IDK02 Асар
Iuina (обсуждение | вклад) (→'''Статья о Кобланды-батыре "Исторические особенности эпохи"''') |
|||
| (не показаны 12 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 99: | Строка 99: | ||
Мы живем на великой земле, которая имеет богатейшую тысячелетнюю историю. Тут возникали и уходили в небытие древнейшие цивилизации, шумели прекрасные города, отсюда началось великое переселение народов, тут и поныне живет хозяин этой земли – добрый старый народ – казахи. Сердце этого народа всегда открыто друзьям. | Мы живем на великой земле, которая имеет богатейшую тысячелетнюю историю. Тут возникали и уходили в небытие древнейшие цивилизации, шумели прекрасные города, отсюда началось великое переселение народов, тут и поныне живет хозяин этой земли – добрый старый народ – казахи. Сердце этого народа всегда открыто друзьям. | ||
| + | |||
| + | == '''В поисках затерянного времени...''' == | ||
| + | |||
| + | [[Изображение:Часы2010.jpg]] | ||
| + | |||
| + | Во проекте по поиску времени, | ||
| + | |||
| + | Что в седых веках-то затеряно, | ||
| + | |||
| + | Все задания не были бременем | ||
| + | |||
| + | И за них мы брались уверенно. | ||
| + | |||
| + | За задания брались уверенно, | ||
| + | |||
| + | Много нового было познано. | ||
| + | |||
| + | А что познано - не потеряно. | ||
| + | |||
| + | Зерном добрым оно посеяно. | ||
| + | |||
| + | Проросло то зерно дружбою, | ||
| + | |||
| + | А ростку тому расти деревом | ||
| + | |||
| + | И помочь расти ему нужно нам. | ||
| + | |||
| + | Древу быть хранителем времени! | ||
| + | |||
| + | А в корнях его ценность великая - | ||
| + | |||
| + | Нераскрытые тайны истории, | ||
| + | |||
| + | Все в былинах да сказах хранимые, | ||
| + | |||
| + | Зашифрованы в аллегориях. | ||
| + | |||
| + | Раскрывая секреты времени | ||
| + | |||
| + | Обрели друзей в этом поиске. | ||
| + | |||
| + | Все, что сделано, без сомнения, | ||
| + | |||
| + | Расцветет на том дереве золотом. | ||
|} | |} | ||
| Строка 212: | Строка 256: | ||
7. Поединок со змеем, скрывающим добычу за каменной стеной | 7. Поединок со змеем, скрывающим добычу за каменной стеной | ||
| − | |1. Принимал активное учасие в политической жизни Ногайской орды, был одним из приближенных Абулхаир-хана. | + | |1. Принимал активное учасие в политической жизни Ногайской орды [http://www.spsl.nsc.ru/history/descr/nogay.htm], был одним из приближенных Абулхаир-хана[http://berish.wordpress.com/2009/08/28/%D0%B0%D0%B1%D1%83%D0%BB%D1%85%D0%B0%D0%B8%D1%80-%D1%85%D0%B0%D0%BD/]. |
2. Участие в походе на Казань | 2. Участие в походе на Казань | ||
| Строка 238: | Строка 282: | ||
|- | |- | ||
!Богатырский конь | !Богатырский конь | ||
| − | | | + | |поставил в конюшню, белоярой пшеницей откармливал, ключевой водой отпаивал, чистил, холил, свежей соломы подкладывал. |
| − | | | + | Через три месяца стал Илья Бурушку на утренней заре на луга выводить. Повалялся жеребенок по зоревой росе, стал богатырским конем. Подводил его Илья к высокому тыну. Стал конь поигрывать, поплясывать, головой повертывать, гривой потряхивать. Стал через тын взад-вперед перепрыгивать. Десять раз перепрыгнул и копытом не задел! Положил Илья на Бурушку руку богатырскую, — не пошатнулся конь, не шелохнулся. |
| + | — Добрый конь, — говорит Илья. — Будет он мне верным товарищем. | ||
| + | |Резво мчится богатырский тулпар. | ||
| + | Летевший следом серый гусь | ||
| + | Сбился с пути в поднявшейся пыли. | ||
| + | По неприступному горному хребту | ||
| + | То скачет, то рысью бежит, | ||
| + | Мчится вихрем быстроногий тулпар, | ||
| + | Конь мигом перескочил перевал, | ||
| + | Заклубилась поднявшаяся пыль, | ||
| + | Дорога изрыта копытами коня. | ||
| + | Бурыл подпрыгнул до небес, | ||
| + | Взмылился пот на его груди. | ||
| + | |||
|} | |} | ||
| Строка 246: | Строка 303: | ||
== <font color="Coral"> "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"</font>== | == <font color="Coral"> "Не пыль в поле пылится, не туман с моря подымается…"</font>== | ||
| − | + | Эпос "Кобланды батыр" | |
| + | История о том, как родился Кобланды и вырос батыром | ||
| + | |||
| + | <youtube v=3wozm5ksz1w/> | ||
|} | |} | ||
| Строка 259: | Строка 319: | ||
|} | |} | ||
[[Категория:Проект Я ищу затерянное время 2010-2011]] | [[Категория:Проект Я ищу затерянное время 2010-2011]] | ||
| − | |||
Текущая версия на 11:05, 13 мая 2011
|
Содержание
АсарКаргалинская специализированная гимназия №2 для одаренных детей с обучением на трёх языках [1]
Адрес:Казахстан, Алматинская область, Жамбылский район, село Каргалы [2] [3] Девиз команды:Стремиться к цели, побеждать, Творить, учиться и мечтать, Легенды сохранить и были. В единстве черпать будем силы Причина участия в проекте:Здесь не сказки-небылицы сказаны. Всё с духовною культурой связано, Да народной мудрости напутствия, Чтобы связь времен почувствовать, Погрузиться в дух былин и эпоса, Поучиться у героев силе, честности. Приветствие участникам проекта:Во селе Каргалы, у подножья гор, У подножья гор, между быстрых рек, Во гимназии №2 обучаются. Обучаются да стараются, Да с приветом ко всем обращаются. Обращаются с пожеланием Всей честной компании, Чтоб в упорстве все да в старании До победы шли, свои школы славили. Руководители:
Участники:
Статья о Кобланды-батыре "Исторические особенности эпохи"1.1 Единение народов В истории Казахстана 14-15 века занимают особое место. В это время завершалось формирование казахской народности из различных тюркоязычных и монголоязычных этнических групп. В одновременной борьбе за самостоятельное развитие своих народов и против тяжелых экономических последствий монгольского завоевания, возрождалось земледелие, городская жизнь, ремесленное производство, восстановление торговых связей, развитие общественных отношений. Это был долгий и трудный период в истории Казахстана. Племена и роды были раздроблены, но в итоге междоусобных войн сформировалось Казахское ханство. В его становлении, состояние войны становится образом жизни кочевых родов и племен. Деяния героев и батыров, прославление их подвигов в героических эпосах основано на культе предков, сформированном во времена военной демократии 14-15 веков. 1.2 Особенности казахского эпоса Исторический опыт, который накапливался народом на протяжении веков отразился в эпосе. Содержание эпического повествования, его наполненность идейно-художественными образами, отражает уровень общественного развития и историческое мироощущение того времени. Казахский эпос стал своеобразной энциклопедией жизни кочевничества, изображением реальных событий жизни этноса, нравов, обычаев. В эпическом жанре непосредственные черты жизни, мировосприятие приобрели характер универсально-типический. Использованы многомерные структуры художественно-образного освоения мира, метафорические, аллегорические, мифологические приемы. Человеческий характер, - как писал Т. Асемкулов, - проявляется во Времени. Черты его мужества и слабости, понятия о законах добра и чести выявляются только во Времени, в столкновении с Историей. Мы живем на великой земле, которая имеет богатейшую тысячелетнюю историю. Тут возникали и уходили в небытие древнейшие цивилизации, шумели прекрасные города, отсюда началось великое переселение народов, тут и поныне живет хозяин этой земли – добрый старый народ – казахи. Сердце этого народа всегда открыто друзьям. В поисках затерянного времени...
Во проекте по поиску времени, Что в седых веках-то затеряно, Все задания не были бременем И за них мы брались уверенно. За задания брались уверенно, Много нового было познано. А что познано - не потеряно. Зерном добрым оно посеяно. Проросло то зерно дружбою, А ростку тому расти деревом И помочь расти ему нужно нам. Древу быть хранителем времени! А в корнях его ценность великая - Нераскрытые тайны истории, Все в былинах да сказах хранимые, Зашифрованы в аллегориях. Раскрывая секреты времени Обрели друзей в этом поиске. Все, что сделано, без сомнения, Расцветет на том дереве золотом. |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
