IDK01 Искатели-2010
|
||||||||||||||||||||||||
.jpg)
|
||||||||||||||||||||||
| Критерии для сравнения | Илья Муромец | Кобланды-батыр |
|---|---|---|
| Портрет героя | "Из того ли то из города из Муромля,
Из того села да с Карачарова Выезжал удаленький дородный добрый молодец;" "Во славном во Киеве городе Был сильныя славныя богатырь Илья Муромец, Он ездил далече далече во чистом поли, Он ездил много времени." "У нас то есть во Киеве Илья то ведь да Муромец, А волосом да возрастом ровным с меня, А мы с ним были братьица крестовые; А хлеба ест как по три то калачика крупивчатых, А пьет то зелена вина на три пятачика на медныих»."
|
"Попрощавшись с народом своим,
На Тайбурыла вскочил Кобланды, Белую кольчугу надел, На пояс повесил меч, Ногайскую шапку надел, Выехал из-за горы Караспан." "Богатырь Кобланды Казался ей превыше божества. Грозным видом своим Кобланды Льва ей напоминал." "Схватил копье, что стояло у двери, Выбежал из юрты Кобланды, Громким голосом закричал. От голоса батыра Кобланды Разверзлась вся земля." |
| Детство героя | О «добогатырском» периоде жизни Ильи Муромца повествуют былины, посвященные его исцелению и двухэтапному получению силы. Родившись в городе Муроме, в селе Карачарове (по наиболее хрестоматийной версии), в крестьянской семье, Илья Муромец от рождения «без рук, без ног», и поэтому он тридцать лет сидел сиднем на печи. Недуг был чудесно излечен. В отсутствие родителей приходят «две калики перехожие» (калики, убогие) и просят Илью Муромца отворить ворота; он ссылается на свою болезнь, но, когда его попросили второй раз, «выставал Илья на резвы ноги» и впустил калик в дом. Они дают ему «чару питьица медвяного» или просят принести ключевой воды и выпить ее; следствием было то, что «богатырско его сердце разгорелось... и он услышал во себе силушку великую».
"Жил во славном городе во Муроме крестьянин Иван Тимофеевич. Хорошо жил, всего в доме было вдоволь. Да одно горе его мучило: сынок его любимый, Илеюшко, ходить не мог: с детства не служили ему ноги резвые. Сидел Илья сиднем на печке в избе родительской ровно тридцать лет." "В славном городе во Муромле, Во селе было Карачарове, Сиднем сидел Илья Муромец, крестьянский сын, Сиднем сидел цело тридцать лет."
|
Кобланды, как и все батыры быстро подрастал и креп. Достигнув шести лет, он оседлал гнедого коня и отправился к табунам. Там он встретил предводителя табунщиков, старого батыра Естемеса. Который научил его боевым искусствам.
"Приехавшего Кобланды Стал обучать храбрец Естемес. Что ни день - охотились на диких коз, Бились, если встретится враг." " Десятилетнего Кобланды — широкоплечего и рослого мальчика — несведущие люди принимали за юношу." "Батыр Естемис, под рукой которого ходило девяносто табунщиков, решил показать Кобланды лошадей, пасущихся на вольных пастбищах. Завидев юного хозяина рядом с Ертемисом, табунщики поспешили им навстречу, оживленно и радостно приветствуя гостей." "Кобланды не удалось сразу же вернуться домой, как обещал отцу. Мальчику, еще совсем недавно томившемуся в ауле от скуки, вольное житье табунщиков показалось праздником. Он не замечал, как летит время. К тому же, батыр Естемис, считавшийся искусным воином, решил научить его наездничеству и искусству владения оружием." "Секреты конного боя, которые Кобланды освоил с помощью батыра, очень скоро пригодились ему. Кобланды занялся охотой, что пришлось ему по душе. Еще затемно они с Естемисом садились на коней и скакали по степи, взлетая на холмы и прочесывая долины. Быстроногая гончая и стремительный ястреб Кобланды не упускали ни зверя, ни птицы." Кобланды тренировался, чтобы стать батыром. |
| Женские образы | В русском эпосе сохранился сюжет древнейшей легенды или мифа о том, как славянский богатырь побывал на Золотых горах, где женился на Златыгорке (это имя жены Ильи Муромца сохранилось в былинах). И вот через много лет он встретился со своим неузнанным сыном Сокольником, приехавшим отомстить отцу за измену. Во время боя Илья Муромец по примете узнает своего сына.[31]
В своей подвижнической жизни (на заставе богатырской, в чистом поле и в темных лесах по пути в Киев, в самом Киеве или Чернигове, на Святых горах) Илья Муромец выступает или в одиночку, или в сообществе с другими богатырями. Родственные связи оттеснены, хотя изредка упоминаются родители Ильи Муромца (Иван Тимофеевич и Ефросинья Яковлевна) и даже его жена (баба Златыгорка). [32] |
"Кто стрелою монету собьет,
Тот и возьмет красавицу Кортку". Кортка — воплощение добровольного подчинения мужу как своему непререкаемому господину. Она обладает качествами идеальной жены кочевника-скотовода. Кортка не богатырша, но превосходная хозяйка дома, искусно шьет и ткет, умело помогает кобылице ожеребиться, заботливо выхаживает жеребенка, вырастив из него богатырского коня. Кортка умеет унять гнев мужа, прощая его несправедливые нападки и грубость, она способна и лечить боевые раны батыра, какими бы опасными они ни были, бережет его сон, знает, как вернуть ему душевное равновесие, и т. д. Наконец, Кортка, как истинная мусульманка, не только не восстает против любовных домогании Карлыги, но даже активно помогает ей стать второй женой своего мужа, требует от своего сына почитать Карлыгу и добавляет, что не простит сыну, если он даже нечаянно причинит Карлыге боль.[33] "Кобланды победил на состязаниях. Отец девушки хан Коктым Аймак не мог нарушить своего обещания, устроил тридцатидневный пир и отдал Кортку за Кобланды." Когда Кобланды «выиграл Кортку». Задумала Кортка завести тулпара для мужа своего. И вот Кортка ни жива ни мертва. Тревожась, чтоб не задохнулся тулпар. Разрывает она пузырь. Жеребенку дает вздохнуть. Вот родился тулпар Тайбурыл. Чтобы даже не коснулся земли, Кортка бесподобной красоты. Расшитую шубу с себя сняла, завернула в шубу его, Дунула ему в самый рот, Коснулась губами его лба, - Всевышнего благодарит. У тулпара голова - в аршин, У тулпара крылья на боках. Сказала: "Ты - конь повелителя моего". "Выбежала из юрты Кортка, Бурыла, что у кормушки стоял, Быстро оседлала она, Вынесла доспехи богатыря. Кортка несравненной красоты Спешит, сбилась она с ног. Когда на Бурыла сел верхом, Когда доспехи на себя надел, Когда пророки силу ниспослали ему, Стал батыр, словно бурлящий поток." Через весь эпос «Кобланды-батыр» проходит самобытный образ богатырши Карлыги. Любимая и единственная дочь сказочно богатого и сказочно храброго Казан-хана — красавица Карлыга, предмет мечтаний не одного витязя, гордо отказавшая в любви многим достойным батырам, впервые увидела Кобланды в темнице своего отца. При попытке угнать богатый хорошими скакунами табун Казан-хана Кобланды был настигнут храбрым хозяином и попал к нему в плен. Казан-хан привел связанного батыра к себе домой, крикнув Карлыге с порога: «Ты дома или нет, дочь моя, выходи, хорошего раба тебе раздобыл». Карлыга воспылала любовью к пленнику отца. Однажды ночью ей удалось бежать вместе с возлюбленным, захватив табуны отца, которые Кобланды хотел угнать, но не смог. Казан-хан догоняет беглецов. Разгорается жестокий бой. Только с помощью Карлыги Кобланды удается убить Казан-хана. Однако поспевает брат Карлыги, который, превосходя силой Кобланды, одолел бы его в единоборстве, но, получив предательский удар сестры в спину, погибает. Эти трагические поступки Карлыга совершает, одержимая любовью к Кобланды.Образ Карлыги — лебединая песня степной амазонки, сохранившейся в эпосе со времен глубокой древности как воспоминание о далеком поколении прославленных богатырш, равных среди предводителей племени. Карлыга побеждена, но она не отвергнута, она остается в ореоле древних идеалов кочевника-степняка. Она храбра, бесстрашна, неотразима в богатырском поединке, недосягаема в быстрой езде. В заключительной частя Эпоса побежденная Карлыга входит в юрту Кобланды покорной женой, не не лишенная обаяния степной амазонки.[34] "Хоть и девушка, но молодец - От Карамана убежала она, И пока спал Кобланды, Коня Бурыла развязала она, Его с Акмоншаком своим Пасла в зарослях ковыля." "Биршимбай повалился с коня, Вскричав: "О, сестра!" - зарыдал. От коварства Карлыги он погиб. Ведя на поводу его пегого коня, Скачет Карлыга напрямик, Прискакала к трем богатырям. Победив многочисленных врагов, Успокоились богатыри." Карлыга предлагает богатырям бежать из темницы. Караман с восторгом и благодарностью принимает это предложение, но Кобланды не желает принять милости из рук дочери врага. Карлыга вернула богатырям их коней и доспехи и вместе с ними поскакала, уводя с собой табуны отца. И батырам не одолеть бы могучего хана, если бы не помощь Карлыги. Она знала уязвимое место на кольчуге отца и выдала эту тайну Кобланды. Стрела, выпущенная из лука Кобланды, рассекла надвое мощное тело хана Кобикты Богатырка Карлыга убила своего брата и отца ради Кобланды. "Теперь скажу прямиком. Веселились тридцать дней подряд, Пировали сорок дней подряд. Над красавицей Карлыгой И богатырем Кобланды Его ровесник Караман Совершил брачный обряд. Так красавица Карлыга, В горах прожившая семь лет, Достигла желания своего, Познала красавица Карлыга Жизни сладкие плоды. Показали Карлыга и Кортка Многочисленному роду кипчак Дружбы верной пример." |
| Подвиги и победы | Убил Соловья-разбойника.
"И за лук свой взялся. Натянул тетиву, наложил стрелу калёную — и пустил стрелу в Соловья. Попала стрелка прямо в глаз разбойнику. Повалился Соловей с дуба на землю. Пристегнул его Илья Муромец к своему стремени булатному и дальше поехал." Одолел идолище поганое. "Обиделся Идолище. Размахнулся, кинул свой кинжал в Илью —да не попал. А Илья бросил в него шапкой своей. И ударила та шапка Идолище прямо по маковке. Вылетел татарин из окна на улицу." Прогнал татар из Киева. "Начал бить-крушить силу вражескую. Прогнал татар вон из Киева." Царя Калина в плен взял, помирил с князем Владимиром. "Садились богатыри на своих добрых коней, Илью Муромца выручать кинулись. Вышли они все вместе с Ильёй против войска татарского. Войско перебили, царя Калина в плен забрали. Голову ему отрубить хотели, да Илья удержал: — Отвезём его в Киев,— говорит, —пускай Владимир-князь решит, как с ним быть. Привезли царя Калина в славный Киев-град. Упросил Калин Владимира: — Не руби ты мне буйну голову! Буду я тебе вечно дань платить. Согласился Владимир. На том они вражду и покончили." Очистил 3 дорожки прямоезжие: Перебил разбойников. Освободил 12 богатырей из погребов. Нашел три погреба с золотом, серебром, камнями драгоценными, раздал нищим и сиротам. 1. "Снимал тут старый со буйной главы да шеломчат колпак, И он начал, старенький, тут шеломом помахивать. Как в сторону махнет – так тут и улица, А й в другу отмахнет – дак переулочек. А видят тут разбойники, да что беда пришла, И как беда пришла и неминуема, Скричали тут разбойники да зычным голосом: «Ты оставь ка, добрый молодец, да хоть на семена». Он прибил прирубил всю силу неверную И не оставил разбойников на семена." 2. "И хватил он ей да по подпазушки И бросил на тую на кроваточку; Как кроваточка то эта подвернулася, И улетела красна девица во тот да во глубок погреб. Закричал тут ведь старый казак да зычным голосом: «А гой же вы, братцы мои да все товарищи И разудалые да добры молодцы! Но имай хватай, вот и сама идет». Отворяет погреба глубокие, Выпущает двенадцать да добрых молодцев, И все сильныих могучих богатырей; Едину оставил саму да во погребе глубокоем." 3. "Во чистом поле наехал на три погреба глубокиих, И которые насыпаны погреба златом серебром, Златом серебром, каменьем драгоценныим; И обирал тут добрый молодец все злато это серебро И раздавал это злато серебро по нищей по братии; И роздал он злато серебро по сиротам да бесприютныим." |
Победа Кобланды-батыра над Кызыл-ером:
"Кобланды вскипел весь от неслыханного оскорбления, глаза его налились кровью. Оглянулся он вокруг и увидел волосяной аркан, длиной в шестьдесят кулашей, который был собран в кольца и висел на косяке двери. Сорвал Кобланды аркан с гвоздя, в одно мгновение накинул петлю на правую ногу Кызыл-ера, шагнул на порог, вскочил на коня и пустил его вскачь. Оглушенный, Кызыл-ера больше не мог сопротивляться, и огромной, обмякшей тушей потащился за скачущим конем, оставляя за собой глубокую борозду на земле. Густая пыль поднималась за ним к небу. Кобланды прихватил конец аркана ногой, плотно прижал его коленом к боку коня и поскакал к зарослям. Колючки разодрали жирную тушу Кызыл-ера, вонзились ему в легкие и почки. А Кобланды направил скакуна в горы, затем погнал его вниз в ущелья. Раскалывались на мелкие кусочки валуны, попадавшиеся на пути огромной туши Кызыл-ера, разлетались в мелкие щепки вековые деревья, которые не в силах был вырвать даже ураган. Пронзительный крик кызылбаса взлетал над горами, заполнял долины. Кызыл-ер судорожно дернулся раз-другой и навеки затих." "Кобланды, великана за ногу зацепив, Вскочил на гнедого коня, Кызылера с грохотом поволок, Колючки вонзились в него, Прокололи легкие и печень ему, Недруга, смотревшего свысока, Кобланды вот так проучил. "Пусть умрет с позором враг", - сказал, Ударил о камень его, искромсал - Вылетела из его тела душа, Покатилась по земле голова."
"Битва Кобланды и Алшагыра. Не смог один другого одолеть, Ни один из них не убит. На кинжалах они дрались, Мечами рубились они, Так вот бились богатыри, - Кинжалы сломались у них, Мечи изогнулись у них, С кровью смешалась их слюна, Отплевывались кровью они. Тут Алшагыр надежду потерял Увидеть свой многочисленный род. Богатырь Кобланды, Взметнув копье, Алшагыра пронзил, Сдвинул копьем на круп коня." |
| Смерть | Жизненный путь Ильи Муромца проработан в былинах наиболее подробно, вплоть до мифологизирования смерти (в ряде вариантов Илья Муромец, найдя клад и отдав ею князю Владимиру, монастырям и церквам, сиротам, удаляется в киевские пещеры в «каменных горах» и там «окаменевает», как и другие богатыри).[36]
Только вымолвил - тьма сгустилася. Объял Илью холод каменный. Тут и жизнь с ним тихо простилася. И окончилось наше предание. Дмитрий Гаврилов "СМЕРТЬ ИЛЬИ МУРОМЦА" или "ПОЧЕМУ НА РУСИ ПЕРЕВЕЛИСЬ БОГАТЫРИ"[37] |
По данным историков, эпическому герою, найденному в актюбинских степях, на момент смерти было 40-45 лет.Остальное о Кобланды известно. Жил батыр в XV столетии и, по некоторым данным, являлся одним из двух биев хана Абулхаира из рода шайбанидов.[38]
В те годы на этой земле случались набеги узбеков и монголов, и храбрый Кобыланды сражался за спокойствие и благополучие казахского народа. Однако смерть настигла его не в бою- Кобыланды батыр утонул, когда переправлялся на своем коне через реку. Местечко Жиренкопа стало последним пристанищем батыра. по данным Медиа-группа РИКА - Новости - Мемориальный комплекс Кобланды ... |
| Пейзаж | Ай во том во городи во Рязанюшки,
Доселева Рязань то слободой слыла, Нонече Рязань то словё городом. В той то Рязанюшке во городе Да ни серый тут волк не прорыскивал, Ни ясен сокол не пролетывал, |
В эпосе Кобланды Батыр хорошо описывается вся красота казахской степи, мощь
Величавых гор.Примеры: «Когда погасла предутренняя звезда,» «Когда занялась утренняя заря,» «Бушуя, как горный поток,» «Видела я на небе луну, На вершине горы Караспан Пустила в небо сокола я, На равнине вырыла ров.» «В ущелье горы Караша - родник, У подножья ее резвится архар.» |
Мы думаем,что Белинский был прав.
У Ильи Муромца и Кобланды-батыра было много общих черт.
И самое главное: Илья Муромец и Кобланды-батыр были защитниками Родины.
Их общие качества - героизм, смелость в борьбе с врагами. Именно за эти качества о них сложены былины, эпосы и легенды.
Этап 2. Статья о Кобланды-батыре. Глава 1
1. Исторические особенности эпохи
1.1. Единение народов.
«Эпос – это обширное повествование в стихах и прозе о выдающихся национально-исторических событиях, один из наиболее характерных жанров древнетюркской литературы».
В эпосе отразилась жизнь тюркоязычных народов, их представления о мире, взаимоотношениях человека с природой, религиозные, философские и духовно-нравственные воззрения.
Ученый А.Маргулан делит казахский эпос на 5 периодов:
1) Архаический период;
2) Огуз кыпчакская эпоха (VI - XII вв.);
3) Ногайская эпоха (XIII - XVI вв.);
4) Эпоха джунгарского нашествия;
5) Поздняя эпоха.
Ногайская эпоха (XIII - XVI вв.) вошла в историю казахской литературы произведениями «Боген батыр», «Едиге батыр», «Кобланды батыр», «Ер-Сайын», «Камбар батыр», «Мусахан», «Орак батыр» и др.
1465-1466 (1470-1471) было создано Казахское ханство в западной части Семиречья – на землях усуней, дулатов, канлы.
По летописи историка Кадыргали бия , время формирования «Тысячи Алаша» - коней XIII – начало XIV в. Приблизительно в период деятельности Тонка бия союз «Тысячи Алаша» отделился от Узбекского улуса и образовал Казахское ханство.
С 1470 года стремление казахских ханов подчинить себе кыпчакские степи легло в основу их политической и военной деятельности. Расширение территории Казахского ханства являлось политическим стержнем жизни страны и в конце XY века и в первом десятилетии XVI века. Казахские ханы и правители кочевых узбеков – внука Абулхаир хана – Мухаммеда Шейбани вели затяжные войны в 80-90 гг. XV века за обладание степными территориями. Поэтому борьба за объединение казахских родов для борьбы с внешними врагами стало главной задачей казахов.
1.2. Особенности казахского эпоса
В произведениях устного народного творчества содержится богатый фактический материал для изучения истории народа, его традиций, обычаев, верований. Именно в ногайскую эпоху появляются произведения, посвященные конкретным историческим лицам и реальным событиям. Среди жанров особенный расцвет получил героический эпос. Богатство казахского эпического репертуара чрезвычайно велико. Сбор, публикация и исследование его в дореволюционный науке связано с именами В.Радлова, И.Березина, Г.Потанина, Ч. Валиханова, И.Ильминского, А.Александрова, А.Диваева. Ими были осуществлены издания образцов казахского эпоса, сопровождаемые примечаниями и комментариями в различных периодических и непериодических изданиях.
Содержание образцов героического эпоса во многом отличается друг от друга. Общим для них остается народное отражение жизни.
Особенности героического эпоса:
1) Основная тема – борьба народных героев с врагами родной земли;
2) В древних эпических произведениях повествуется об исторических реалиях, связанных с защитой территорией казахских родов от многочисленных захватчиков и врагов.
3) В эпосе нет хронологических и географических точностей;
4) В героическом эпосе не описываются скрупулезно отдельные сражения или политические события;
5) Но в героическом эпосе запечатлена память народа о самых важных этапах его истории, выдающихся личностях, героях, защитивших свою родину и независимость степи;
6) В героическом эпосе не описываются межплеменные и межродовые столкновения, земельные споры, нападения на соседние страны с целью захвата чужой территории;
7) Только справедливая освободительная борьба народа и его героев становится темой эпических произведений;
8) Выходцы из разных родов, народные защитники пользуются одинаковой любовью и уважением, почетом и огромным авторитетом. Так, Кобланды – представитель кыпчаков, Алпамыс – из коныратов, Ер-Таргын – ногаец;
9) Из героического эпоса дошли до нас и названия давних врагов казахов – кызылбасы (красноголовые) и калмаки (ойраты, позже джунгары). Кызылбасы – потомки иранских народов, живших на юго-западе Средней Азии, с древних времен воевали со многими тюркскими племенами и родами. Калмаки – джунгаро-монгольские этнообъединения.
Литература:
«История Казахстана", учебник для 10 классов общественно-гуманитарного направления общеобразовательных школ / А.Т. Толеубаев, Ж.К.Касымбаев, М.К. Койгелдиев и др. – Алматы: «Мектеп», 2006 год
"Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"
Мультфильм
Заскрипели телеги, громко заржали кони, закачались копья, забряцало оружие воинов…После утренней молитвы огромное объединенное войско кочевников, называвших себя звучным именем «казахи», двинулось вперед навстречу судьбе. Впереди на громадном коне Тайбурыле, сжав пику, предвкушая солоноватый вкус Победы, мчался Кобланды батыр!
…Мы закрыли последнюю страницу эпоса. Эпос – это занимательная история, сочные краски степей и богатая речь кочевников. Эпос - это полет фантазии, смесь реального и вымышленного.
Эпос – это экскурс в историю!
Открой для себя эпос и отправляйся в увлекательное путешествие по страницам Истории!
![[1]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/39/%D0%98%D0%BB%D1%8C%D1%8F_%D0%9C%D1%83%D1%80%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D1%86.jpg){kind=link}
![[2]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9a/Vastnetsov_1914.jpg){kind=link}
![[4]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/dd/Die_drei_Bogatyr.jpg){kind=link}
![[6]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c0/Ilya_Muromets_and_Nightingale_the_Robber.jpg){kind=link}
![[7]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ee/19-v_2h_Vasnetsov.jpg){kind=link}
![[9]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7c/Iliya_muromets_reconstruction01.jpg){kind=link}
![[10]](http://slavs.org.ua/img/paintings/vasiliev/13.jpg){kind=link}
![[14]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/95/%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%B0%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C.jpg){kind=link}
![[16]](http://zs.808.kz/wp-content/uploads/batyr.jpg){kind=link}
![[17]](http://s56.radikal.ru/i154/1004/0e/c7878edabb5ft.jpg){kind=link}
![[20]](http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/90/Zhankozha.JPG){kind=link}
![[21]](http://www.stihi.ru/pics/2009/11/06/8176.jpg){kind=link}
![[22]](http://www.avestnik.kz/img/d182d0b0d0b1d18bd0bdd0b5d186-d0b1d0bed0bad0b5d0bdd0b1d0b0d0b9-214x300.jpg){kind=link}
![[23]](http://www.atyrau-city.kz/img_history/history28.jpg){kind=link}
![[24]](http://www.today.kz/i.php?l=kz&i=big/card/52.jpg){kind=link}