IDR16 Мудрословы нового времени

Из того села да с Карачарова Выезжал удаленький дородный добрый молодец; Ой ты гой еси, стар казак Илья Муромец! Основной эпитет Ильи Муромца в былинах “старый”, “старой” (изображение седобородым стариком, едущим по полю на белом коне носит явно поздний характер) подчеркивает отнюдь не возраст, а исходит из древнего значения – “сильнейший”, “мудрейший” (ср. стрый, старь(царь)).

Во селе было Карачарове, Сиднем сидел Илья Муромец, крестьянский сын, Сиднем сидел цело тридцать лет. Уходил государь его батюшка Со родителем со матушкою На работушку на крестьянскую. О “добогатырском” периоде жизни Ильи Муромца повествуют былины,

посвященные его исцелению и двухэтапному получению силы. 

Родившись в городе Муроме, в селе Карачарове (по наиболее хрестоматийной версии), в крестьянской семье, Илья Муромец от рождения “без рук, без ног” , и поэтому он тридцать лет сидел сиднем на печи.

Недуг был чудесно излечен. В отсутствие родителей приходят 

“две калики перехожие” (калики, убогие) и просят Илью Муромца отворить ворота; он ссылается на свою болезнь, но, когда его попросили второй раз, “выставал Илья на резвы ноги” и впустил

калик в дом. Они дают ему “чару питьица медвяного” или просят
принести ключевой воды и выпить ее; следствием было то, что
“богатырско его сердце разгорелось... и он услышал во себе
силушку великую”.

Достигнув 6 лет, оседлал он гнедого коня И отправился к табунам. Приехавшего Кобланды стал обучать храбрец Естемес. Что ни день - охотились на диких коз, Бились, если встретиться враг.

о том, как славянский богатырь побывал на Золотых горах, где
женился на Златыгорке (это имя жены Ильи Муромца сохранилось
в былинах). И вот через много лет он встретился со своим неузнанным 

сыном Сокольником, приехавшим отомстить отцу за измену. Во время

боя Илья Муромец по примете узнает своего сына: 

"Говорит‑то Сокольник да таковы речи: «От того же я от камешка от Латыря, Да от той же я девчонки да Златыгорки; Она зла поленица да преудалая, Да сама она была еще одноокая». Да скакал‑то старой нонь на резвы ноги, Прижимал он его да ко белой груди, Ко белой‑де груди да к ретиву сердцу, Целовал его в уста да нынь сахарные: «Уж ты, чадо ле, чадо да мое милоё, Ты дитя ле мое, дитя сердечноё! Да съезжались с твоей да мы ведь матерью Да на том же мы ведь на чистом поли, Да и сила на силу прилучалася, Да не ранились мы да не кровавились, Сотворили мы с ней любовь телесную, Да телесную любовь, да мы сердечную, Да и тут мы ведь, чадо, тебя прижили; Да поедь ты нынь к своей матери, Привези ей ты нынь в стольно‑Киев‑град, Да и будешь у меня ты первой богатырь, Да не будет тебе у нас поединщиков»"

судьбе героя? Какую помощь оказала другая героиня эпоса?

Идолишше Поганое, побил силушку великую у Чернигова, Сокольника,своего сына, и сорок тысяч разбойников. Первый подвиг был совершен им во время первой поездки в Киев, когда Илья Муромец побеждает Соловья – разбойника., и услышав, что Соловей женит своих детей между

собой, чтобы “Соловейкин род не переводился”, Илья “прирубил
у Соловья всех детушек”. По пути в Киев он совершает и другие
подвиги — очищает от вражеской “силушки великой” Чернигов, 

мостит мосты через реку Смородину. При дворе князя Владимира

Илья Муромец показывает Соловья, заставляя eго шипеть по-змеиному,
реветь по- звериному. После этого он убивает Соловья. 

Вслед за этим первым богатырским подвигом следуют другие.

В Киеве (а иногда в Царьграде) появляется Идолище поганое
и приводит в ужас князя Владимира, требуя от него “поединщика и

супротивничка”. Илья Муромец идет на бой, но совершает просчет — не берет с собой булатной палицы, а берет саблю, которой не может убить Идолище (сам мотив ошибки Ильи Муромца перед ответственным испытанием достаточно характерен). В поединке Илья Муромец бивает Идолище “шапкой земли греческой”. В варианте “Илья Мурович и чудище” действие происходит в Царьграде,

куда “наехало проклятое чудишшо”, сковало царя Костянтина Атаульевича
и княгиню Опраксею. Узнав об этом, Илья Муромец спешит из Киева на 

помощь и в единоборстве поражает чудище. Особый цикл былин посвящен теме борьбы Ильи Муромца с татарами. Калин-царь из орды Золотой земли подошел “со своею силою поганою” к Киеву, когда там не было богатырей; он посылает к князю Владимиру татарина с “ерлыками скорописчатыми”; тот требует у князя сдать Киев-град без бою. Внезапно приехавший Илья Муромец узнает о беде и предлагает одарить Калина-царя тремя мисами — золота, серебра и жемчуга. Илью Муромца вместе с князем, переодевшимся поваром, приходят с дарами к Калину-царю; Илья Муромец требует, чтобы татары отошли от Киева, Калин-царь приказывает связать его и “плюет Илье во ясны очи”. Тот освобождается от веревок, схватывает татарина за ноги “и зачал татарином помахивати: куды он махнет— тут улицы лежат, куды отвернет — с переулками”.

Калина же он “ударил о горюч камень, расшиб его в крохи”. 

Иногда вместо Калина - каря в этом сюжете выступает Батый

Батыевич или Кудреванко, Бадан, Ковшей (Кощей?), Скурла. 

Другой цикл былин — встреча Ильи Муромца во время своих

дальних поездок (в “Индею богатую”, в “Карелу проклятую”) 

с разбойниками, делящими награбленную казну и покушающимися убить Илью Муромца. Илья убивает “всех разбойников, сорок тысяч подорожников”. К циклу о поездках (“трех поездках” — традиционное эпическое число)

Ильи Муромца относятся и былины о поездке с Добрыней Никитичем 

на Соколе-корабле, кончающиеся тем, что Илья Муромец поражает

стрелой насмерть “турецкого пана” Салтана Салтановича. 

подробно, вплоть до мифологизирования смерти. В ряде 

вариантов Илья Муромец, найдя клад и отдав его князю Владимиру,

монастырям и церквам, сиротам, удаляется в киевские пещеры 

в “каменных горах” и там “окаменевает”, как и другие богатыри.