Спорт и его влияние на социальные отношения в обществе

Малинина Раиса Леонидовна, учитель физической культуры МОУ гимназии №77

Спортивные состязания невозможны вне коллективных форм человеческих отношений. Трудно назвать какую-нибудь социальную сферу, в которой необходимо такое же согласование индивидуального поведения с групповыми нормами отношений, как в спорте.

Спорт занял особое место в жизни общества, создав неповторимо своеобразную форму человеческого общения - общение через соперничество и сопереживание.

Спорт создал и специфические формы человеческих общностей - спортивные союзы и клубы, международные федерации, МОК, коллегии судей, целями имеющие различную степень выраженности общественно-педагогических и идеологических функций. Таким образом, функционирование спорта в качестве атрибута общественной жизни связано и обусловлено коллективными нормами поведения и отношений, соотнесенных с конкретными целями воспитания полезной обществу личности.

В широком социальном смысле спортивное состязание - специфические проявления идей борьбы и разрешение противоречий, имеющих место в реальной действительности и лежащих как между отдельными людьми, между человеком и внешним миром вещей и явлений, так и заключенных в нем самом, зачастую предельным напряжением физических и моральных сил. В последнем случае характер этих противоречий определяется субъективными морально-волевыми факторами (желание прекратить борьбу и сознание необходимости довести ее до конца, соблазн облегчить себе путь к победе, нарушая правила, используя несовершенство правил или нечеткое судейство, и рефлексивное осуждение такого шага как противоречащего высоким принципам морали и правилам "честной игры" и т.д.).

Социально-психологическая множественность и противоположность идей, установок, мотивов, характерных для спортивных состязаний, в особенности олимпийских, создают многообразно-противоречивый социальный микроклимат, реальную почву для возникновения противоречий и даже конфликтов между вовлеченными в сферу спортивной активности лицами.

Отвечая на анкету " Советского спорта", летчик-космонавт СССР, дважды Герой Советского Союза, доктор технических наук А.С.Елисеев, подчеркивал те нравственные аспекты спорта, которые связаны с тем, что "спортсмен живет и действует в атмосфере острого и непрерывного соперничества. Эта атмосфера, связанная с жаждой победы, со стремлением к самоутверждению, должна была бы, казалось, развивать в спортсмене эгоистическое чувство. В действительности же все происходит как раз наоборот". Это "наоборот" во многом объясняется эффектом этики спорта.

Исходя из доказанного марксизмом приоритета труда перед состязательно-игровой деятельностью, историко-социальная схема эволюции этики спорта может быть представлена в следующем виде:

• общечеловеческие принципы и нормы морали;

• специфические требования и правила, регламентирующие состязания;

• социально-классовый характер как общих, так и специфических норм и требований спорта. Разумеется, границы этих этапов, в особенности 1 и 2 (имеется в виду синкретизм, нераздельная слитность элементов духовной и физической культуры в доклассовом обществе), в определенной мере условны, размыты.

Этические нормы спорта не оставались неизменными. Обслуживая конкретные потребности спорта как относительно самостоятельного общественного явления, они видоизменились по содержанию и своим внешним проявлениям, раскрываясь новыми гранями в тесной взаимосвязи с социально-историческим типом общества, конкретно историческими условиями развития его идеологии, морали, социальной психологии. До недавнего времени этические нормы спорта не имели обобщенного письменного оформления.

Только при наличии спортивной этики стало возможным функционирование спорта как относительно автономного общественного феномена и в международных масштабах. Не случайно же инициатива возрождения олимпийских игр была органично связана с решением коренной этической проблемы в спорте - реализацией принципа равенства состязающихся, что и выдвинуло в качестве первоочередной проблемы международного спорта определение статуса любительства. Проблемы любительства Кубертен считал одной из нравственных проблем, с решением которой он связал возможность ограждения спорта от разлагающего влияния духа наживы. Таким образом, спортивная этика складывалась и развивалась как отражение определенных потребностей общественного бытия - потребностей регулирования состязательно - игровой деятельности не только в национальных границах, но и на интернациональном уровне.