Уроки истории как источник православной культуры, объединяющий лучшие традиции русской семьи

История – священная книга народов: главная, необходимая: зеркало их жизни и деятельности, завет предков к потомству; дополнение, объяснение настоящего и пример будущего. Н.М. Карамзин писал в своей «Истории государства Российского»: «Правители и законодатели действуют по указаниям истории и смотрят на ее листы, как мореплаватели на чертежи морей. Но и простой гражданин должен читать историю. Она мирит его с несовершенством видимого порядка вещей, утешает в государственных бедствиях, располагает душу к справедливости, которая утверждает наше благо и согласие общества».

Многострадальная Святая Русь существует потому, что из покон веков жили, боролись и любили великие люди, готовые на любые жертвы во имя счастья и свободы родной земли. Германия - грозная, Англия – сильная, Франция - прекрасная, а Русь – святая. И святой ее сделали люди, память о которых хранит наша история.

Почему враги земли нашей во все времена не могли победить силу русскую? Потому что приходили они и грабили богатства нашей земли, не зная, что самая большая ценность – это душа народа. Эту ценность не могли увести в плен, не могли убить. И, пережив страдания, возрождалась великая сила, которую невозможно было победить: святая душа народа. К сожалению, на современном этапе развития враги государства нашего нашли тысячи способов убивать именно душу человека, развращать ее чуждой нам культурой. Они нашли тысячи способов, а у нас есть один способ – возрождение православных традиций воспитания молодого поколения в семье и школе.

Главной целью данной работы является исследования этих традиций и использование их на уроках истории в вечерней школе.

Работа является актуальной, так большое количество молодых людей, пришедших в вечернюю школу, относятся к группе риска. Их интересы оторваны от нашей культуры, извращены временем и пропагандой современного образа жизни, чуждого православным законам.

Основными задачами работы являются:

1. Выявление основных проблем современной вечерней школы.
2. Анализ исторического материала, который можно использовать как источник воспитания молодого человека в духе православной культуры.
3. Комментирование некоторых эпизодов уроков, посвященных истории семейного русского воспитания.

В данной работе была использована следующая литература:

• От Луки (святое благовествование), глава 15;
• Н.М. Карамзин «Об истории государства Российского»;
• Дмитрий Балашов «Святая Русь»;
• Евгений Поселянин «Сказание о вождях земли русской»;
• «Поучение Владимира Мономаха».
• Л.Н. Толстой «Путь жизни».
• Домострой.

Воспитание молодежи на примере традиций русской православной культуры. Мы особенные. На каждом этапе общественного развития в школе противоречиво сочетаются запросы сегодняшнего дня, экономики и политики, личности и общества. Но атмосфера школьной жизни должна обязательно соответствовать современным общественным запросам. Общество имеет в основном ту школу, в которой заинтересовано.

Итак, чем эта работа? О том, что в нашем городе существует вечерняя школа. О проблемах этого образовательного учреждения. О том, кто учится в данной школе и как относится к обучению. Но главное, эта работа о проблемах, с которыми встречается молодежь, проживая в одном из больших городов России, о том, каковы подлинные и ложные ценности, о том, что представляют собой стихийно возникающие молодежные объединения и группы, какова их моральная ориентация и психология поведения, ритуалы, язык. О том, каковы подлинные и ложные ценности, ошибки и заблуждения молодых людей. О том, где границы, за которыми начинается либо социализация, либо социальная деградация личности. В общем, работа о сложнейшей молодежной проблеме, волнующей сегодня всех, кому небезразлична судьба подрастающего поколения, наша судьба.

На каждом этапе общественного развития в школе противоречиво сочетаются запросы сегодняшнего дня, экономики и политики, личности и общества. Но атмосфера школьной жизни должна обязательно соответствовать современным общественным запросам. Общество имеет в основном ту школу, в которой заинтересовано.

Что в этой связи можно сказать о вечерней школе? Какие задачи она должна решать в наше противоречивое время. Отвечая на эти вопросы, мы в первую очередь проанализировали состояние нашего общества.

Многие подростки, особенно из семей с низким доходом не имеют возможности на современном этапе получать полноценное образование. Они видят: гимназии, лицеи, школы с углубленным изучением предметов все больше превращаются в элитные учебные заведения, в которых могут учиться только дети из состоятельных семей. Это вызывает определенную озлобленность у современного подростка, а любая озлобленность плохой советчик для будущего, т.к. подросток стремится доказать, что он имеет право на нормальную жизнь и стремится отстоять это право, к сожалению, не поиском места для получения полноправного образования. Это с одной стороны, с другой стороны, отношение к вечерним школам в нашем современном обществе крайне негативное.

За последние годы в российском образовании произошли заметные перемены. Многое, ранее казавшееся непривычным, стало обыденным. Государство утратило монопольное право быть заказчиком на образование. У учащихся и педагогов сегодня появился реальный выбор разных программ, учебников, пособий по целому ряду учебных дисциплин. Сохраняется стратегические направления в развитии образования на дальнейшее углубление демократичности, гуманизацию и гуманитаризацию, на приоритет личности ученика, максимальный учет его интересов, потребностей, способностей.

Одной из самых острых проблем современности стало разделение общества на «бедных» и «богатых». Многие подростки, особенно из семей с низким доходом, не имеют возможности на современном этапе получать полноценное образование. Они видят: гимназии, лицеи, школы с углубленным изучением предметов все больше превращаются в элитные учебные заведения, в которых могут учиться только дети из состоятельных семей. Это вызывает определенную озлобленность у современного подростка, а любая озлобленность плохой советчик для будущего, т.к. подросток стремится доказать, что он имеет право на нормальную жизнь и стремится отстоять это право, к сожалению, не поиском места для получения полноправного образования.

Самый опасный итог социальной нестабильности – рост числа подростков, молодежи, находящихся вне образования, больных детей, детей с девиантным поведением. Сегодня больше 45% подростков растут в семьях с совокупным доходом на члена семьи на грани или ниже уровня бедности. Дети из экономически и социально неблагополучных семей все чаще вынуждены рано начинать трудовую деятельность, искать временные заработки. Исследуя положение в нашем учебном заведении, мы выяснили следующие факты, что почти 75% учащихся вечерней школы воспитываются в неполных семьях, 20% имеют пьющих родителей, 10% воспитываются опекунами, у 10% один из родителей является инвалидом 5% учащихся предпочитают не жить дома из-за невыносимых условий. Это с одной стороны, с другой стороны, отношение к вечерним школам в нашем современном обществе крайне негативное.

Во-первых, это видно из того, как финансируются вечерние школы. Потребности образовательной системы данного вида удовлетворяются лишь на 60-65 %;

Во-вторых, ослаблена социальная защита учащихся;

В-третьих, полностью отсутствует возможность пользоваться бесплатными учебниками;

В-четвертых, учащиеся обладают крайне слабыми знаниями и имеют проблемы со здоровьем;

В-пятых, многие находятся под следствием.

В целом данные проблемы являются государственными, от их решения зависит стабильность нашего развития в настоящем и будущем. С другой стороны, отношение к вечерним школам в нашем современном обществе крайне негативное, хотя мы не растим своих учеников с первого класса, а получаем их из школ всего города часто с проблемами, решение которых требует большого труда. Приведу пример стихотворения одного из наших десятиклассников, который до пятого класса учился на четыре и пять, а, начиная с шестого, в каждом классе оставался на второй год по два раза:

Я хочу быть любимым,

Я хочу быть любимым,

Я хочу быть любимым,

Но не вами.

Я подамся куда угодно,

Я сотворю, что угодно,

Лишь бы не нравиться вам.

Может быть, именно это стихотворение заставило нас задуматься о системе проведения специальных уроков по истории, направленных на изучение воспитания души человеческой в лучших традициях прошлого.

По ходу изучения каждого исторического периода можно найти примеры обращения великих людей к будущим гражданам государства русского. Так в десятом классе цикл таких уроков я начала с «Поучения» Владимира Мономаха. Конечно, была нарушена хронологическая последовательность, но именно отрывками из «Поучения» мы объяснили цель дальнейшей работы: «Вы, дети мои, помните заповеди Божии, ходите по стопам отцов своих». Затем последовали следующие уроки: Система интегрированных уроков-исследований:

1. Святые князья русского государства.
2. Женское лицо русской истории.
3. От Степана Разина до революционеров.
4. Великий и страшный век.

В одиннадцатом классе вопросы семьи и воспитания поднимались на интегрированных уроках, объединенных единой целью: «Блуждая в боли, будто в поле, так хочется, чтобы спасительницей была семья»! На этих уроках использовались произведения Куприна, Чехова, Серафимовича, Шолохова, Алексея Толстого, Астафьева, Распутина. Можно сказать, что: Собрав еле-еле с дорог расшвырянного себя, мы переступали порог страны под названьем «семья». Темы:

1. «Революции, войны. Плач детей и матерей. Потерять смогли мы столько. Не найдешь концы теперь».
2. «Семья? Вы смеетесь! Какая семья! Мы строим. Мы мчимся вперед. А дети увидят, а дети поймут и с нами вперед к коммунизму пойдут!»
3. «Появились новые люди, которых звали «архаравцами». Им легче разрушить все. А кто строить будет?
4. Семья – это слитые «я».

я спрашиваю – когда

в стране под названьем «семья»

исчезнут и гнет, и вражда.

«Конечно, рассуждать о том, благо или не благо рождение детей, - пишет Л.Н. Толстой, - не наше дело. Наше дело в том, чтобы исполнить по отношению их те обязанности, которые их рождение возлагает на семью и государство. И нельзя спорить, кто главнее. Сын живет в отцовском доме всегда, а поденщик только на время. Если человек верит, что жизнь не кончается с его смертью, то он будет жить как сын в доме отца, он будет жить не как временный работник, а как хозяин дома».

Мы должны спасти душу молодых, научить их любить отечество, гордиться им, знать его историю, которая питает нравственное чувство и праведным судом судит правого и виноватого.

Фрагменты с уроков «Православная культура традиционная основа семьи и школы». «Поучение» Владимира Мономаха: «О, дети мои! хвалите Бога и любите человека. Сиротам будьте отцами, не давайте сильным избивать вдов и слабых. Не убивайте ни правого, ни виновного. Старцев чтите, как отцов, мудрых слушайте, старшим покоряйтесь, бойтесь лжи, пьянства, любострастия, равно пагубных для тела и души. Беседуйте без криводушия, воздерживайтесь от смеха. Что умеете хорошего, не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь. Добро же творя, не ленитесь ни на что хорошее».

Святые Ольга и внук ее Владимир. Один из внуков ее Владимир, проведя около нее детство, с 8 лет был отправлен в Новгород. По смерти отца он завладел Киевом и жил как ярый язычник. Но не могла эта жизнь дать покоя душе его, которую тревожило раскаяние. И вот, в эти дни душевной тоски вспомнились ему далекие дни детства и тихие речи Ольги, и, как она, стал Владимир искать веры.

От Луки: Встану, пойду к отцу своему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и перед тобою. А отец сказал: сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И стал веселиться.

Слово святых отцов, как детям чтить родителей. Первая заповедь: любите отца и матерь свою, и благо вам будет на земле и долголетие. Не забывайте труда матери и угождайте отцу. Берегите их в старости, не бесчинствуйте, не укоряйте в слабости.

Воспитание благоверного князя Александра Невского. Святой Александр вырос среди благочистивой семьи; и среди самых первых , на всю жизнь остающихся впечатлений главными были впечатления святой веры. Каким искренним благочестием был он окружен с детства, видно из того, что мать его современниками считалась святою; дед по матери, Мстислав Удалой, и восходящие предки – Мстислав Храбрый, Ростислав и Мстислав Великий – окружены сиянием святости; дяди со стороны отца также святые. И вот в этом незаменимом для развития ребенка благодатном воздухе, среди таких преданий подрастал Александр.

Л.Н. Толстой «Война и мир». «Как в каждой настоящей семье, - пишет великий писатель, - в лысо-горском доме жило вместе несколько совершенно разных миров, которые, каждый, удерживая свою особенность и делая уступки один другому, сливались в одно гармонически целое. Каждое событие, случившееся в доме, было одинаково радостно или печально для всех этих миров; но каждый мир имел совершенно свои, независимые от других причины радоваться или печалиться какому-либо событию».

М.Ф. Достоевский «Преступление и наказание». Раскольников вдруг с ужасом понял, что убил он не только старуху и Лизавету, а убил себя и бедную свою мать, которая ради него готова была пойти на все муки земные.

В. Астафьев «Печальный детектив». Сошнин уверен был, что только семья может дать человеку все, что ему необходимо. Сильная семья – сильное государство. Другого нет и не может быть.

Евгений Евтушенко «Идут белые снеги». И я думаю, грешный,- ну а кем же я был,- что я в жизни поспешной больше жизни любил? А любил я Россию всею кровью, хребтом- ее реки в разливе и когда подо льдом, дух ее пятистенок, дух ее сосняков, ее Пушкина, Стеньку и ее стариков.

Стоглав Также и чада родителей почитали и слушали во всем и жили по священным правилам. Если чтишь родителей своих, то очистишься от грехов и от Бога прославишься. А кто злословит родителям, перед Богом проклят будет. Слушайся и почитай родителей, и добро тебе будет. А родители юных детей своих наказуйте, чтобы в чистоте они жили и по закону.

Федорова Тамара Андреевна, учитель истории МОУ №56 (веч.)