"Менеджмент"

Авторы проекта Васильева Людмила, Самойлова Анна, Некрасова Екатерина

Предметная область

Философия

Визитная карточка проекта

Натурфилософия (от лат. natura — природа) — Попытка истолковать и объяснить природу, основываясь на результатах, полученных научными методами, с целью найти ответы на некоторые философские вопросы. Занимается важнейшими естественнонаучными понятиями (субстанция, материя, сила, пространство, время, жизнь, развитие, закон природы), познанием связей и закономерностей явлений природы.

Конечной целью натурфилософии являются уже научно обоснованная и очищенная[неизвестный термин] космология и космогония.[источник?]

https://docs.google.com/document/d/1w51MaGL6d6Xh4bFd0OCexAf5JhNUy2RYnXFTiLmYvgg/edit?hl=en#

Краткая аннотация проекта

Понятие «philosophia naturalis» впервые встречается у Сенеки. Возникла натурфилософия фактически ещё до появления собственно философии, из так называемой космогонии, сохраняя мифологический характер последней. Родоначальниками собственно натурфилософии были ионийские философы. В частности, Милетская школа, представителями которой являются Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Ими рассматривались следующие основные проблемы: - материя и её (атомистическая) структура, - гармония (математическая) Вселенной, - соотношение вещества и силы, - неорганического и органического. https://docs.google.com/document/d/1w51MaGL6d6Xh4bFd0OCexAf5JhNUy2RYnXFTiLmYvgg/edit?hl=en#

Основополагающий вопрос, проблемные вопросы проекта

Главная проблема этого периода античной философии — это проблема соотношения Единого и Многого, и на основании различных типов решения этой проблемы можно дать следующую классификацию разработанных в ней философских систем (заметим, что сам Лосев выделяет шесть типов; см. ниже). Во-первых, выделим два самых радикальных (крайних) решения. Во-первых, можно признавать только Единое и отказывать Множеству в подлинной реальности; это — элеаты (заметим, что Парменид как основной идеолог элейской школы помимо учения о Едином (путь истинного знания) в своей поэме «О природе» полностью не отказался от натурфилософских концепций и разработал собственную — физическую — концепцию (путь мнения) Многого). Во-вторых, можно делать ударение на понятии Многого (+ признавать в качестве онтологически равноправного не только множественное бытие — атомы, но и небытие — пустоту) — атомизм. Остальные натурфилософские философские системы могут быть отнесены к третьему типу, т.к. занимают «промежуточное» положение, признавая и Единое и Многое, которые каким-то образом взаимосвязаны между собой. Различие между ними заключается в том, каким образом они мыслят это (со)отношение. Здесь можно выделить три типа систем (два «крайних» — четвертый и пятый» и один «средний», самый многочисленный по количеству предложенных систем, — шестой). Четвертый тип может быть соотнесен с воззрениями Гераклита: Единое и Многое не происходят одно из другого, но они и не могут обходиться друг без друга, образуя единую систему противоположностей (тождество противоположностей). Т.е. Единое и Многое не существуют как некие статические устойчивые данности, а беспрестанно переходят одно в другое, образуя только и существующий реально живой (диалектический) процесс становления. Пятый тип связан с одновременным признанием и Единого и Многого; они существуют одновременно и онтологически независимо, занимая разные «слои» бытия. Согласно воззрениям этого типа, представленного в античности Анаксагорома, — утверждается что Многое только видоизменяется целесообразным («умным») действием Единого, т.е. Нус выступает как (перво)причина развития Многого (гомеомерий). К шестому типу можно отнести системы, в которых признается наличие и Единого и Многого, которые переходят друг в друга: с одной стороны, существует механизм порождения из Единого Многого, а, с другой стороны, — обратный механизм возвращения Многого в лоно Единого. К этому типу систем можно отнести всех милетцев (Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена), хотя разработка этой диалектики взаимопереходов у них только намечена. А.Ф. Лосев относит сюда же и менее известного мыслителя V в. — Диогена Апполонийского (см. характеристику его ниже). Наиболее же значимой попыткой такого философствования является синтетическая система Эмпедокла, в который помимо признания наличия всех четырех первоэлементов — земли, воды, воздуха, огня — как «корней» всех вещей в чистом виде выделяются и две противоположные силы объединения (Любви) и разъединения (Вражды). В рамках системы Эмпедокла, с одной стороны, постулируется возникновение и уничтожение всех вещей как соединение и разъединение четырех первоэлементов, а, с другой стороны, и метапереход Единого и Многого: порождение Многого из Единого за счет Вражды и обратное слияние Многого в Единое путем Любви.

https://docs.google.com/document/d/1w51MaGL6d6Xh4bFd0OCexAf5JhNUy2RYnXFTiLmYvgg/edit?hl=en#

План проведения проекта

В этом разделе необходимо разместить ссылку на документ План проекта, см. [образец по ссылке]

Пример продукта проектной деятельности учащихся

https://docs.google.com/present/edit?id=0AeKZWUS0iECQZGY4N3Rkbm5fMGMzN3B6Z2d0&hl=en

Материалы по сопровождению и поддержке проектной деятельности

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%BC http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5