Авангард и классика - вечный спор

Версия 07:56, 12 апреля 2013

Эссе "Авангард и классика - вечный спор..."

Мухаметова Алина,
11 «А» класс,
школа № 82, г. Тольятти

[[Изображение:|left|200px]] Главный предмет изображения любого искусства - жизнь во всех её проявлениях. Бытует мнение, что есть некие каноны, образцы того, как изображать мир, как изображать человека. Я имею ввиду принципы жизненного правдоподобия, лежащие в основе реалистического искусства, которое принято считать классическим. Эстетика же авангарда зародилась в эпоху, которую можно описать естественно-научной и этико-исторической формулами: «материя исчезла» и «Бог умер». Понять такой мир невозможно, описать его рассудочным способом затруднительно, да и нужно ли это? Нестандартный, иррациональный способ осознания мира через искусства предлагают авангардисты. Прежняя мирная смена художественных направлений в искусстве в новом времени превращается в эстетический плюрализм: так зародился спор классики и авангарда.

«Все искусства состоят в исследовании истины»,- утверждал Цицерон еще в 63 году до н.э. Я хочу рассказать вам три истории, повествующие о поиске истины, который, конечно, невозможен без столкновения мнений и убеждений.

«Сюрреализм - это я»

В 22 года он был отчислен из Мадридской академии изящных искусств из-за скандального заявления на экзамене. Не стесняя себя в выражениях, заявил, что разбирается в искусстве лучше преподавателей, которые вовсе ничего не смыслят в предмете изучения. Можно сказать, что с этой выходки и начался его путь к мировой известности. Позвольте представить: самый бесшабашный, скандальный и парадоксальный художник своего времени Сальвадор Дали.

Дали - явление уникальное. Ни до него, ни после не найдется человека, который смог бы добиться такого же признания в мире авангардистской живописи. Дали - это вспышка, это агония, выплеснутая на холст. В его картинах мы видим результат долгой внутренней борьбы художника; напоказ выставляет он все свои мысли и чувства, не обращая внимания на многочисленные выпады критиков в его адрес.

Несомненно, Сальвадор Дали - человек-провокация. Он не побоялся привнести в искусство то новое, на что общество XX века просто не могло смотреть, не содрогаясь. Для творчества у Дали нет запретных тем. Не задумываясь о том, насколько это будет одобряемо в обществе, он выставляет на суд зрителя картины на такие темы, как сексуальная революция, нацизм, гражданские войны, католицизм (кстати, изображая Деву Марию, он делает её лицо точной копией лица любимой женщины). Но Дали не останавливается на том, что выбирает для своих произведений шокирующую тему. Во все свои картины он неизменно вкладывает что-то абсурдистско-безумное, обескураживающее, провокационное. Не удовлетворившись и этим, он наполняет свои картины символами, которые обыватели могли воспринимать разве что как издевательство над разумом тысяч людей. Дали не устает «населять» свои картины растекающимися часами, деревянными подпорками, бобами, кузнечиками, носорожьими рогами, слонами на длинных ногах, скатологическими деталями.

Сальвадор Дали растаптывает все существующие моральные нормы, общественные ценности, идеалы прошлых веков, возведенные в ранг классики, чем приводит в бешенство не только художников-консерваторов, но и своих соратников-сюрреалистов. В 1938 году Андре Брентон исключает Дали из общества сюрреалистов. Надо отметить, что художник по этому поводу горевал недолго.

Бессмысленно упрекать Дали в слепом отрицании традиций прошлого - это и была его цель. Дали называет себя не иначе, как Божественный, считая, что он - совершенно само-достаточное явление в искусстве. Его творчество - неисчерпаемый сосуд с живительной влагой, имя которой - авангард. Несмотря на то, что некогда Сальвадор рьяно противопоставлял себя классическим живо-писцам, сейчас он сам является общепризнанным художником. Его смело можно назвать классиком сюрреализма. После его смерти прошло более двадцати лет, но популярность Дали с каждым днем продолжает набирать обороты. «Через века мы с Леонардо да Винчи протягиваем друг другу руки»,- утверждал творец. И оказался прав.

«Сюрреализм - это я», - безапелляционно заявляет Сальвадор Дали. И добавляет: «Дали-наркотик, без которого уже невозможно обходиться». Трудно не согласиться, правда?

«Я поэт, этим и интересен»

Я знаю силу слов, я знаю слов набат.

Они не те, которым рукоплещут ложи,

От слов таких срываются гроба

шагать четверкою своих дубовых ножек…

Прочитав эти строки шесть лет назад, я сразу поняла, что Маяковский отныне мой любимый поэт. Сейчас я с уверенностью могу сказать: «Да, так и есть». Время лишь укре-пило меня в мысли, что его произведения - лучшее из всего, что я когда-либо читала. Маяковский стал для меня откровением, чудом. В его творчестве я нахожу ответы на все вопросы, которые волнуют меня.

Ю.Тынянов, современник Маяковского, называет его стихи «явлением другого порядка». Думаю, это определение как нельзя лучше показывает, насколько его творчество было отлично от того, что было создано в литературе до него.

Слушайте,

товарищи потомки,

агитатора,

горлана-главаря.

Заглуша

поэзии потоки,

я шагну

через лирические томики,

как живой

с живыми говоря.

Начало XX века. Рождение нового мира. Маяковский, как никто другой из писателей и поэтов, испытывает внутреннюю потребность принимать в процессе этого рождения не-посредственное участие. Его лирический герой – гигант, исполин, громадина. «Что может хотеться этакой глыбе?»- вопрошает поэт. И сам же отвечает: «А глыбе многое хочется!» Маяковский замахивается на святая святых: мироустройство, мироздание, миропорядок. Он, в отличие от героев классических, не входит в храм с опущенными глазами, а врыва-ется к Богу, жмет ему жилистую руку, не молит, а требует, зачастую ставя под сомнение его всеведение и всемогущество. В этом отношении лирический герой и Маяковский - одно целое. Поэт стремится прилюдно обнажить всю мерзостную сущность человеческого бытия: черствость, ханжество, мещанство, бюрократизм, невежество. У Маяковского есть силы на то, чтобы менять существующее устройство общества, он человек деятельный, готовый и словом и делом продолжать борьбу. «Писатель-революционер - не отщепенец, стишки которого записываются в книжку и лежат на полке и пропыливаются, но писатель-революционер является человеком-участником повседневной, будничной жизни и строи-тельства социализма»,- вот как он сам определяет свою роль в строительстве нового ми-ра.

Мне наплевать

на бронзы многопудье,

мне наплевать

на мраморную слизь

Сочтёмся славою, —

ведь мы свои же люди, —

пускай нам

общим памятником будет

построенный

в боях

социализм!

Маяковский не ждет от публики благодарности за свою откровенность, он не рас-считывает и на всеобщее признание, но понимания ищет. «Я хочу, чтобы вы меня понимали и чтобы я вас понимал, а там пусть ругают», - уверенно произносит с трибуны автор. Творчество поэта при жизни не получает признания. Стихи его не печатают, редакторы газет и журналов боятся запятнать репутацию своих изданий связью со скандальным горлопаном. Некоторые даже откровенно издеваются над положением поэта, понимая, что он ничего не может поделать с цензурой, которая процветает в стране. Заведующий Госиздатом заявляет Маяковскому прямо в лицо: «Я горжусь, что такую дрянь не печатают. Железной метлой нужно это выметать из издательства».

Лирика его провокационна, эпатажна, скандальна. Маяковский откровенно насмехается над литературными эталонными классиками. В известном литературном манифесте «Пощечина общественному вкусу» он вместе с группой авангардистских поэтов призывает «бросить Пушкина, Достоевского, Толстого и проч. и проч. с парохода Современности». На публичных чтениях футуриста скандалы уже не являются редкостью, с мест постоянно раздаются оскорбительные выкрики и язвительные комментарии. На одном из выступлений некто подбежал к сцене и выкрикнул: «От великого до смешного один шаг!» Поэт, не теряя достоинства, шагнул вперед и спокойно ответил: «Вот я его и делаю». Трудно поверить, но внешне грубый и непоколебимый Маяковский на самом деле был человеком легко ранимым. Он, конечно, не мог бесконечно долго выдерживать неприятие его творчества и нападки окружающих.

Отныне я сердцем править не властен.

У прочих знаю сердца дом я.

Оно в груди — любому известно!

На мне ж

с ума сошла анатомия.

Сплошное сердце —

гудит повсеместно.

Цензура, непонимание, интриги, агрессия со стороны общества, несчастная любовь - все это подтолкнуло поэта на последний решительный шаг. 14 апреля 1930 года Маяковский покончил с собой. Он прожил всего 36 лет... Думаю, что идеальным эпилогом к его жизни может послужить отрывок из стихотворения А. Вознесенского «Сомнамбула»:

Не любил его критик в кофточке.

Наш народ так его и не понял.

Нацепив на лацкан морковку,

уходил Маяковский по небу.

Озарённая преступлением,

вся страна подымалась в гору.

Окровавленными ступенями

по шинелям шли «разговоры».

Рты заклеены, как конверты.

Не удерживаюсь от трюизма:

Маяковский – первая жертва

государственного терроризма.

А всего-то надо перестать быть человеком. Просто осознать, что отныне ты совсем другой природы. Так нет же…Ни черта у вас не выйдет, господа. Даже утром люди умудряются помнить, что у них есть дела, которые непременно надо закончить. И вместо того, чтобы совершить чудо, эти глупцы идут ставить чайник!

Открою вам тайну: все-таки некоторым везет...Иначе откуда бы взялся ветер? Да-да, Ветер - это те, кто по- настоящему стал свободен.

Вопрос только в том, кто же был первым...Но это уже совсем другая история.

ИСТОЧНИКИ ИЗОБРАЖЕНИЙ:

• Форум World of Warcraft.
• [http://ambotis.travel/index_page/odirections/greece/facts%20greece/1609.php Сайт "Путешествия со вк

|}

|}