IDK02 Асар
Iuina (обсуждение | вклад) (→Таблица сравнительного анализа двух народных героев) |
Iuina (обсуждение | вклад) (→Таблица сравнительного анализа двух народных героев) |
||
| Строка 238: | Строка 238: | ||
|- | |- | ||
!Богатырский конь | !Богатырский конь | ||
| − | | | + | |поставил в конюшню, белоярой пшеницей откармливал, ключевой водой отпаивал, чистил, холил, свежей соломы подкладывал. |
| + | Через три месяца стал Илья Бурушку на утренней заре на луга выводить. Повалялся жеребенок по зоревой росе, стал богатырским конем. Подводил его Илья к высокому тыну. Стал конь поигрывать, поплясывать, головой повертывать, гривой потряхивать. Стал через тын взад-вперед перепрыгивать. Десять раз перепрыгнул и копытом не задел! Положил Илья на Бурушку руку богатырскую, — не пошатнулся конь, не шелохнулся. | ||
| + | — Добрый конь, — говорит Илья. — Будет он мне верным товарищем. | ||
|Резво мчится богатырский тулпар. | |Резво мчится богатырский тулпар. | ||
Летевший следом серый гусь | Летевший следом серый гусь | ||
Версия 23:17, 19 ноября 2010
|
Содержание
АсарКаргалинская специализированная гимназия №2 для одаренных детей с обучением на трёх языках [1]
Адрес:Казахстан, Алматинская область, Жамбылский район, село Каргалы [2] [3] Девиз команды:Стремиться к цели, побеждать, Творить, учиться и мечтать, Легенды сохранить и были. В единстве черпать будем силы Причина участия в проекте:Здесь не сказки-небылицы сказаны. Всё с духовною культурой связано, Да народной мудрости напутствия, Чтобы связь времен почувствовать, Погрузиться в дух былин и эпоса, Поучиться у героев силе, честности. Приветствие участникам проекта:Во селе Каргалы, у подножья гор, У подножья гор, между быстрых рек, Во гимназии №2 обучаются. Обучаются да стараются, Да с приветом ко всем обращаются. Обращаются с пожеланием Всей честной компании, Чтоб в упорстве все да в старании До победы шли, свои школы славили. Руководители:
Участники:
Статья о Кобланды-батыре "Исторические особенности эпохи"1.1 Единение народов В истории Казахстана 14-15 века занимают особое место. В это время завершалось формирование казахской народности из различных тюркоязычных и монголоязычных этнических групп. В одновременной борьбе за самостоятельное развитие своих народов и против тяжелых экономических последствий монгольского завоевания, возрождалось земледелие, городская жизнь, ремесленное производство, восстановление торговых связей, развитие общественных отношений. Это был долгий и трудный период в истории Казахстана. Племена и роды были раздроблены, но в итоге междоусобных войн сформировалось Казахское ханство. В его становлении, состояние войны становится образом жизни кочевых родов и племен. Деяния героев и батыров, прославление их подвигов в героических эпосах основано на культе предков, сформированном во времена военной демократии 14-15 веков. 1.2 Особенности казахского эпоса Исторический опыт, который накапливался народом на протяжении веков отразился в эпосе. Содержание эпического повествования, его наполненность идейно-художественными образами, отражает уровень общественного развития и историческое мироощущение того времени. Казахский эпос стал своеобразной энциклопедией жизни кочевничества, изображением реальных событий жизни этноса, нравов, обычаев. В эпическом жанре непосредственные черты жизни, мировосприятие приобрели характер универсально-типический. Использованы многомерные структуры художественно-образного освоения мира, метафорические, аллегорические, мифологические приемы. Человеческий характер, - как писал Т. Асемкулов, - проявляется во Времени. Черты его мужества и слабости, понятия о законах добра и чести выявляются только во Времени, в столкновении с Историей. Мы живем на великой земле, которая имеет богатейшую тысячелетнюю историю. Тут возникали и уходили в небытие древнейшие цивилизации, шумели прекрасные города, отсюда началось великое переселение народов, тут и поныне живет хозяин этой земли – добрый старый народ – казахи. Сердце этого народа всегда открыто друзьям. |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
