Учебный проект "Религиозный модернизм и постмодернизм"

Материал из ТолВИКИ
(Различия между версиями)
Перейти к: навигация, поиск
Строка 1: Строка 1:
[Учебный проект "РЕЛИГИОЗНЫЙ МОДЕРНИЗМ И ПОСТМОДЕРНИЗМ"]]
+
[Учебный проект "Религиозный модернизм и постмодернизм"]]
  
 
==Автор проекта ==
 
==Автор проекта ==
Антропов РауФ
+
Аввакиви Ольга, Булыгина Алиса
 
== Предметная область ==
 
== Предметная область ==
Химия
+
Религия
 
==Визитная карточка проекта==
 
==Визитная карточка проекта==
 
Религиозный модернизм -  это парадигмальное понятие, которое устанавливает взаимосвязь,  характер взаимодействия между религией как целостной динамичной духовно-социальной подсистемой и обществом как социальной системой, находящейся в процессе модернизации.
 
Религиозный модернизм -  это парадигмальное понятие, которое устанавливает взаимосвязь,  характер взаимодействия между религией как целостной динамичной духовно-социальной подсистемой и обществом как социальной системой, находящейся в процессе модернизации.
  
 
== Краткая аннотация проекта ==
 
== Краткая аннотация проекта ==
Проект задуман для обобщения знаний по химии в 11классе, когда изучение курса завершено и нужно проверить как овладели учащиеся ключевыми компетенциями в интеллектуальнойинформационной и других сферах деятельности.
+
Исследованием проблем, связанных с религиозным модернизмом,  занимались многие авторы. Анализ литературы свидетельствует:
  При работе над проектом учителю нужно было убедиться в том, ребята умеют грамотно сопоставлять, на первый взгляд,   
+
1. Религиозный модернизм обычно рассматривается с конфессиональной точки зрения. Так,  исследовались модернистские тенденции в православии  (соответственно,  речь идет о православном модернизме или модернизации православия),  в католичестве  (католический модернизм)в протестантизме  (протестантский модернизм) и т.д. Интегративное понятие  "религиозный модернизм"  пользуется гораздо меньшей популярностью.  
    несовместимые, далёкие друг от друга понятия, выделять главное в изученном материале, выделять проблему, ставить цель исследования, формулировать гипотезу, проводить исследования, делать вывод и анализировать результаты,
+
2. Авторы вкладывают неодинаковый смысл или делают различные акценты, говоря о модернизации той или иной религии. Можно выделить два основных подхода к пониманию сущности модернизационных процессов в религиозной сфере.
    проводить аналогии, проявляя при этом системное        критическое мышление.
+
Первый подход (его можно определить как религиоведческий)  связан с исследованием внутренней логики эволюции определенной религии, с изменениями в ее догматике, ритуалахорганизационной и иерархической структурах и т.д.  При этом модернизация может быть настолько серьезной, что приводит к появлению расколов, ереси и конфликтов.
Могут ли видеть взаимосвязи в материальном мире, пользоваться разными источниками информации, знают ли фактический материал по предмету.
+
Самые яркие примеры -  Реформация в Европе и Раскол в Русской Православной Церкви после никонианских реформ.
 +
Второй подход (он может быть определен как социологический)  выявляет отношение той или иной религии к модернизируемому обществу.  Данное отношение, во-первых, отличается в рамках различных религий, во-вторых, может изменяться в рамках одной и той же религии в определенные периоды времени.  Так, М.  Вебер показал, что протестантизм способствовал становлению  "духа капитализма",  тогда как созерцательные религии (буддизм,  индуизм и др.)  не были нацелены на практическую повседневную деятельность  "в миру" [15].  Русское православие первоначально боролось против социалистического варианта модернизации, но со временем РПЦ перешла на значительно более лояльную по отношению к социализму и советскому государству официальную позицию.  Подчеркнем, что трансформация социальной позиции данной церкви не сказалась существенным образом на основах ее вероучения,  иерархической структуре и т.п.  Впрочем,  представителей второго подхода сами по себе проблемы внутренней модернизации той или иной религии интересуют мало,  их внимание сфокусировано на социальной сфере  (отличие социологического подхода от религиоведческого).  В целом мы разделяем данный подход, хотя он не поднимается до парадигмального уровня.
  
== Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта==
 
Можно ли найти точки
 
соприкосновения между химией и другими, на первый взгляд, далёкими от неё мирами ?
 
  
 
== Пример продукта==
 
== Пример продукта==
Строка 23: Строка 21:
 
Приложение к презентации: http://narod.ru/disk/13405276001/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%20%D0%BF%D0%BE%20%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D0%B8.ppt.html
 
Приложение к презентации: http://narod.ru/disk/13405276001/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%20%D0%BF%D0%BE%20%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D0%B8.ppt.html
  
== Литература==
+
 
1. Yandex.ru;    2.  www.Ramber. ru;  3.  www.Yanbex. ru/ sport;
+
4. М. Глинка, « Общая www химия», М., издательство Дрофа, 2002г.
+
5. Н. Кузьменко, В. Ерёмин, В. Попков «Химия», М., «Оникс21век»2002
+
6. Р. Драго « Физические методы в химии»,  из-во« Мир»,1981
+
7. Г. Граник, С.Бондаренко «Секреты русского языка»,М.
+
« Просвещение»,1991г.
+
8. Э.Гроссе, Х. Вайсмантель «Химия для любознательных», Ленинград, из-во «Химия»1985г.
+
9. О. Хейденштам « Бодибилдинг для начинающих».
+
10. Ж. Рапопорт  « Лечение и самолечение»,из-во « Медицина»,1989г.
+
11. Э.Финкельштейн « Музыка от А до Я» из-во «Композитор», Петербург,1993г.
+
12. А Мазель «Строение музыкальных произведений»,из-во « Музыка»,1980г.
+
13. Д. Стародубцев « Органическая химия», из-во  « Высшая школа»,1998г.
+
14. Научная энциклопедия «Химия», из-во «Дрофа»2001г.
+
  
 
[[Категория:ТГУ]]
 
[[Категория:ТГУ]]
 
[[Категория:TEO2]]
 
[[Категория:TEO2]]

Версия 22:29, 28 мая 2011

[Учебный проект "Религиозный модернизм и постмодернизм"]]

Содержание

Автор проекта

Аввакиви Ольга, Булыгина Алиса

Предметная область

Религия

Визитная карточка проекта

Религиозный модернизм - это парадигмальное понятие, которое устанавливает взаимосвязь, характер взаимодействия между религией как целостной динамичной духовно-социальной подсистемой и обществом как социальной системой, находящейся в процессе модернизации.

Краткая аннотация проекта

Исследованием проблем, связанных с религиозным модернизмом, занимались многие авторы. Анализ литературы свидетельствует: 1. Религиозный модернизм обычно рассматривается с конфессиональной точки зрения. Так, исследовались модернистские тенденции в православии (соответственно, речь идет о православном модернизме или модернизации православия), в католичестве (католический модернизм), в протестантизме (протестантский модернизм) и т.д. Интегративное понятие "религиозный модернизм" пользуется гораздо меньшей популярностью. 2. Авторы вкладывают неодинаковый смысл или делают различные акценты, говоря о модернизации той или иной религии. Можно выделить два основных подхода к пониманию сущности модернизационных процессов в религиозной сфере. Первый подход (его можно определить как религиоведческий) связан с исследованием внутренней логики эволюции определенной религии, с изменениями в ее догматике, ритуалах, организационной и иерархической структурах и т.д. При этом модернизация может быть настолько серьезной, что приводит к появлению расколов, ереси и конфликтов. Самые яркие примеры - Реформация в Европе и Раскол в Русской Православной Церкви после никонианских реформ. Второй подход (он может быть определен как социологический) выявляет отношение той или иной религии к модернизируемому обществу. Данное отношение, во-первых, отличается в рамках различных религий, во-вторых, может изменяться в рамках одной и той же религии в определенные периоды времени. Так, М. Вебер показал, что протестантизм способствовал становлению "духа капитализма", тогда как созерцательные религии (буддизм, индуизм и др.) не были нацелены на практическую повседневную деятельность "в миру" [15]. Русское православие первоначально боролось против социалистического варианта модернизации, но со временем РПЦ перешла на значительно более лояльную по отношению к социализму и советскому государству официальную позицию. Подчеркнем, что трансформация социальной позиции данной церкви не сказалась существенным образом на основах ее вероучения, иерархической структуре и т.п. Впрочем, представителей второго подхода сами по себе проблемы внутренней модернизации той или иной религии интересуют мало, их внимание сфокусировано на социальной сфере (отличие социологического подхода от религиоведческого). В целом мы разделяем данный подход, хотя он не поднимается до парадигмального уровня.


Пример продукта

Презентация:http://narod.ru/disk/13405276001/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%20%D0%BF%D0%BE%20%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D0%B8.ppt.html Приложение к презентации: http://narod.ru/disk/13405276001/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D0%B5%D0%BA%D1%82%20%D0%BF%D0%BE%20%D1%85%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D0%B8.ppt.html

Личные инструменты
наши друзья
http://аудиохрестоматия.рф/