окаменивает", как и другие богатыри.

В прочитанном эпосе нет информации о смерти батыра. Согласно некоторым другим источникам, Кобланды утонул в реке. Захоронен в Актюбинском районе на берегу реки Кара-Хобда, перезахоронен в ауле Жиренкоп Хобдинского района Актюбинской области.
Конь Его добрый конь да богатырский

С горы на гору стал перескакивать,
С холма на холм стал перемахивать...

У тулпара голова – в аршин,

У тулпара крылья на боках.
Скачет, скачет резвый конь,
Словно пули из ружей кызылбашей.
Легче тюбетейки казался ему
Сидящий на нём богатырь.
Пыль, поднятую с одного холма,
Мешает с пылью на другом холме.

Как мы видим, у героев эпосов разных народов очень много общего: богатырское телосложение, огромная физическая сила, жена под стать богатырю, конь богатырский, оба героя совершают подвиги во имя своего народа, родной страны. Поэтому нельзя не согласиться с мнением В.Г.Белинского: «Несмотря на множество и различие существовавших и существующих народов, все они образуют собою единое семейство, имеющее одних и тех же предков, одну и ту же историю; это семейство называется человечеством». Не случайно концовка казахского эпоса очень символично подсказывает нам, как должны жить народы разных стран: являть «дружбы великий пример».

Статья о Кобланды-батыре. Кобланды - великий герой казахского народа (рождение, становление характера)"

Рождение героя

Кобланды родился у подножия горы Караспан в семье знатного каракипчакского бая Токтарбая и байбише Аналык. Он был долгожданным ребёнком. Появился на свет одновременно с сестрой-близнецом Карлыгаш.

Становление характера

Мальчик рос и креп день ото дня. Достигнув шести лет, отправился к табунам. Старый батыр Естемес, считавшийся искусным воином, стал наставником мальчика: научил его наездничеству, искусству владения оружием. Секреты конного боя скоро пригодились ему: Кобланды занялся охотой. Мальчик становился все более мужественным. Десятилетнего Кобланды — широкоплечего и рослого мальчика — люди принимали за юношу. Одним из важных эпизодов становления героя является эпизод состязания за руку красавицы Кортки, дочери Коктыма Аймака. Наставник Кобланды не верил в удачу и отговаривал юного героя. Кобланды победил в состязаниях: он оказался лучшим стрелком. А затем Кобланды расправился с Кызылером, сорокапятиаршинным великаном, не желавшим смириться с победой Кобланды и насмехавшимся над юным батыром. Символами мужественности и героизма выступают конь, головной убор из дорогой ткани, ловчая птица в руке и гончая позади него. Мудрая Кортка выбирает и растит для будущих сражений боевого коня. Караман, сверстник Кобланды, приглашает его принять участие в военном походе. Кобланды, отвечает, что решение будет зависеть от жены, ведь коня растит она. Пристыженный Караманом Кобланды идет в поход, пренебрегая советами жены, и попадает в плен. От гибели его спасает Карлыга.

Источники информации

1. Мифологическая энциклопедия.

2. Abuka-IMG.

3. Библиотечная жизнь.

4. Гендерные исследования

"Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"

Текст

Источник — «http://wiki.tgl.net.ru/index.php?title=IDR09_%D0%94%D0%A0%D0%95%D0%92%D0%9E_%D0%96%D0%98%D0%97%D0%9D%D0%98&oldid=190633»
Личные инструменты
наши друзья
http://аудиохрестоматия.рф/